Lại nữa, Thiện Hiện! Nội không
thanh tịnh nên sắc thanh tịnh, sắc thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanhtịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Nội không thanh tịnh nên thọ tưởng hành thức thanh tịnh,
thọ tưởng hành thức thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc thọ tưởng hành thức thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên nhãn xứ thanh tịnh, nhãn xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Nội không thanh tịnh nên nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh
tịnh, nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên sắc xứ thanh tịnh, sắc xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Nội không thanh tịnh nên thanh hương vị xúc pháp xứ thanh
tịnh, thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc thanh hương vị xúc pháp
xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, nhãn giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Nội không thanh tịnh nên sắc giới, nhãn thức
giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; sắc giới
cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc sắc giới cho
đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên nhĩ giới thanh tịnh, nhĩ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Nội không thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ thức
giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; thanh giới
cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc thanh giới cho
đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên tỷ giới thanh tịnh, tỷ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Nội không thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức giới và
tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; hương giới cho đến tỷ
xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến tỷ xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên thiệt giới thanh tịnh, thiệt giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc thiệt giới
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Nọi không thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức
giới và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; vị giới
cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến
thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên thân giới thanh tịnh, thân giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc thân giới thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Nội không thanh tịnh nên xúc giới, thân thức
giới và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; xúc giới
cho đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc xúc giới cho
đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên ý giới thanh tịnh, ý giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Nội không thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý
xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, pháp giới cho đến ý xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến ý xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nôi không thanh
tịnh nên địa giới thanh tịnh, địa giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc địa giới thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Nội không thanh tịnh nên thủy hỏa phong không
thức giới thanh tịnh, thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc thủy
hỏa phong không thức giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên vô minh thanh tịnh, vô minh thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh? Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Nội không thanh tịnh nên hành, thức, danh sắc, lục
xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh;
hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh nên Nhất thiết trí tri
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử
sầu thán khổ ưu não thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên bố thí Ba la mật đa thanh tịnh, bố thí Ba la mật đa thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh,
hoặc bố thí Ba la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Nội không thanh
tịnh nên tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa
thanh tịnh; tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc tịnh
giới cho đến bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên ngoại không thanh tịnh, ngoại không thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc ngoại không
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Nội không thanh tịnh nên nội ngoại không,
không không, đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất
cảnh không, vô tế không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự
tướng không, cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không,
vô tánh không, tự tánh không, vô tánh tự tánh không thanh tịnh; nội ngoại
không cho đến vô tánh tự tánh không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc nội ngoại không cho
đến vô tánh tự tánh không thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên chơn như thanh tịnh, chơn như thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc chơn như thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Nội không thanh tịnh nên pháp giới, pháp tánh,
bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp
định, pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư nghì giới thanh tịnh; pháp
giới cho đến bất tư nghì giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến bất tư
nghì giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên khổ thánh đế thanhtịnh, khổ thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc khổ thánh
đế thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Nội không thanh tịnh nên tập diệt đạo
thánh đế thanh tịnh, tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc tập diệt đạo
thánh đế thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên bốn tĩnh lự thanh tịnh, bốn tĩnh lự thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc bốn tĩnh lự
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Nội không thanh tịnh nên bốn vô lượng, bốn
vô sắc định thanh tịnh; bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc bốn
vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc tám
giải thoát thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Nội không thanh tịnh nên tám thắng
xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh; tám thắng xứ , chín thứ đệ
định, mười biến xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười
biến xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên bốn niệm trụ thanh tịnh, bốn niệm trụ thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc bốn niệm
trụ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Nội không thanh tịnh nên bốn chánh
đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi
thanh tịnh; bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc bốn
chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên không giải thoát môn thanh tịnh, không giải thoát môn thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh,
hoặc không giải thoát môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Nội không thanh
tịnh nên vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh; vô tướng, vô
nguyện giải thoát môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc vô tướng, vô nguyện giải thoát môn
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên Bồ tát thập địa thanh tịnh, Bồ tát thập địa thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc Bồ
tát thập địa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên năm nhãn thanh tịnh, năm nhãn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc năm nhãn thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Nội không thanh tịnh nên sáu thần thông thanh
tịnh, sáu thần thông thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc sáu thần thông thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên Phật mười lực thanh tịnh, Phật mười lực thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc phật mười
lực thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Nội không thanh tịnh nên bốn vô sở úy,
bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất
cộng thanh tịnh; bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh
tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh
tịnh, hoặc bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên pháp vô vong thất thanh tịnh, pháp vô vong thất thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc
pháp vô vong thất thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Nội không thanh tịnh nên
tánh hằng trụ xả thanh tịnh, tánh hằng trụ xả thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc tánh hằng
trụ xả thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên nhất thiết trí thanh tịnh, nhất thiết trí thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc nhất
thiết trí thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Nội không thanh tịnh nên đạo tướng
trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh; đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không
thanh tịnh, hoặc đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên tất cả đà la ni môn thanh tịnh, tất cả đà la ni môn thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh,
hoặc tất cả đà la ni môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Nội không thanh
tịnh nên tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, tất cả tam ma địa môn thanh
tịnh nên Nhất thiết tri 1trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh
tịnh, hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên quả Dự lưu thanh tịnh, quả Dự lưu thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc quả Dự lưu
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Nội không thanh tịnh nên quả Nhất lai, Bất
hoàn, A la hán thanh tịnh; quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc
quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh, Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc Ðộc
giác Bồ đề thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, tất cả hạnh Bồ tát Ma ha
tát thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội
không thanh tịnh, hoặc tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội không thanh
tịnh nên chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, chư Phật Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc nội không thanh tịnh, hoặc chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ
đề thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Ngoại
không thanh tịnh nên sắc thanh tịnh, sắc thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh tịnh nên thọ tưởng hành thức thanh
tịnh, thọ tưởng hành thức thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc thọ tưởng hành thức thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên nhãn xứ thanh tịnh, nhãn xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc nhãn xứ
thanhtịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh tịnh nên nhĩ tỷ thiệt thân ý
xứ thanh tịnh, nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân
ý xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên sắc xứ thanh tịnh, sắc xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh , hoặc sắc xứ thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh tịnh nên thanh hương vị xúc pháp xứ
thanh tịnh, thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc thanh hương vị
xúc pháp xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, nhãn giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh tịnh nên sắc giới , nhãn thức
giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; sắc giới
cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc sắc giới cho
đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên nhĩ giới thanh tịnh, nhĩ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ thức
giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; thanh giới
cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc thanh giới
cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiếtt trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên tỷ giới thanh tịnh, tỷ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức
giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; hương giới
cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc hương giới cho
đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên thiệt giới thanh tịnh, thiệt giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc thiệt giới
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh tịnh nên vị giới, thiệt
thức giới và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; vị
giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc vị giới
cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên thân giới thanh tịnh, thân giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc thân giới thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh tịnh nên xúc giới, thân thức
giới và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; xúc giới
cho đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc xúc giới cho
đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên ý giới thanh tịnh, ý giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.Ngoại không thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc,
ý xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; pháp giới cho đến ý xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến ý xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên địa giới thanh tịnh, địa giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc địa giới thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh tịnh nên thủy hỏa phong không
thức giới thanh tịnh, thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc
thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên vôminh thanh tịnh, vô minh thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh , hoặc vô minh thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh tịnh nên hành, thức, danh
sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não
thanh tịnh; hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc
hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên bố thí Ba la mật đa thanh tịnh, b61 thí Ba la mật đa thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh,
hoặc bố thí Ba la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh
tịnh nên tịnh giới , an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã ba la mật đa
thanh tịnh; tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc
tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên nội không thanh tịnh, nội không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc nội không thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh tịnh nên nội ngoại không,
không không, đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất
cảnh không, vô tế không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự
tướng không, cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không,
vô tánh không, tự tánh không, vô tánh tự tánh không thanh tịnh; nội ngoại
không cho đến vô tánh tự tánh không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc nội ngoại không
cho đến vô tánh tự tánh không thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên chơn như thanh tịnh, chơn như thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc chơn như thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh khônh hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh tịnh nên pháp giới, pháp
tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh,
pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư nghì giới thanh tịnh,
pháp giới cho đến bất tư nghì giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến bất
tư nghì giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên khổ thánh đế thanh tịnh, khổ thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc khổ thánh
đế thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh tịnh nên tập diệt
đạo thánh đế thanh tịnh, tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc tập diệt
đạo thánh đế thanh tịnh, hoặc Nhất thiết rí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên bốn tĩnh lự thanh tịnh, bố tĩnh lự thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc bốn tĩnh lự
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh tịnh nên bốn vô lượng, bốn
vô sắc định thanh tịnh; bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc bốn
vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc tám
giải thoát thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh tịnh nên tám
thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh; tám thắng xứ, chín
thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc tám thắng xứ, chín thứ đệ định,
mười biến xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêngkhông dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên bốn niệm trụ thanh tịnh, bốn niệm trụ thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc bốn niệm
trụ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh tịnh nên bốn chánh
đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi
thanh tịnh; bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc bốn
chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên không giải thoát môn thanh tịnh, không giải thoát môn thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh,
hoặc không giải thoát môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh
tịnh nên vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh; vô tướng, vô
nguyện giải thoát môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc vô tướng, vô nguyện giải thoát môn
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên Bồ tát thập địa thanh tịnh, Bồ tát thập địa thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc Bồ
tát thập địa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên năm nhãn thanh tịnh, năm nhãn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc năm nhãn thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh tịnh nên sáu thần thông thanh
tịnh, sáu thần thông thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc sáu thần thông thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên Phật mười lực thanh tịnh, Phật mười lực thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc Phật mười
lực thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh tịnh nên bốn vô sở
úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật
bất cộng thanh tịnh; bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không
thanh tịnh, hoặc bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên pháp vô vong thất thanh tịnh, pháp vô vong thất thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh,
hoặc pháp vô vong thất thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh
tịnh nên tánh hằng trụ xả thanh tịnh, tánh hằng trụ xả thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc
tánh hằng trụ xả thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên nhất thiết trí thanh tịnh, nhất thiết trí thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc
nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh tịnh nên
đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh; đạo tướng trí, nhất thiết
tướng trí thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
ngoại không thanh tịnh, hoặc đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh
tịnh. hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên tất cả đà la ni môn thanh tịnh, tất cả đà la ni môn thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh,
hoặc tất cả đà la ni môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Ngoại không thanh
tịnh nên tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, tất cả tam ma địa môn thanh
tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh
tịnh, hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên quả Dự lưu thanh tịnh, quả Dự lưu thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc quả Dự lưu
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng khôn dứt vậy. Ngoại không thanh tịnh nên quả Nhất lai, Bất
hoàn, A la hán thanh tịnh; quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh nên
nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh,
hoặc quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên độc giác Bồ đề thanh tịnh, Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc Ðộc
giác Bồ đề thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, tất cả hạnh Bồ tát Ma ha
tát thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ngoại
không thanh tịnh, hoặc tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngoại không thanh
tịnh nên chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ Ðề thanh tịnh, chư Phật Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc ngoại không thanh tịnh, hoặc chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ
đề thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Nội ngoại
không thanh tịnh nên sắc thanh tịnh, sắc thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội ngoại không thanh tịnh, hoặc sắc thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Nội ngoại không thanh tịnh nên thọ tưởng hành
thức thanh tịnh, thọ tưởng hành thức thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội ngoại không thanh tịnh, hoặc thọ tưởng
hành thức thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
ahi phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội ngoại không
thanh tịnh nên nhãn xứ thanh tịnh, nhãn xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội ngoại không thanh tịnh, hoặc nhãn xứ
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Nội ngoại không thanh tịnh nên nhĩ tỷ thiệt
thân ý xứ thanh tịnh, nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội ngoại không thanh tịnh, hoặc nhĩ tỷ
thiệt thân ý xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội ngoại không
thanh tịnh nên sắc xứ thanh tịnh, sắc xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội ngoại không thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Nội ngoại không thanh tịnh nên thanh hương vị
xúc pháp xứ thanh tịnh, thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh.Vì cớ sao? Hoặc nội ngoại không thanh tịnh, hoặc
thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội ngoại không
thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, nhãn giới thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội ngoại không thanh tịnh, hoặc nhãn
giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Nội ngoại không thanh tịnh nên sắc
giới, nhãn thức giới v nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh
tịnh; sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội ngoại không thanh tịnh,
hoặc sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội ngoại không
thanh tịnh nên nhĩ giới thanh tịnh, nhĩ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội ngoại không thanh tịnh, hoặc nhĩ giới
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Nội ngoại không thanh tịnh nên thanh giới,
nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh;
thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội ngoại không thanh tịnh, hoặc
thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Nội ngoại không
thanh tịnh nên tỷ giới thanh tịnh, tỷ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội ngoại không thanh tịnh, hoặc tỷ giới
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Nội ngoại không thanh tịnh nên hương giới,
tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; hương
giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nội ngoại không thanh tịnh, hoặc hương
giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Khó Tin Hiểu