Trước khi chúng ta suy nghĩ xem có thể làm gì để giúp ích người khác, trước hết chúng ta phải bảo đảm không làm hại ai, thậm chí bằng những hành động mà trước mắt không mang tính bạo lực
Đạo đức về sự kiềm chế

Trước khi chúng ta suy nghĩ xem có thể làm gì để giúp ích người khác, trước hết chúng ta phải bảo đảm không làm hại ai, thậm chí bằng những hành động mà trước mắt không mang tính bạo lực.
Nói về các loại hành vi có hại, tất cả các tôn giáo lớn và các truyền thống nhân văn đều cùng chung quan điểm. Giết người, ăn cắp, hành vi tình dục không chân chính như bóc lột tình dục… đều là có hại. Vì thế cho nên, chúng cần phải được từ bỏ.Nhưng đạo đức về sự kiềm chế đòi hỏi nhiều hơn thế. Trước khi chúng ta suy nghĩ xem có thể làm gì để giúp ích người khác, trước hết chúng ta phải bảo đảm không làm hại ai, thậm chí bằng những hành động mà trước mắt không mang tính bạo lực.

Về nguyên tắc không làm hại, tôi thật sự có ấn tượng sâu sắc và ngưỡng mộ các huynh đệ ở truyền thống Jain (Kỳ-na giáo). Đạo Jain là một tôn giáo được xem là người anh em sinh đôi của Phật giáo. Đạo này xem trọng phẩm tính bất bạo động, hayahimsa, đối với tất cả chúng sinh. Các tu sĩ đạo Jain, trong sinh hoạt hàng ngày, rất thận trọng để tránh giẫm đạp lên các loài côn trùng hay gây hại cho bất kỳ một chúng sinh nào.

Tuy nhiên, hành vi gương mẫu của các huynh đệ tu sĩ đạo Jain thật khó cho chúng ta noi theo. Ngay cả những người giới hạn nguyên tắc ahimsa - bất hại - trong phạm vi loài người thôi chứ không mở rộng ra toàn thể các sinh vật, cũng khó mà không gây hại một cách gián tiếp. Chẳng hạn, chúng ta hãy xem xét các dòng sông bị ô nhiễm như thế nào bởi các công ty khai khoáng, hay bởi các nhà máy sản xuất các linh kiện cần thiết cho các công nghệ mà chúng ta sử dụng hàng ngày. Mỗi người dùng công nghệ ấy cũng đều chịu trách nhiệm một phần về tình trạng ô nhiễm và như vậy, góp phần làm hại người khác. Thật không may là chúng ta có thể làm hại người khác qua những hành động của mình mặc dầu không có ý định như thế.

Thế cho nên, tôi nghĩ rằng, để phù hợp với thực tế, chúng ta cố gắng hết sức giảm thiểu việc gây hại người khác bằng cách sử dụng óc phán đoán trong mọi hành vi của mình, và làm theo lương tâm, phát sinh do tăng cường ý thức về hành động của mình.

 
Dalai Lama

Về Menu

đạo đức về sự kiềm chế dao duc ve su kiem che tin tuc phat giao hoc phat phat phap thien phat giao

Gặp 元代 僧人 功德碑 Cách giảm nhức đầu hiệu quả Diễn Khoai tây xào 佛教書籍 五観の偈 曹洞宗 ประสบแต ความด 二哥丰功效 お位牌とは オンライン坐禅会で曹洞宗の教えを学ぶ 佛经讲 男女欲望 gánh 蒋川鸣孔盈 陈光别居士 こころといのちの相談 浄土宗 経å không còn hoan hô chiến tranh và hòa bình å 荐拔功德殊胜行 己が身にひき比べて ส วรรณสามชาดก 淨行品全文 Bat nha tam kinh สต ไๆาา แากกา 川井霊園 chùa thơ ส งขต nguồn gốc và đặc điểm của phật 鎌倉市 霊園 別五時 是針 文殊 さいたま市 氷川神社 七五三 供灯的功德 お仏壇 お供え 福慧圆满的究竟佛是怎样成呢 楞嚴咒 福袋 皈依是什么意思 墓 購入 佛教算中国传统文化吗 いいお墓 金沢八景 樹木葬墓地 ä½ åŽ æŽ æ có phải cái chết đã nhẹ tựa lông 梁皇忏法事 คนเก ยจคร าน 必使淫心身心具断 曹洞宗総合研究センター æ ¾ä å å å ƒ æ äº vãng 墓地の販売と購入の注意点 æ ¾ä å å å ƒ æ äº