categories: phat phap, phật pháp, thuyet phap, thuyết pháp, phap am, pháp âm, thuyết pháp sư, giảng đạo, giang pháp, thuyet giang phap, thuyết giảng đạo, mp3 thuyết pháp, mp3 thuyet phap, thuyết pháp cd, thuyet phap cd, Phật Thuyết Kinh A Di Đà, Khai Thị, Tinh Hoa Tinh Độ, mp3 thuyết pháp Tinh Hoa Tịnh Độ, phat hoc, phật học, ton giao, mp3 thuyết pháp Hé Mở Cửa Giải Thoát, mp3 thuyet phap Tinh Hoa Tinh Do, mp3 thuyet phap He Mo Cua Giai Thoat, thuyết pháp Bố Thí Cúng Dường, thuyet phap Bo Thi Cung Duong, tôn giáo, Tinh Do, pháp môn Tịnh Độ, chùa Tịnh Độ,Tịnh Độ, Tu Vien, Tu Vien Temple, Tu Vien Tu, Niem Phat Duong, Tu Viện, Niệm Phật Đường, Tu Viện Tự, Tầm Sư Học Đạo, Bổn Tánh Hoàn Nguyên, name: Tu Vien, giang dao, giảng đạo, tam linh, tâm linh, tiem hieu ton giao, tiềm hiểu tôn giáo, hanh phuc, hạnh phúc, hanh phuc gia dinh, hạnh phúc gia đ́nh, cau sieu, cầu siêu, sieu do, siêu độ, cau an, cầu an, thien chua va phat, thiên chúa và phật, cong giao phat giao công giáo phật giáo, vang sanh, văng sanh, trong một kiếp, nhứt kiếp, nhất kiếp, phóng quang độ, cực lạc quốc, cơi cực lạc, niệm Phật nhứt tâm bất loạn, hồng danh đức Phật A Di Đà, sanh về Cơi Phật, sanh ve Coi Phat, phép tu, phep tu, pháp tu Tịnh Độ, tu hoc, tu học, phat tu, phật tử, giai thoat, giải thoát, luc lam trung, lúc lâm trung, luc sap chet, lúc sắp chết, tren giuong benh, trên giường bệnh, niem phat, niệm phật, niem A Di Đa Phat, niệm A Di Đà Phật, A Di Da Phat, A-di-da phat, A-di-đà, Amitaba,Amitābha, Amitabha, viet nam phat giao, Việt Nam Phật Giáo, Vietnamese buddhism

 

Audio Truyện Phật Giáo Audio Kinh điển đại thừa Audio Đại tạng kinh (Nikaya) Audio Kinh Tụng Audio Luận tạng Audio Luật tạng Phật pháp cho người bắt đầu Audio Thiền học Audio Tịnh độ Audio Triết học phật giáo Âm nhạc phật giáo Upload nhạc Phật Giáo Thư viện media tổng hợp Cư sĩ - Diệu Âm (Australia) Pháp Sư Ngộ Thông Pháp Sư Tịnh Không Các bài Thuyết Pháp Truyện Phật Giáo Chết & Tái sinh Nghệ thuật sống đẹp Thơ Thiệp điện tử H́nh ảnh Phật Giáo Ăn chay Hướng dẫn nấu chay Tài liệu chữa bệnh Bồ Tát Hạnh Kinh Điển I Kinh Điển II Lịch sử Phật Giáo Nghi Lễ Danh Nhân Thế Giới Phật Học I Phật Học II Đức Phật Luận Giải Giới Luật Thiền Nguyên Thủy Tổ Sư Thiền Mật Tông Triết Học Phật Giáo

Ăn Chay

Ḥa Thượng Thích Thiền Tâm

(Phật Học TinhYếu)
 ---o0o--- 

Kinh sách trích dẫn:  -Kinh Lăng Già, Kinh Ương Quật Ma, Kinh Niết Bàn, Kinh Tứ Thiên Vương, Luận Trí Độ, Kinh Địa Tạng, Kinh Phạm Vơng, Kinh Đề Vị, Tư Tŕ Kư, An Sĩ Toàn Thơ, Tuyên Luật Sư Cảm Ứng kư.

Tiết II

Ư Nghĩa Của Sự Ăn Chay

Đề yếu:  - Ở Việt Nam, không những Phật giáo, mà trong các tôn giáo khác cũng có nhiều người ăn chay.  Riêng về đạo Phật, tuy phần đông đều dùng chay lạt, song ít ai hiểu xác đáng sự lư của việc này.  Về phần sự, có người ăn chay kỳ không trúng ngày tháng, hoặc không kiêng cữ hành, hẹ, tỏi, kiệu, có kẻ lại gia vị vào các thứ như tôm khô, hào khô.  Do đó nên công đức không được toàn vẹn.  Về phần lư, nhiều người không hiểu nguyên do chánh đáng của việc ăn chay, hoặc lầm tin theo tà thuyết, hay tưởng ăn chay nhiều là tu nhiều rồi sanh ḷng ngă mạn.  Do chỗ phát tâm không chánh ấy, nên kết cuộc sự thật hành cũng không bền.  Ngoài ra, có vị đem ḷng nghi cho thuyết ăn chay là do tập tục của Trung Hoa đặt ra, chớ không phải chính Phật nói, bằng cớ là những vị ở các xứ thuộc Nam tông Phật giáo vẫn ăn mặn mà cũng chứng thánh quả.  Sở dĩ có mối nghi đó, là v́ họ chưa hiểu rơ nghĩa phương tiện của Nhị thừa và nghĩa chân thật của Đại thừa.  Lại có người nghi rằng:  có lẽ khi xưa Phật cũng ăn mặn, v́ khi đi khất thực, dân chúng cúng thức ǵ dùng thức ấy, tại sao ta bắt buộc phải ăn chay?  - Xin đừng đem tâm chúng sanh mà trắc lượng việc ấy, v́ chúng ta là phàm phu không thể sánh với Phật là bậc đại giải thoát, có đầy đủ thần thông phương tiện trong khi hóa độ hữu t́nh.  Vă lại, trong các kinh liểu nghĩa, đức Thế Tôn đă nêu rơ nguyên nhân hợp t́nh lư của sự không dùng huyết nhục, khuyên bảo đệ tử nên dùng chất thanh đạm, th́ ta cứ y theo lẽ phải và lời Phật dạy mà thật hành.  Hơn nữa, theo kinh Ương Quật Ma, th́ chẳng những riêng đức Thích Ca, mà tất cả chư Phật đều không dùng huyết nhục.

Để giúp người học Phật trên phương diện tiến tu, trong đây tŕnh bày các sự lư, lời khuyên của Như Lai cùng cổ đức về việc ăn chay, giới sát, phóng sanh.  Mong rằng các mục nơi bản chương có thể đem lại cho duyệt giả những điều hữu ích.

 Tiết I - Ư Nghĩa Của Sự Ăn Chay

 Theo quan niệm phổ thông của hàng Phật tử Việt Nam, ăn chay là dùng những chất thanh đạm, không ăn cá thịt và các thứ hôi nồng thuộc về loại ngũ tân (hành, hẹ, tỏi, nén, hưng cừ).  Nếu dùng cá thịt và ngũ tân, người ta gọi là ăn mặn.  Nhưng thật ra, chữ "Chay" nói trại là nguyên âm "Trai" và Trai có nghĩa là Trung hoặc Thời thực.  Trung hay Thời thực là dùng bữa giữa ngày vào giờ Ngọ, nếu ăn quá ngọ gọi là phi thời thực.  C̣n dùng chất thanh đạm, nên gọi là "tố thực", nghĩa là "ăn lại", mới xác đáng hơn.  Tuy nhiên, chữ Trai dịch từ Phạm âm Ô ba va sa tha (Upavasatha), lại có nghĩa là "thanh tịnh".  Và bởi ăn lại cũng có tánh cách làm cho thân tâm con người nhẹ nhàng thanh tịnh, nên bên Đại thừa giáo mới chuyển lần ư nghĩa Tố thực xem đồng với Trai thực.  Vậy tiếng "Chay" tuy không hoàn toàn xác đáng với nguyên ủy của nó, nhưng cũng có một phần nào ư nghĩa, nên bút giả xin dùng danh từ này với ư dùng chất thanh đạm cho hợp với quan niệm phổ thông của Phật tử Việt Nam.

Phần đông Phật tử không hiểu xác đáng ư nghĩa ăn chay, nếu có hỏi duyên do th́ trả lời một cách đại khái:  "Tôi ăn chay để tập lần tánh nết cho thêm b́nh tĩnh hiền lương".  Lại có những lời đồn huyễn bảo:  "Ăn chay sẽ khỏi tai nạn bom nguyên t?, ho?c ma vuong s?p ra d?i, hay sắp tận thế, ai không ăn chay sẽ bị chết hết, không được dự hội Long Hoa".  Những truyền thuyết như trên đều không có căn bản, làm cho nhiều người cố tự ép ăn chay một cách gắng gượng, kết cuộc qua một thời gian rồi cũng thôi bỏ.  Theo Phật giáo, ăn chay có những ư nghĩa như sau:

1- V́ ḷng thương xót chúng sanh:  Đă là loại hữu t́nh, loài nào cũng biết đau đớn buồn khổ và ham sống sợ chết, trừ những duyên cớ riêng biệt.  Chính ḿnh khi bị vấp ngă hay đứt tay một chút, c̣n cảm thấy đau đớn, huống chi là cảnh đâm chém, đập giết, thiêu nướng, xẻ thịt, banh da!  Như thế tại sao ta lại nỡ an nhiên vui vẻ, ăn uống trên sự đau khổ vô hạn của chúng sanh?  Chính ḿnh khi s?p b? gi?t dă khóc thuong s? hăi, ho?c ngu?i thân b? gi?t th́ cũng xót xa, oán hận, đau buồn!  Như thế tại sao ta lại nỡ làm cho chúng sanh khác sợ hăi đau thương lúc sắp bị giết, bị chia ly cùng quyến thuộc?  Đức Phật là đấng đại từ bi, nên người con Phật thể theo ḷng từ bi đó mà ăn chay, để tránh việc trực tiếp hoặc gián tiếp sát sanh đầy thê thảm ấy.  Trong kinh Lăng Già, đức Thế Tôn bảo Đại Huệ Bồ Tát:  "Những người ăn thịt đoạn hết hạt giống đại từ.  Ta xem chúng sanh luân h?i trong sáu n?o, d?i d?i làm cha m? anh em chồng vợ con cái lẫn nhau.  Chúng sanh ăn thịt nhau, toàn là ăn thịt lục thân quyến thuộc của ḿnh.  Thế mà loài hữu t́nh mơ màng không biết, thường sanh ḷng giết hại, làm cho nghiệp khổ thêm lớn, khiến nên măi bị lưu chuyển trong đường sanh tử, không du?c thoát ly.  K? không an th?t, s? du?c vô lượng công đức tụ.  Nếu tất cả mọi người không ăn thịt, th́ không ai giết hại chúng sanh.  Do có người ăn thịt t́m hỏi để mua, nên mới có kẻ v́ cầu tài lợi giết chúng sanh để bán.  Cho nên kẻ ăn thịt cùng người giết chúng sanh để bán thịt, cả hai đều có tội".

  2- V́ tránh ác báo của nghiệp sát:  - Bởi tham miếng ngon, nên con người mới tạo nghiệp giết hại.  Nhưng v́ vô minh che lấp, không rơ thấu lư nhân quả, nên kẻ gây nghiệp sát đâu biết hành vi đó trở lại làm khổ chính ḿnh.  Theo lư nhân quả trong kinh, người tạo sát nghiệp, như nặng tất bị đọa vào tam đồ, nhẹ th́ phải chịu nhiều đau bịnh, hoặc chết yểu, cùng sự khổ nạn về chiến tranh.  Kinh Niết Bàn nói:  "Tội sát sanh có ba bậc:  thượng, trung, hạ.  Nghiệp sát bậc hạ, là giết từ loài kiến cho đến tất cả bàng sanh.  Người tạo tội nầy phải bị đọa vào tam đồ, chịu sự khổ về bậc hạ.  Tại sao thế?  Bởi loài nhỏ dù là con kiến, con muỗi cũng có chút căn lành, nếu giết nó th́ phải chịu tội báo.  Nghiệp sát bậc trung là giết từ phàm phu trong loài người cho đến bậc A Na Hàm.  Người tạo tội nầy phải bị đọa vào địa ngục, ngạ quỉ, bàng sanh, chịu sự khổ về bậc trung.  Nghiệp sát bậc thượng là giết từ cha mẹ cho đến bậc A La Hán, Bích Chi Phật.  Người tạo tội nầy, phải bị đọa vào đại địa ngục A Tỳ, chịu sự khổ về bậc thượng".

3- V́ muốn dứt tâm tham nhiễm nơi vị trần:  - Trong mười pháp giới, nếu nói tóm tắt, duy có hai nẻo:  phàm và thánh.  Phàm phu tâm c̣n nhiễm ô phiền năo, chư thánh tâm hằng sáng sạch lặng trong.  Bởi thế cho nên hàng Phật tử muốn vượt phàm lên thánh, thoát nỗi khổ luân hồi, phải bỏ nhiễm về tịnh.  Mà muốn được tịnh tâm, phải ngăn ngừa đừng cho sáu căn nhiễm sáu trần.  Người nào ăn chay mà cảm thấy khó khăn, đó bởi do c̣n thích món ăn ngon, nghĩa là thiệt căn c̣n nhiễm vị trần.  V́ thế, muốn dễ được tịnh tâm, người Phật tử nên tập lần từ ăn chay kỳ đến chay trường.

Có kẻ hỏi:  - Tại sao bên Phật giáo Nam tông vẫn c̣n ăn mặn?  Và nếu không thanh tịnh, tại sao những vị bên phái ấy lại chứng thánh quả?  Xin đáp:  - Đức Phật v́ tùy hoàn cảnh căn cơ, trong khi nói giáo pháp Nhị thừa, phương tiện tạm mở cho ăn ngũ tịnh nhục (không thấy giết, không nghe giết, không nghi giết, thịt con thú tự chết, thịt loài thú khác ăn c̣n dư).  Nhưng đến khi thuyết qua giáo nghĩa Đại thừa, ngài lại triệt để cấm dùng đồ huyết nhục, v́ lẽ mất ḷng từ bi b́nh đẳng, và gây nhân vay trả luân hồi.  Như trong kinh Lăng Nghiêm, đức Thế Tôn c̣n khuyên không nên dùng đồ bằng da, bởi c̣n thọ dụng một thân phần của chúng sanh tức là c̣n mắc nợ nó, huống chi là thường ăn thịt?  Trong kinh Ương Quật Ma, ngài Văn Thù Bồ Tát thưa:  "Bạch Thế Tôn!  Phải chăng nhân v́ Như Lai tạng, nên chư Phật không ăn thịt?  Đức Phật bảo:  "Nầy Văn Thù!  Tất cả chúng sanh từ vô thỉ đến nay sống chết luân hồi từng cùng làm lục thân quyến thuộc, thay đổi vô thường cũng như tṛ hát.  Thân ḿnh và thân loài khác đồng là chất huyết nhục, v́ thế nên chư Phật không ăn thịt.  Lại nữa, chúng sanh giới tức là ngă giới, thịt loài khác chính là thịt của ḿnh, nên chư Như Lai không ăn thịt.  Nầy Văn Thù!  Như con ḅ tự chết, người chủ dùng da nó làm giày dép đem bố thí kẻ giữ giới.  Như bậc giữ giới không thọ tức là pháp Tỷ khưu; nếu thọ tŕ tuy không phải phá giới, song thiếu tâm từ bi.  Cho nên, không thọ dụng thân phần của hữu t́nh, tức là lần lượt ĺa nhân duyên sát sanh vậy".  Đời Đường bên Trung Hoa, Đạo Tuyên luật sư giữ giới tinh nghiêm, nên chư thiên thường hiện thân ủng hộ.  Cứ theo bộ Tuyên Luật Sư Cảm Ứng Kư, Tứ thiên vương thưa với Tuyên sư rằng:  "Thuở đức Như Lai c̣n ở đời, một hôm ngài phóng ánh sáng lớn bảo các thiên, long, quỉ, thần:  - Sau thời chánh pháp diệt tận, có nhiều vị Tỷ khưu chấp theo giáo tích Tiểu thừa của ta, không hiểu ư nghĩa Tỳ ni, bảo rằng ta cho các Sa môn ăn thịt.  V́ thế, trong tăng già lam hiện ra cảnh tượng sát sanh cũng như ḷ thịt.  Lại có các vị Tỷ khưu mặc đồ tơ lụa gần gũi nơi quán rượu dâm xá, không học ba tạng, chẳng giữ cấm giới, làm cho đạo pháp ta suy vi, thật đáng thương xót!  Nên biết từ vô lượng kiếp đến nay, ta tu Bồ Tát hạnh đă xả bỏ đầu, mất, tủy, năo, v́ tâm từ bi không tiếc thân mạng để bố thí cho loài hữu t́nh, có lẽ nào lại bảo đệ tử ḿnh ăn thịt chúng sanh?  Ta niết bàn rồi, các Tỷ khưu thay thế ta làm thầy trời người dẫn dạy hữu t́nh khiến cho đắc đạo quả; có lẽ nào bậc thiên nhơn sư mà lại ăn thịt chúng sanh ư?  Khi ta mới thành đạo, tuy trong luật có mở ra cho ăn năm thứ tịnh nhục, nhưng đó không phải thật là thịt của bốn loài, mà là thịt do sức thiền định bất tư ngh́ của ta biến hóa ra.  Trong các kinh Niết Bàn, Lăng Già, ta không cho người tŕ giới ăn thịt.  Nếu có Tỷ khưu nào bảo rằng trong Tỳ ni giáo, Phật cho ăn cá thịt, cho mặc áo tơ lụa, đó là lời ma thuyết, là phỉ báng ta!"  Lời Phật đă dạy như thế, nếu ăn thịt cá mà không trước nhiễm cũng có thể chứng quả thánh như các vị bên Nam tông đă tu chứng.  Nhưng nếu so hai phương diện ăn chay và mặn, th́ ăn chay dễ đoạn nhiễm tâm hơn; đến như về nghĩa từ bi b́nh đẳng, bên ăn chay lại hoàn toàn hợp lư.  Thế nên biết giáo nghĩa Nhị thừa chỉ là phương tiện tạm thời, giáo nghĩa Đại thừa mới là chân thật cứu cánh.  Vậy người tu nên hướng theo lẽ phải và xét lại năng lực của ḿnh, đừng quá cầu cao tự cho là bậc viên dung tự tại, vội nói câu "Tửu nhục xuyên trường quá.  Bất ngại bồ đề đạo" (Chất rượu thịt ăn vào cũng ra ngoài, không ngại chi đến sự giải thoát cả) mà lầm.

4- V́ để cho thân tâm nhẹ nhàng, dễ thật hành trên đường tu:  - Ăn chay nếu đúng cách th́ hợp với vệ sinh, và khiến cho thân tâm thanh tĩnh nhẹ nhàng thuận tiện trên đường tu tập.  So lại th́ khi dùng mặn, ta cảm thấy trong người nặng nề mệt nhọc, chất ăn khó tiêu hơn.  Các nhà bác học hữu danh đông tây đă công nhận lẽ đó.  Như ông Sénèque, một triết gia, đă nói:  "Mỗi bữa ăn, người ta dùng thịt là tự đầu độc, thành thử con người tự sát ngấm ngầm mà không hay.  Do đó loài người bị nhiều bịnh mà chết sớm".  Những y khoa bác sĩ trứ danh như các ông:  Soteyko, Varia Kiplami cũng bảo:  "Trong các thứ thịt có nhiều chất độc rất nguy hiểm cho sức khỏe con người".  Và bà White, nhà nữ bác học, sau một cuộc thí nghiệm đă tuyên bố:  "Các thứ hột, trái cây, đậu và rau cải là những thức ăn mà thiên nhiên đă dành để nuôi chúng ta.  Các thức ấy chỉ cần nấu nướng một cách đơn giản, th́ ăn vào hợp vệ sinh và rất bổ.  Nó làm cho con người thân thể tráng kiện, tinh thần sáng suốt và tránh được biết bao nhiêu là bịnh tật!"  Chất máu thịt vốn là uế trược, hơn nữa loài thú khi bị giết sanh ḷng uất hận, độc khí lưu trữ vào tế bào, hoặc gặp nhằm những con vật mang bịnh, như bịnh lao, bịnh sán..., nếu người ăn vào làm sao khỏi sanh đau yếu?

Có vị hỏi:  - Nếu ăn chay cũng đủ sanh tố, tại sao tôi thường thấy người ăn chay trường phần nhiều đều có vẻ xanh và gầy?  Xin đáp:  - Đó là do nhiều nguyên nhân khác biệt, không phải lỗi ở sự ăn chay; chẳng hạn như vấn đề tâm lư, hoặc không biết cách thức dùng chay.  Về tâm lư, như có người ăn chay với tánh cách gắng gượng, măi thèm những đồ mặn, lầm nghĩ rằng ăn chay thiếu sức khỏe, thường đem ḷng lo lắng e ngại.  Hoặc có người tu, mà chưa diệt được niệm tưởng mơ sắc dục, hoặc làm việc suy nghĩ quá nhiều.  Những tâm trạng ấy có ảnh hưởng không tốt cho sức khỏe, bằng chứng như ta thường thấy người nào trải qua một đêm lo nghĩ, sáng ra gương mặt họ hiện rơ vẻ tiều tụy bơ phờ.  Về việc không biết cách dùng chay, như những người v́ lỡ phát nguyện, nên ăn chay một cách bắt buộc lấy có, chỉ dùng tương chao, ít lát dưa, hoặc muối sả ớt cho qua bữa.  Hơn nữa nhiều người quan niệm tu là phải khổ hạnh, nên không mấy chú ư đến việc ăn uống; hoặc kho đầu củ cải, vỏ dưa, chiên xơ mít, hay làm những thức ăn giống đồ mặn rất công phu, song thật sự không có bao nhiêu chất bổ.  Ngoài ra, tập tục của các chùa Việt Nam thiên về sự tụng niệm cúng lễ, thường khi liền cả đêm ngày.  Sự sanh hoạt của Phật giáo Việt Nam lại nghèo, chư tăng ni thiếu phương tiện học tập, phải dùng sức quá nhiều, nên vị nào khi học thành tài hầu hết đều suy gầy đau yếu.  Đó là đại lược những nguyên do khiến cho người tu thường kém sức khỏe, chẳng phải lỗi ở nơi không ăn cá thịt.  Nếu ăn chay mà hợp cách, với ḷng hiểu đạo hoan hỷ, và đường lối tu không thái quá bất cập, th́ đă ít bịnh tật, lại thêm có lợi ích cho thân tâm.

Tóm lại, ư nghĩa của ăn chay là v́ ḷng từ bi, v́ tránh ác báo, v́ ĺa trần nhiễm, v́ thuận ích cho đường tu.  Nếu lập cơ bản nơi bốn điểm nầy mà dùng chay, th́ sự thật hành sẽ bền và tăng thêm phước huệ.  Như trái với cơ bản đó, tất việc làm chỉ có tánh cách thời gian, khó bền bỉ, kết cuộc không được lợi ích ǵ thiết thật trên đường tu.


(nguồn: http://quangduc.com)

<< về trang ăn chay >>