Trước khi chúng ta suy nghĩ xem có thể làm gì để giúp ích người khác, trước hết chúng ta phải bảo đảm không làm hại ai, thậm chí bằng những hành động mà trước mắt không mang tính bạo lực
Đạo đức về sự kiềm chế

Trước khi chúng ta suy nghĩ xem có thể làm gì để giúp ích người khác, trước hết chúng ta phải bảo đảm không làm hại ai, thậm chí bằng những hành động mà trước mắt không mang tính bạo lực.
Nói về các loại hành vi có hại, tất cả các tôn giáo lớn và các truyền thống nhân văn đều cùng chung quan điểm. Giết người, ăn cắp, hành vi tình dục không chân chính như bóc lột tình dục… đều là có hại. Vì thế cho nên, chúng cần phải được từ bỏ.Nhưng đạo đức về sự kiềm chế đòi hỏi nhiều hơn thế. Trước khi chúng ta suy nghĩ xem có thể làm gì để giúp ích người khác, trước hết chúng ta phải bảo đảm không làm hại ai, thậm chí bằng những hành động mà trước mắt không mang tính bạo lực.

Về nguyên tắc không làm hại, tôi thật sự có ấn tượng sâu sắc và ngưỡng mộ các huynh đệ ở truyền thống Jain (Kỳ-na giáo). Đạo Jain là một tôn giáo được xem là người anh em sinh đôi của Phật giáo. Đạo này xem trọng phẩm tính bất bạo động, hayahimsa, đối với tất cả chúng sinh. Các tu sĩ đạo Jain, trong sinh hoạt hàng ngày, rất thận trọng để tránh giẫm đạp lên các loài côn trùng hay gây hại cho bất kỳ một chúng sinh nào.

Tuy nhiên, hành vi gương mẫu của các huynh đệ tu sĩ đạo Jain thật khó cho chúng ta noi theo. Ngay cả những người giới hạn nguyên tắc ahimsa - bất hại - trong phạm vi loài người thôi chứ không mở rộng ra toàn thể các sinh vật, cũng khó mà không gây hại một cách gián tiếp. Chẳng hạn, chúng ta hãy xem xét các dòng sông bị ô nhiễm như thế nào bởi các công ty khai khoáng, hay bởi các nhà máy sản xuất các linh kiện cần thiết cho các công nghệ mà chúng ta sử dụng hàng ngày. Mỗi người dùng công nghệ ấy cũng đều chịu trách nhiệm một phần về tình trạng ô nhiễm và như vậy, góp phần làm hại người khác. Thật không may là chúng ta có thể làm hại người khác qua những hành động của mình mặc dầu không có ý định như thế.

Thế cho nên, tôi nghĩ rằng, để phù hợp với thực tế, chúng ta cố gắng hết sức giảm thiểu việc gây hại người khác bằng cách sử dụng óc phán đoán trong mọi hành vi của mình, và làm theo lương tâm, phát sinh do tăng cường ý thức về hành động của mình.

 
Dalai Lama

Về Menu

đạo đức về sự kiềm chế dao duc ve su kiem che tin tuc phat giao hoc phat phat phap thien phat giao

市町村別寺院数順位 饿鬼 描写 浄土宗 2006 cần hiểu đúng về chữ tu trong phật りんの音色 trà i 梦参老和尚 谈 参观 คนเก ยจคร าน å 元代 僧人 功德碑 ส วรรณสามชาดก 墓地の販売と購入の注意点 phat ưu lâu tần loa ca diếp ma お墓 リフォーム 佛教算中国传统文化吗 供灯的功德 曹洞宗総合研究センター 福慧圆满的究竟佛是怎样成呢 陈光别居士 thiê n Làm gì để giảm triệu chứng đau ประสบแต ความด 浄土真宗 木佐上 道場 住所 10 tu tanh sau xa cua tam phan 1 建菩提塔的意义与功德 佛经讲 男女欲望 อธ ษฐานบารม Trở lại trường xưa phan mem kinh sach dien tu pha t gia o tieng viet 必使淫心身心具断 giảm cân Vitamin C có giúp ngăn ngừa bệnh cảm háºnh là Š五観の偈 曹洞宗 築地本願寺 盆踊り 四ぽうしゅく nên niệm a di đà hay a mi đà 一日善缘 cÃ Æ n 若我說天地 梁皇忏法事 đời người là cuộc hành trình có đi 善光寺 七五三 二哥丰功效 市町村別寺院数 linh 霊園 横浜 đầu vasubandhu