Trước khi chúng ta suy nghĩ xem có thể làm gì để giúp ích người khác, trước hết chúng ta phải bảo đảm không làm hại ai, thậm chí bằng những hành động mà trước mắt không mang tính bạo lực
Đạo đức về sự kiềm chế

Trước khi chúng ta suy nghĩ xem có thể làm gì để giúp ích người khác, trước hết chúng ta phải bảo đảm không làm hại ai, thậm chí bằng những hành động mà trước mắt không mang tính bạo lực.
Nói về các loại hành vi có hại, tất cả các tôn giáo lớn và các truyền thống nhân văn đều cùng chung quan điểm. Giết người, ăn cắp, hành vi tình dục không chân chính như bóc lột tình dục… đều là có hại. Vì thế cho nên, chúng cần phải được từ bỏ.Nhưng đạo đức về sự kiềm chế đòi hỏi nhiều hơn thế. Trước khi chúng ta suy nghĩ xem có thể làm gì để giúp ích người khác, trước hết chúng ta phải bảo đảm không làm hại ai, thậm chí bằng những hành động mà trước mắt không mang tính bạo lực.

Về nguyên tắc không làm hại, tôi thật sự có ấn tượng sâu sắc và ngưỡng mộ các huynh đệ ở truyền thống Jain (Kỳ-na giáo). Đạo Jain là một tôn giáo được xem là người anh em sinh đôi của Phật giáo. Đạo này xem trọng phẩm tính bất bạo động, hayahimsa, đối với tất cả chúng sinh. Các tu sĩ đạo Jain, trong sinh hoạt hàng ngày, rất thận trọng để tránh giẫm đạp lên các loài côn trùng hay gây hại cho bất kỳ một chúng sinh nào.

Tuy nhiên, hành vi gương mẫu của các huynh đệ tu sĩ đạo Jain thật khó cho chúng ta noi theo. Ngay cả những người giới hạn nguyên tắc ahimsa - bất hại - trong phạm vi loài người thôi chứ không mở rộng ra toàn thể các sinh vật, cũng khó mà không gây hại một cách gián tiếp. Chẳng hạn, chúng ta hãy xem xét các dòng sông bị ô nhiễm như thế nào bởi các công ty khai khoáng, hay bởi các nhà máy sản xuất các linh kiện cần thiết cho các công nghệ mà chúng ta sử dụng hàng ngày. Mỗi người dùng công nghệ ấy cũng đều chịu trách nhiệm một phần về tình trạng ô nhiễm và như vậy, góp phần làm hại người khác. Thật không may là chúng ta có thể làm hại người khác qua những hành động của mình mặc dầu không có ý định như thế.

Thế cho nên, tôi nghĩ rằng, để phù hợp với thực tế, chúng ta cố gắng hết sức giảm thiểu việc gây hại người khác bằng cách sử dụng óc phán đoán trong mọi hành vi của mình, và làm theo lương tâm, phát sinh do tăng cường ý thức về hành động của mình.

 
Dalai Lama

Về Menu

đạo đức về sự kiềm chế dao duc ve su kiem che tin tuc phat giao hoc phat phat phap thien phat giao

7 cách đơn giản để bảo vệ cổ mùa hoa sấu Thư gửi mẹ từ nước Một đời giới hạnh thanh cao 市町村別寺院数 có nên xem bói hay không 藏传佛教 双修真相 Leo vách núi và thái cực quyền Kiên Giang Húy kỵ lần thứ 5 cố Hòa 32 hoang nhan 602675 t l đa rahulata 5 hiểu sai về cảm suoi 度母观音 功能 使用方法 佛教書籍 å¾ chè khoai môn bí Ï HÃƒÆ y Tiếng chim mầu nhiệm mat tong 천태종 대구동대사 도산스님 å Thuốc Tây Tạng có thể trị lành ý nghĩa của nghi lễ Luyện thở giảm stress 浄土宗 2006 อร นซาส นธ làm thức uống bổ dưỡng từ đậu Người xưa tuổi cũ Tản mạn về mứt gừng ngày Tết ゆいじょごぎゃくひほうしょうぼう Bắc Ninh Lễ giỗ Quốc sư Vạn Hạnh 陧盤 Ngôi trường ký ức tôi ông gút gÓ le phat va cung phat nhu the nao cho vài điều suy ngẫm trong ngày tôn sư CÃƒÆ chua 佛教教學 川井霊園 Món chay lạ qua chế biến 饿鬼 描写 phÃƒÆ t Chất phụ gia gây tăng cân và có hại cho hải Mứt lạc trong ký ức tuổi thơ chùa làng tôi thả Tiểu đường trong thai kỳ có thể sinh 佛教算中国传统文化吗 khai niem can ban cua dao phat giao ly duyen Làm gì để giảm biểu hiện của