categories: phat phap, phật pháp, thuyet phap, thuyết pháp, phap am, pháp âm, thuyết pháp sư, giảng đạo, giang pháp, thuyet giang phap, thuyết giảng đạo, mp3 thuyết pháp, mp3 thuyet phap, thuyết pháp cd, thuyet phap cd, Phật Thuyết Kinh A Di Đà, Khai Thị, Tinh Hoa Tinh Độ, mp3 thuyết pháp Tinh Hoa Tịnh Độ, phat hoc, phật học, ton giao, mp3 thuyết pháp Hé Mở Cửa Giải Thoát, mp3 thuyet phap Tinh Hoa Tinh Do, mp3 thuyet phap He Mo Cua Giai Thoat, thuyết pháp Bố Thí Cúng Dường, thuyet phap Bo Thi Cung Duong, tôn giáo, Tinh Do, pháp môn Tịnh Độ, chùa Tịnh Độ,Tịnh Độ, Tu Vien, Tu Vien Temple, Tu Vien Tu, Niem Phat Duong, Tu Viện, Niệm Phật Đường, Tu Viện Tự, Tầm Sư Học Đạo, Bổn Tánh Hoàn Nguyên, name: Tu Vien, giang dao, giảng đạo, tam linh, tâm linh, tiem hieu ton giao, tiềm hiểu tôn giáo, hanh phuc, hạnh phúc, hanh phuc gia dinh, hạnh phúc gia đ́nh, cau sieu, cầu siêu, sieu do, siêu độ, cau an, cầu an, thien chua va phat, thiên chúa và phật, cong giao phat giao công giáo phật giáo, vang sanh, văng sanh, trong một kiếp, nhứt kiếp, nhất kiếp, phóng quang độ, cực lạc quốc, cơi cực lạc, niệm Phật nhứt tâm bất loạn, hồng danh đức Phật A Di Đà, sanh về Cơi Phật, sanh ve Coi Phat, phép tu, phep tu, pháp tu Tịnh Độ, tu hoc, tu học, phat tu, phật tử, giai thoat, giải thoát, luc lam trung, lúc lâm trung, luc sap chet, lúc sắp chết, tren giuong benh, trên giường bệnh, niem phat, niệm phật, niem A Di Đa Phat, niệm A Di Đà Phật, A Di Da Phat, A-di-da phat, A-di-đà, Amitaba,Amitābha, Amitabha, viet nam phat giao, Việt Nam Phật Giáo, Vietnamese buddhism

 

Audio Truyện Phật Giáo Audio Kinh điển đại thừa Audio Đại tạng kinh (Nikaya) Audio Kinh Tụng Audio Luận tạng Audio Luật tạng Phật pháp cho người bắt đầu Audio Thiền học Audio Tịnh độ Audio Triết học phật giáo Âm nhạc phật giáo Upload nhạc Phật Giáo Thư viện media tổng hợp Cư sĩ - Diệu Âm (Australia) Pháp Sư Ngộ Thông Pháp Sư Tịnh Không Các bài Thuyết Pháp Truyện Phật Giáo Chết & Tái sinh Nghệ thuật sống đẹp Thơ Thiệp điện tử H́nh ảnh Phật Giáo Ăn chay Hướng dẫn nấu chay Tài liệu chữa bệnh Bồ Tát Hạnh Kinh Điển I Kinh Điển II Lịch sử Phật Giáo Nghi Lễ Danh Nhân Thế Giới Phật Học I Phật Học II Đức Phật Luận Giải Giới Luật Thiền Nguyên Thủy Tổ Sư Thiền Mật Tông Triết Học Phật Giáo

LỜI KHUYÊN TỪ BỎ VIỆC ĂN THỊT

                                                                               Nyala Pema Duddul [1]

 

Khi con nghĩ về nỗi khổ mà việc ăn thịt mang lại,

Con không thể chịu đựng nổi điều đó và ḷng cảm thấy đau đớn và khổ năo.

Om mani padme hum hrih!

Từ tánh Không và ḷng bi mẫn, Ngài là bậc dẫn dắt chúng sinh,

Đức Avalokiteshvara (Quán Thế Âm) cao quư, con đảnh lễ Ngài.

 

Bản thân không tu hành ḷng từ ái và bi mẫn,

Tôi đă ăn thịt những bà mẹ của tôi trong khi rao giảng về nhân và quả.

Không chứng ngộ chân lư tuyệt đối, tôi đă lang thang trên con đường ngôn từ rỗng tuếch.

Tôi, kẻ hành khất-như-con vẹt ở Tảng Đá Trắng,

Đă thực hành những khổ hạnh và ‘trích xuất tinh túy.’ [2]

Rồi một hôm, khi thiền định về Đức Avalokiteshvara,

Phù hợp với sự hợp nhất của những giai đoạn từ Khanyam Rangdrol, [3]

Thân tôi và mọi sự quanh tôi đột nhiên biến mất,

Biến thành thân ánh sáng của Đấng Bi mẫn Vĩ đại,

Bậc xuất hiện như một linh kiến trong không gian trước mặt tôi.

Khi nh́n từ trạng thái tự-tỉnh giác chói ngời,

Tôi nhận ra những đau khổ không thể nghĩ bàn của những cơi thấp.

Và đặc biệt là nỗi khổ mênh mông của Địa ngục Sống lại.

Đặc biệt ở một khu vực của nó tôi nh́n thấy tràn ngập

Đàn ông và đàn bà, trần truồng vàkhông được che chở, và đứng trước mỗi người

Là đám quân binh trông hung ác

Đầu như đầu chim, thú vật và những con thú hung dữ.

Nhiều người trong bọn họ cầm vũ khí sắc bén, chặt đứt những nạn nhân thành từng mảnh và ăn thịt họ.

Họ cứ chặt và thịt vẫn mọc trở lại.

Những nạn nhân không chết cho tới khi nghiệp của họ cạn kiệt,

Và những khuynh hướng quen thuộc của họ không suy giảm mà chỉ tăng trưởng.

Đối với những kẻ cử hành ‘lễ cúng dường đỏ’ th́ thậm chí c̣n trầm trọng hơn nữa.

Bọn họ thét to lên v́ đau đớn cực độ.

Khi tôi nh́n mọi hiển lộ bên ngoài này của tri giác của riêng tôi,

Tôi tự hỏi: “Có thể làm điều ǵ để chấm dứt nỗi khổ này?”

Và ngay lúc đó, trong không gian trước mặt tôi,

Đấng Bi mẫn Vĩ đại xuất hiện, Ngài nói:

 

“Con ta, con đă thân cận ta trong nhiều đời,

Hăy nghe cho kỹ, con thật tinh cần và kiên quyết!

Con đă nghe những giáo lư về giai đoạn phát triển của yoga Bổn Tôn,

Và thậm chí từng phát triển một ít phẩm tính,

Nhưng cội gốc của Pháp nằm ở ḷng từ ái và bi mẫn.

Con có từ tâm và bi mẫn đích thực trong con?

Làm thế nào những người từng tu hành ḷng bi mẫn lại có thể ăn thịt?

Hăy nh́n cách thức việc ăn thịt mang lại nỗi khổ đau như thế!

Những kết quả hành động của riêng ta sẽ chỉ chín mùi nơi ta,

Và chư Phật ba thời chẳng làm ǵ được.

Việc ăn thịt mất hết đức hạnh và kéo theo nhiều lầm lỗi,

Nó là nguồn mạch của bốn trăm h́nh thức bệnh tật,

Tám mươi ngàn trở lực và tám mươi bốn ngàn cảm xúc phiền năo.

Trừ phi nó là một phần của hành vi vô úy của người làm lợi lạc tất cả những ai họ gặp,

Được sử dụng như một phương thuốc hay một chất linh thánh của thần chú bí mật siêu việt,

C̣n th́ việc dùng thịt không mang lại chút đức hạnh nhỏ bé nào.

Bởi những kẻ ăn thịt là những ma quân hay quỷ La sát,

Giới luật của con sẽ chỉ suy hoại và những cảm xúc tiêu cực tăng trưởng,

Con sẽ không có nguyên nhân là từ tâm và bi mẫn vị tha,

Và v́ thế khó gặt hái trái quả là tinh túy của sự giác ngộ.

Những người ăn thịt sẽ không được các Bổn Tôn trí tuệ hộ tống,

Họ sẽ không có những sự ban phước, thành tựu, điều tốt lành và sự hoạt động.

Chất thể của ḷng vị tha sẽ không phát triển trong những người ăn thịt,

Và chư thiên và loài rồng có thể coi họ như những quỷ ma.

Những người ăn thịt được bao quanh bởi những gandharva [4], La sát, ma quân.

Thần Chết, quỷ ma, tinh linh, gyalgong [5] và những quỷ ma găy bể samaya,

Kết quả là việc ăn thịt sẽ dẫn tới sự tái sinh trong những địa ngục,

Hay như một con chim, chó rừng hay quỷ ăn thịt người.

Giống thế, việc ăn thịt mang theo nó nỗi khổ vô biên.

Nhưng khi con từ bỏ nó, con sẽ thoát khỏi mọi lỗi lầm này,

Và luôn luôn được các phi-nhân tôn kính,

Họ sẽ nh́n con như một Bà la môn hay một vị trời thanh tịnh.

Tất cả chư Phật và Bồ Tát khắp mười phương,

Những Guru, Bổn Tôn và Dakini sẽ tụ hội quanh con như những đám mây,

Và đặc biệt là con sẽ được các Bồ Tát nam và nữ hộ tống.

Hoàn toàn tự nhiên, con sẽ có nguyên nhân của ḷng từ ái và bi mẫn,

Và nhanh chóng thâu hoạch kết quả là tinh túy của sự giác ngộ.

Đây chỉ là một vài đức hạnh không thể nghĩ bàn mà con đạt được.”

 

Ngài đă nói như thế và sau đó khi tôi phục hồi tri giác,

Tôi cảm thấy như thể thức dậy từ một giấc mơ minh bạch.

Thân và tâm tôi đau đớn như thể nuốt phải độc dược,

Và cảm thấy sợ hăi và hoảng hốt khiến tôi run rẩy.

Khi nghĩ tới những đau khổ khủng khiếp của Địa ngục Sống lại,

Tôi chỉ có thể cho đi hạnh phúc của tôi để đổi lấy đau khổ của người khác.

Tâm tôi hoàn toàn bị tràn ngập khiến tôi chỉ có thể rơi lệ.

Và cảm thấy một ḷng bi mẫn mănh liệt, không thể chịu đựng nổi.

Rồi để nhận vào ḿnh những đau khổ của người khác,

Và tịnh hóa những lỗi lầm và che chướng của họ do bởi việc ăn thịt,

Đối với mỗi bà mẹ chúng sinh, bao la vô lượng như không gian,

Tôi lập lời nguyện sau đây, thật sự phù hợp với hai cấp độ của thực tại:

 

“Ôi Hiền giả vĩ đại Thích Ca Mâu Ni, tất cả chư Phật và

Chư vị Bồ Tát khắp không gian và thời gian,

Xin rủ ḷng bi mẫn đối với đứa con không hiểu ǵ về nhân và quả!

Những Đạo sư gốc và Đạo sư ḍng truyền thừa nhân từ, xin thương tưởng tới con!

Xin rủ ḷng bi mẫn đối với đứa con không hiểu ǵ về nhân và quả!

Bổn Tôn siêu việt, Đức Avalokiteshvara vĩ đại, xin thương tưởng tới con!

Xin rủ ḷng bi mẫn đối với đứa con không hiểu ǵ về nhân và quả!

Ngập đầy sự vô minh và hai che chướng,

Tôi thường nói tất cả vô lượng chúng sinh từng là cha mẹ của chúng ta ra sao,

Và trong khi hưởng thụ thịt của họ, tôi nói với người khác về nhân và quả. 

Tôi không h́nh dung rằng nỗi khổ được kéo theo th́ quá lớn.

Tôi thường nghe nói việc ăn thịt ‘thanh tịnh ba lần’[6]

Được Đức Phật chấp nhận và không là một hành vi tiêu cực.

Nhưng những người nói điều này phải là những vị thánh làm lợi ích bất kỳ ai họ gặp,

Giống như những đóa sen trong sạch, không bị những cảm xúc tiêu cực làm ô nhiễm,

Và những hành giả của con đường sâu xa của Mật chú thừa.

Về phần tôi, tôi không có giáo huấn nào sâu xa hơn

Ḷng từ ái và bi mẫn vị tha,

Cũng như sự không thể sai lầm của nhân và quả.

Để tịnh hóa mọi lỗi lầm và che chướng phát sinh từ việc ăn thịt

Trong tất cả chúng sinh trải rộng khắp không gian,

Từ giây phút này trở đi, tôi hoàn toàn từ bỏ việc ăn thịt.

Đây sẽ là hứa nguyện kiên cố của tôi, và tôi sẽ không bao giờ để nó trôi tuột mất.

Cho dù mọi súc sinh trên trái đất bị ăn thịt,

Người ta vẫn không thực sự thỏa măn, sẽ chỉ tăng thêm sự đói khát.

Và nếu không t́m ra thức ǵ để ăn hay uống chỉ trong ít ngày,

Ta thấy như thể trước đây chưa từng được nếm ngay cả một mẩu thực phẩm.

Giờ đây là lúc để trốn thoát sự đói khát quỷ ma này.

Chất thịt này đến từ đâu?

Nó chỉ xuất hiện từ sự chấp ngă và tham muốn.

Chỉ nghĩ tới điều này đă khiến tôi rời ră và hầu như buồn nôn.

Đống nhơ nhớp và bẩn thỉu không ngon miệng này,

Bị ô nhiễm bởi ba mươi sáu chất bất tịnh.

Một thân thể được sinh từ những khuynh hướng quen thuộc là căn bản của sự đau khổ,

Và nhiều thú vật có biệt nghiệp rất xấu ác,

Khiến bất kỳ ai ăn thịt của chúng sẽ khó đạt được giải thoát.

Đức Phật đă nói rằng thịt và rượu là những tặng vật bất tịnh

Và cúng dường chúng không được coi là sự bố thí.

V́ thế ai sẽ ăn thực phẩm của những phiền năo này?

Những ngạ quỷ sống nhiều ngàn năm của con người

Không t́m ra thức ăn nước uống, và chỉ chịu đựng đau khổ,

Nhưng loài người chúng ta thậm chí có thể uống nước lạnh,

Và ngoài thịt và rượu c̣n có nhiều thứ để ăn và uống,

Khi ta vẫn chưa thỏa măn những thực phẩm này,

Làm thế nào ta có thể đền đáp thiện tâm trong quá khứ với sự thiếu ngay thẳng, công b́nh?

Suốt quá tŕnh vô lượng kiếp trong quá khứ

Trong mỗi thế giới trong vũ trụ này ai không từng là mẹ của ta.

Và sữa mẹ ta từng uống th́ đầy ngập một tỉ đại dương.

Giờ đây tôi buông bỏ mọi sự giả dối và lấy Tam Bảo làm nhân chứng:

Trong quá khứ, dưới sự thống trị của vô minh và những khuynh hướng quen thuộc,

Tôi đă ăn thịt những cha mẹ tôi và đă không ăn năn sám hối.

Giờ đây với một động lực trong sạch bao gồm bốn năng lực,

Như trong tục ngữ: “Tôi đă, đang và sẽ không bị dính mắc,”

Từ nay trở đi, cầu mong tư tưởng ăn thịt không bao giờ thâm nhập tâm tôi,

Và nếu tôi ăn thịt, cầu xin Tam Bảo trừng phạt tôi.

Cầu xin các vị bảo trợ và Hộ Pháp luôn luôn chăm sóc tôi.

Giờ đây nếu tôi ăn thịt những bà mẹ trong quá khứ của tôi,

Th́ trong ba cơi sẽ chẳng có điều vi phạm nào lớn hơn thế.

Đức Phật đă nói rằng ngay cả việc làm hại người khác đă làm tổn hại chút ít những giới nguyện của ta,

Th́ cần ǵ phải nói tới việc ăn thịt giống như giết hại?

Trong Kinh Đại Bát Niết Bàn, Kinh Lăng Già và ở những Kinh khác, có nói rằng

Việc ăn thịt th́ tương tự sát sinh,

Và nó bị ngăn cấm trong Đại thừa lẫn Tiều thừa,

Nhưng đặc biệt nó không được cho phép đối với một Bồ Tát.

Chính Đạo sư của chúng ta khi xuất hiện là một chú gà gô con,

Và như một thú dữ [7] trong chốn hoang đă không ăn thịt,

Th́ làm thế nào những môn đồ của Ngài lại có thể làm thế?

Phù hợp với sự chỉ dạy của chính Đức Phật,

Việc ăn thịt cũng được nhiều Đạo sư vĩ đại Ấn Độ và Tây Tạng từ bỏ,

V́ thế những lỗi lầm của nó th́ không sao tưởng tượng nổi.

Không nuôi dưỡng sự tiêu cực tự nó đă là một thực hành Pháp chân thực,

V́ thế cầu mong tôi luôn ḥa hợp với Giáo Pháp đích thực!

 

Khi tôi đă nhận ra vô số lỗi lầm đến từ việc ăn thịt,

Ngay cả việc nghĩ về nó cũng đủ làm tôi kinh tởm giống như bị đầu độc,

Và v́ thế tôi, kẻ hành khất vĩ đại tên là Duddul,

Đă viết những lời này để khuyên chính ḿnh từ bỏ nó,

Trong ẩn thất Pháo đài-Không gian nơi Tảng Đá Trắng,

Cầu mong kết quả của đức hạnh này tịnh hoá mọi lỗi lầm và che chướng

Xuất phát từ việc ăn thịt trong tất cả chúng sinh,

Để họ có thể diện kiến một ngàn Đức Phật!

 

                                                                         Nyala Pema Duddul

 

Chú thích:

 

[1] Nyala Pema Duddul (1816-1872) là guru của Ayu Khandro, Adzom Drugpa và Rigdzin Chang Chub Dorje là những vị thuộc ḍng truyền thừa của Namkhai Norbu Rinpoche (xin coi ‘Women of Wisdom’ (Những Phụ nữ Trí tuệ) của Tsultrim Allione.) Trong đời ngài Nyala Pema Duddul đă thực hiện nhiều thực hành Culen (trích xuất các chất tinh túy.) Thực hành ăn chay này có ba cấp độ: Hóa thân, Báo thân và Pháp thân. Nó bao gồm việc từ từ giảm bớt số lượng thực phẩm được dùng cho tới khi hành giả chỉ dùng những lượng nhỏ những tinh chất của khoáng vật, tinh chất của hoa và nước. Đặc biệt là ngài đă sống bằng những năng lực vi tế và vào lúc cuối đời Nyala Pema Duddul để lại thân cầu vồng, thân ngài tan vào ánh sáng lúc ngài mất. Lúc gần mất, Nyala Pema Duddul yêu cầu các đệ tử bọc ngài trong một chiếc lều và chỉ trở lại sau bảy ngày. Vào ngày thứ tám các đệ tử quay lại và lúc mở lều họ chỉ t́m thấy những móng tay và chiếc y của ngài.

[2] (Culen): một phương pháp nhờ đó ta có thể sống bằng những chất hay yếu tố nào đó với số lượng ít ỏi mà không phải dùng những thực phẩm thông thường.

[3] Sự Tự-Giải thoát Ngang bằng Không gian.

[4] Tinh linh sống bằng các mùi hương. Cũng dùng để chỉ chúng sinh sống trong trạng thái trung gian.

[5] Một loại tinh linh hiểm ác.

[6] Có nghĩa là bạn không thấy hay nghe bất kỳ điều ǵ cho thấy rơ ràng là v́ bạn mà con vật bị làm thịt, và không chỉ có thế, thậm chí bạn không nghi ngờ ǵ là có thể xảy ra một việc như thế.

[7] Những điều này ám chỉ những đời trước của Đức Phật như được thuật lại trong “Truyện Bổn Sanh” hay Jataka.

 

Bản dịch Anh ngữ của Adam

 

Nguyên tác: “Advice for Giving Up Meat Eating”

by Nyala Pema Duddul


(nguồn: http://quangduc.com)

<< về trang ăn chay >>