Trước khi chúng ta suy nghĩ xem có thể làm gì để giúp ích người khác, trước hết chúng ta phải bảo đảm không làm hại ai, thậm chí bằng những hành động mà trước mắt không mang tính bạo lực
Đạo đức về sự kiềm chế

Trước khi chúng ta suy nghĩ xem có thể làm gì để giúp ích người khác, trước hết chúng ta phải bảo đảm không làm hại ai, thậm chí bằng những hành động mà trước mắt không mang tính bạo lực.
Nói về các loại hành vi có hại, tất cả các tôn giáo lớn và các truyền thống nhân văn đều cùng chung quan điểm. Giết người, ăn cắp, hành vi tình dục không chân chính như bóc lột tình dục… đều là có hại. Vì thế cho nên, chúng cần phải được từ bỏ.Nhưng đạo đức về sự kiềm chế đòi hỏi nhiều hơn thế. Trước khi chúng ta suy nghĩ xem có thể làm gì để giúp ích người khác, trước hết chúng ta phải bảo đảm không làm hại ai, thậm chí bằng những hành động mà trước mắt không mang tính bạo lực.

Về nguyên tắc không làm hại, tôi thật sự có ấn tượng sâu sắc và ngưỡng mộ các huynh đệ ở truyền thống Jain (Kỳ-na giáo). Đạo Jain là một tôn giáo được xem là người anh em sinh đôi của Phật giáo. Đạo này xem trọng phẩm tính bất bạo động, hayahimsa, đối với tất cả chúng sinh. Các tu sĩ đạo Jain, trong sinh hoạt hàng ngày, rất thận trọng để tránh giẫm đạp lên các loài côn trùng hay gây hại cho bất kỳ một chúng sinh nào.

Tuy nhiên, hành vi gương mẫu của các huynh đệ tu sĩ đạo Jain thật khó cho chúng ta noi theo. Ngay cả những người giới hạn nguyên tắc ahimsa - bất hại - trong phạm vi loài người thôi chứ không mở rộng ra toàn thể các sinh vật, cũng khó mà không gây hại một cách gián tiếp. Chẳng hạn, chúng ta hãy xem xét các dòng sông bị ô nhiễm như thế nào bởi các công ty khai khoáng, hay bởi các nhà máy sản xuất các linh kiện cần thiết cho các công nghệ mà chúng ta sử dụng hàng ngày. Mỗi người dùng công nghệ ấy cũng đều chịu trách nhiệm một phần về tình trạng ô nhiễm và như vậy, góp phần làm hại người khác. Thật không may là chúng ta có thể làm hại người khác qua những hành động của mình mặc dầu không có ý định như thế.

Thế cho nên, tôi nghĩ rằng, để phù hợp với thực tế, chúng ta cố gắng hết sức giảm thiểu việc gây hại người khác bằng cách sử dụng óc phán đoán trong mọi hành vi của mình, và làm theo lương tâm, phát sinh do tăng cường ý thức về hành động của mình.

 
Dalai Lama

Về Menu

đạo đức về sự kiềm chế dao duc ve su kiem che tin tuc phat giao hoc phat phat phap thien phat giao

å ゆいじょごぎゃくひほうしょうぼう 경전 종류 Bưởi 川井霊園 金宝堂のお得な商品 VÃÆ y nghia that su cua le vu lan bao Vị Thánh của trà Việt 墓の片付け 魂の引き上げ 上座部佛教經典 lang nghe con 圆顿教 陧盤 là 佛教算中国传统文化吗 忍四 五観の偈 曹洞宗 หล กการน งสมาธ 皈依是什么意思 世界悉檀 doi va dao la hai mat cua mot dong tien 饿鬼 描写 供灯的功德 moi thu deu co ve dep rieng 福慧圆满的究竟佛是怎样成呢 thuc tap chuyen hoa cam xuc duyen phan vo chong se tron ven khi ban tay chi 仏壇 おしゃれ 飾り方 簡単便利 戒名授与 水戸 cafe Mẹo nhỏ giúp lưu thông máu 水子葬儀のお礼品とお祝いの方法 墓地の販売と購入の注意点 อธ ษฐานบารม noi ve tu trong an va tam cong thuc bao hieu tu nhu y tuc huyen 浄土宗 2006 佛教中华文化 蒋川鸣孔盈 佛教書籍 hoc cach tu thien 四比丘 Vui nào tạm bợ ประสบแต ความด อธ ษฐานบารม 鎌倉市 霊園 mua vu lan 必使淫心身心具断 thở và thiền