|
. |
Tuyển tập
Phật Thành Đạo
Nhiều tác giả
---
o0o ---
Phần III
Phật giáo và các vấn đề thời đại
--- o0o
---
PHẬT GIÁO VÀ MÔI TRƯỜNG
Thích Tâm Pháp
Thực hiện lời Phật dạy,
người Phật tử chúng ta nên bắt tay vào việc trồng cây xanh tạo thêm bóng
mát để kích thích xã hội làm sạch môi trường. Mỗi người một tay, mỗi
người một cây, mỗi chùa một khuôn viên xanh nhỏ thì lo gì không có những
vườn cây xanh tươi mát cho thế hệ ngày mai!
Thế giới ngày nay đang nói
nhiều về tình trạng khủng hoảng tiền tệ, khủng hoảng kinh tế, khủng
hoảng đạo đức và nghiêm trọng hơn là khủng hoảng môi trường. Những cơn
mưa acid, hiệu ứng nhà kính, lũ lụt liên miên, đất canh tác dần dần bị
sa mạc hóa và tầng ozone bảo vệ bầu khí quyển hầu như mất tác dụng là
những mối hiểm họa đang đe dọa sự sinh tồn của quả đất và con người. Một
trong những nguyên nhân chủ yếu gây nên hiểm họa này là việc khai phá
rừng và tận dụng quá mức nguồn tài nguyên thiên nhiên.
Rừng là nơi cộng trú của
nhiều loài động, thực vật khác nhau. Các loài động vật thường sống hài
hòa và phụ thuộc vào thiên nhiên theo chu trình sinh thái. Giống như
động vật, loài người cũng tùy thuộc vào môi trường sống và trở thành một
yếu tố môi trường đối với những thành viên khác trong một hệ thống cân
bằng sinh thái.
Vào thời tiền sử, loài
người sống cộng sinh và hòa hợp với thiên nhiên. Họ cư trú trong rừng,
hang động và những nơi có nguồn nước tự nhiên. Thiên nhiên cung cấp cho
họ những nhu cầ? cần thiết về thức ăn, chỗ ở, y phục và thuốc men. Hầu
hết những dụng cụ của họ đều làm bằng đá và gỗ rất thô sơ. Họ không có
máy móc và thiết bị hiện đại để tiện nghi cuộc sống như chúng ta ngày
nay, nên rừng vẫn còn giữ được trạng thái nguyên sinh. Dần dần con người
khám phá ra lửa và biết sử dụng đồ kim khí. Họ bắt đầu chăn nuôi gia
súc, trồng trọt hoa mầu, xây dựng nhà cửa và sống tụ tập thành những
cộng đồng nho nhỏ. Khi nền văn minh thiết lập, con người biết tận dụng
nguồn tài nguyên thiên nhiên chế tạo ra nhiều vật dụng để đáp ứng và
phục vụ cho đời sống mới. Cuộc sống văn minh bao nhiêu, nhu cầu tiện
nghi đòi hỏi càng nhiều, khoa học kỹ thuật phát triển càng nhanh, thì
các nguồn tài nguyên thiên nhiên bị tận dụng và khai thác cho đến cạn
kiệt.
Trong lịch sử nhân loại,
chưa bao giờ con người thành công rực rỡ trong việc chinh phục thiên
nhiên, nhưng cũng chưa bao giờ con người gánh chịu nhiều thiên tai, hiểm
họa như ngày nay, bằng chứng là gần đây nhứt, tại miền Nam Việt Nam ,
thiên tai lũ lụt đã gây vô lượng, vô số thiệt hại về người và của cải.
Đây là một tiến trình xảy ra tương ứng theo lý duyên khởi của Phật giáo
phù hợp với khoa học tự nhiên về môi trường sinh thái. Vì ở vùng Tây
Tạng, tình trạng rừng không được bảo vệ một cách kỹ lưởng và triệt để
nên lượng nước băng mặc tình chảy xuống đồng bằng một cách trọn vẹn.
Chính vì vậy mà các nước phụ cận, lệ thuộc vào khu vực dãy Hi-mã-lạp Sơn
như Việt Nam, Lào, Campuchia v.v. . . đã bị ảnh hưởng lũ lụt trầm trọng.
Thiên nhiên, đặc biệt là rừng cung cấp cho con người nhiều nguồn sống
cần thiết, nhưng khi bị tận dụng quá mức, rừng mất khả năng phục hồi đưa
đến tình trạng mất cân bằng sinh thái, và tạo nên những thảm họa không
lường được!.
Theo tài liệu nghiên cứu
của các nhà sinh thái, ngoài khả năng tự phục hồi và tái tạo, rừng còn
có chức năng điều hòa khí hậu, làm màu mỡ đất đai, ngăn ngừa lũ lụt, lưu
giữ và cung cấp những lượng nước cần thiết cho mọi loài. Cây xanh qua
quá trình quang hợp trao đổi diệp lục tố, nhả ra những lượng oxy cần
thiết, tẩy sạch khí độc carbon và thường thoát ra hơi nước làm cho bầu
không khi tươi mát trong lành. Những khu đất rộng lớn ít cây xanh bao
phủ thường là những môi trường sống khô cằn không lành mạnh. Do đó, bảo
vệ rừng và trồng nhiều cây xanh là vấn đề cần thiết nhất, để giữ môi
trường trong sạch và cân bằng sinh thái. Nếu rừng bị khai phá quá mức,
sẽ đưa đến những hậu quả tai hại như đất đai bị xói mòn, lũ lụt và hạn
hán thường xuyên xảy ra. Một khi rừng được bảo vệ, nó trở thành nguồn
tài nguyên thiên nhiên thiết yếu cho chúng hữu tình, có khả năng ngăn
chặn những cơn gió lốc thổi mạnh, và làm dịu bớt khí hậu nóng, hay lạnh.
Khi mùa mưa đến, những giọt mưa đầu tiên thường rơi trên những tán lá,
rồi mới chảy xuống mặt đất, ngấm dần qua lớp lá mới rơi, đến lớp rác
rưởi mục nát, lớp đất mùn và thấm sâu xuống lòng đất tạo thành những
mạch nước ngầm. Trái lại ở những vùng rừng bị đốn phá trơ trọi, nước mưa
rơi thẳng vào mặt đất tạo thành những dòng chảy xiết, cuốn phăng tất cả
những lớp đất mùn màu mỡ được hình thành cả hàng trăm năm. Những dòng
chảy xiết này tạo thành lũ lụt phá hủy đời sống và mùa màng ở những khu
vực hạ lưu. Dòng nước chảy mạnh còn gây ra nạn sụt lỡ đất đai và những
tai họa khác ở bất cứ nơi nào nó chảy qua. Hơn thế nữa, khi tất cả nước
mưa đều trôi theo dòng lũ, mặt đất mất đi tính đàn hồi, khô cằn nhanh
chóng sau cơn mưa, và nạn hạn hán tất yếu sẽ xảy ra đúng theo lý duyên
sanh của Phật giáo: "cái này có?thì cái kia có; cái này sanh, thì cái
kia sanh."
Đức Phật ra đời và thành
đạo không gì hơn là vì lòng thương tưởng đến chúng sanh đang khổ đau do
ba độc tham, sân, si hoành hành. Do lòng tham muốn thỏa mãn nhu cầu vật
chất, con người phải chịu nhiều thảm họa khổ đau. Muốn chấm dứt đau khổ,
con người phải sống đúng theo chánh pháp, tức sống theo qui luật tự
nhiên hay luật nhân duyên sanh khởi. Theo qui luật này, con người, loài
vật, cỏ cây cùng tồn tại trong mối liên hệ hỗ tương và tùy thuộc lẫn
nhau. Thiên nhiên cung cấp môi trường sống cho loài người và động vật.
Ngược lại loài người phải có ý thức bảo vệ thiên nhiên để giữ môi trường
trong sạch và cân bằng sinh thái.
Cách đây trên 2.500 năm,
thấm nhuần tiến trình nhân duyên sanh diệt, người Phật tử đã ý thức được
nhu cầu cần thiết trong việc gìn giữ và bảo vệ thiên nhiên. Đấng đạo sư
của tăng đoàn Phật giáo là bậc được sanh ra và trưởng thành trong cung
vàng điện ngọc, nhưng ngài đã từ bỏ vật chất giàu sang và tiện nghi tạm
bợ nơi hoàng cung để tìm kiếm một cuộc sống cao thượng có ý nghĩa hơn.
Trên con đường tìm chân lý, Ngài sống và tu tập trong những khu rừng.
Cuối cùng ngài chọn cây Bồ-đề làm nơi cư trú để phát triển tâm linh và
chính nơi đây ngài đã chứng đạt đạo quả vô thượng chánh đẳng, chánh
giác. Sau khi chứng ngộ, Đức phật cùng chư đệ tử vẫn thích sống nơi núi
non rừng rậm, hang động, và cư trú dưới những cội cây. Ngài khuyên chư
đệ tử không nên đốn phá cây cối, cho dù là chặt cành hay bẻ lá. Điều này
được chứng minh rất rõ trong một đoạn kinh như sau: "Cây xanh cho chúng
ta bóng mát trong lành, giúp chúng ta có nơi ngủ nghỉ qua đêm hay ngồi
thiền định. Chặt cành hay bẻ lá của cây đều là hành vi phi đạo đức." Đức
Phật còn chế giới không được ném bỏ rác rưởi hay khạc nhổ trên nước, vì
sẽ làm ô nhiễm môi trường. Điểm nổi bật này được dạy chu đáo trong Hai
Mươi Bốn Oai Nghi và được nói rõ trong Oai Nghi Thứ 9 của một vị Sa-di
theo truyền thống Đại thừa của Trung Quốc và Việt Nam. Điểm nổi bật và
vô cùng quan trọng nữa nhằm nói lên tính nhân đạo của Đức Phật là vào
mùa mưa, Ngài dạy tăng đoàn tìm chỗ an cư thích hợp để tránh việc đi ra
đường dẫm đạp lên cỏ non và giết hại côn trùng. Điều này, chẳng những
chứng tỏ thái độ tôn trọng sự sống muôn loài vạn vật của Đức Phật mà còn
biểu hiện lòng từ mẫn vô biên của Ngài đối với tất cả chúng hữu tình!!!
Thực hiện lời Phật dạy,
người Phật tử chúng ta nên bắt tay vào việc trồng cây xanh tạo thêm bóng
mát đễ kích thích xã hội làm sạch môi trường. Mỗi người một tay, mỗi
người một cây, mỗi chùa một khuôn viên xanh nhỏ thì lo gì không có những
vườn cây xanh tươi mát cho thế hệ ngày mai!
Phỏng viết theo tài
liệu "Môi Trường và Phật giáo" trong Bộ Bách Khoa Tự Điển về Sinh Thái,
Môi Trường và Ô Nhiễm Môi Trường, tập 3, do M. C. Chitakara chủ bút, nhà
xuất bản APH Publishing Corporation, năm 1998.
--- o0o ---
| Mục Lục
|
Mục lục chi tiết
|
|Phần
I
|
Phần II
|
Phần III
|
Phần IV
|
--- o0o ---
|
Thư Mục Tác Giả |
--- o0o ---
Chân thành cảm ơn Đại Đức Nhật Từ đã gởi tặng
phiên bản điện tử tuyển tập này.
--- o0o ---
Vi tính: Hải Hạnh - Giác Định
Cập nhật ngày: 01-05-2002
|
|
