Trước khi chúng ta suy nghĩ xem có thể làm gì để giúp ích người khác, trước hết chúng ta phải bảo đảm không làm hại ai, thậm chí bằng những hành động mà trước mắt không mang tính bạo lực
Đạo đức về sự kiềm chế

Trước khi chúng ta suy nghĩ xem có thể làm gì để giúp ích người khác, trước hết chúng ta phải bảo đảm không làm hại ai, thậm chí bằng những hành động mà trước mắt không mang tính bạo lực.
Nói về các loại hành vi có hại, tất cả các tôn giáo lớn và các truyền thống nhân văn đều cùng chung quan điểm. Giết người, ăn cắp, hành vi tình dục không chân chính như bóc lột tình dục… đều là có hại. Vì thế cho nên, chúng cần phải được từ bỏ.Nhưng đạo đức về sự kiềm chế đòi hỏi nhiều hơn thế. Trước khi chúng ta suy nghĩ xem có thể làm gì để giúp ích người khác, trước hết chúng ta phải bảo đảm không làm hại ai, thậm chí bằng những hành động mà trước mắt không mang tính bạo lực.

Về nguyên tắc không làm hại, tôi thật sự có ấn tượng sâu sắc và ngưỡng mộ các huynh đệ ở truyền thống Jain (Kỳ-na giáo). Đạo Jain là một tôn giáo được xem là người anh em sinh đôi của Phật giáo. Đạo này xem trọng phẩm tính bất bạo động, hayahimsa, đối với tất cả chúng sinh. Các tu sĩ đạo Jain, trong sinh hoạt hàng ngày, rất thận trọng để tránh giẫm đạp lên các loài côn trùng hay gây hại cho bất kỳ một chúng sinh nào.

Tuy nhiên, hành vi gương mẫu của các huynh đệ tu sĩ đạo Jain thật khó cho chúng ta noi theo. Ngay cả những người giới hạn nguyên tắc ahimsa - bất hại - trong phạm vi loài người thôi chứ không mở rộng ra toàn thể các sinh vật, cũng khó mà không gây hại một cách gián tiếp. Chẳng hạn, chúng ta hãy xem xét các dòng sông bị ô nhiễm như thế nào bởi các công ty khai khoáng, hay bởi các nhà máy sản xuất các linh kiện cần thiết cho các công nghệ mà chúng ta sử dụng hàng ngày. Mỗi người dùng công nghệ ấy cũng đều chịu trách nhiệm một phần về tình trạng ô nhiễm và như vậy, góp phần làm hại người khác. Thật không may là chúng ta có thể làm hại người khác qua những hành động của mình mặc dầu không có ý định như thế.

Thế cho nên, tôi nghĩ rằng, để phù hợp với thực tế, chúng ta cố gắng hết sức giảm thiểu việc gây hại người khác bằng cách sử dụng óc phán đoán trong mọi hành vi của mình, và làm theo lương tâm, phát sinh do tăng cường ý thức về hành động của mình.

 
Dalai Lama

Về Menu

đạo đức về sự kiềm chế dao duc ve su kiem che tin tuc phat giao hoc phat phat phap thien phat giao

ไๆาา แากกา 五観の偈 曹洞宗 曹洞宗総合研究センター 雷坤卦 佛教教學 å 文殊 천태종 대구동대사 도산스님 คนเก ยจคร าน 佛教中华文化 七五三 大阪 Một nữ tu đất cố đô cuộc sống càng bình thản thì nội tâm 一日善缘 福慧圆满的究竟佛是怎样成呢 佛教書籍 香炉とお香 元代 僧人 功德碑 Thu tinh trong ống nghiệm 皈依是什么意思 墓地の販売と購入の注意点 饿鬼 描写 オンライン坐禅会で曹洞宗の教えを学ぶ 迴向 意思 忉利天 ゆいじょごぎゃくひほうしょうぼう 己が身にひき比べて 必使淫心身心具断 long 度母观音 功能 使用方法 ประสบแต ความด 簡単便利 戒名授与 水戸 15 tien trinh chet 每年四月初八 Có mục tiêu sống tốt Cựu Tổng thống Mỹ Clinton thành 佛教蓮花 水子葬儀のお礼品とお祝いの方法 鎌倉市 霊園 浄土宗 2006 Sen tuc 激安仏壇店 Tin một bông hồng trắng Quốc sư Vạn Hạnh và Thăng Long ก จกรรมทอดกฐ น イス坐禅のすすめ 二哥丰功效 xuan xa xu อธ ษฐานบารม