Đoạn - thường là không hai cũng chẳng một ; trong đoạn có thường và trong thường có đoạn . Vì thế, tôi cho rằng, chuyện này là do nhân duyên giả hợp, bởi vì có khi những tiếng động của dao kéo trong phòng phẫu thuật, biết đâu lại làm xúc tác cho một hiện tượng tương tự ?
Hôm qua, tôi cùng gia đình đến viếng ngôi chùa làng. Đây là ngôi chùa nhỏ, nhưng gọn ghẽ với 3 gian và 2 chái, xếp theo hàng dọc.
Gian đầu là Chánh điện nhỏ và một chái che bằng tole lạnh để Phật tử hành lễ, bên ngoài là một sân nhỏ với Đức Quan Âm đá trắng tuyệt đẹp.
Sau Chánh điện là phòng khách, sau đó là hậu liêu, sau nữa là chái bếp .
Chúng tôi vào, lạy Phật, xong đến phòng khách. Vừa bước vào, chúng tôi nghe tiếng khóc thút thít , tức tửi, nghe rất "đoạn trường" của một bé gái khoảng tuổi 13 .
Hoá ra là, trong cô, có một đứa trẻ còn nhỏ hơn nữa , nhỏ đến độ chưa chào đời !
Bé con cho biết "vì mẹ con muốn bỏ con", "con không có tên", "con không biết cha mẹ", và tiếng khóc lúc càng nức nở, tức tửi vì bé muốn làm người mà không được, oan khuất quá đi .
Vị sư trụ trì, quyến thuộc Bồ Đề của tôi, ông ngạc nhiên khi tiếp gia đinh cô bé , ông nói : "Tôi ......không phải Thầy Pháp ....mà gia đình đưa đến ? .... Gia đình hiện ở đâu mà đến đây ?"
Gia đình – cha và chú và một ít người nữa – cho biết, từ Tiền Giang, bảo rằng, đứa bé con ẩn trong người con ông ấy, dẫn trực tiếp đến, chứ cả đời ông , ông chẳng biết nơi này !
Vị sư đành phải tiếp vị khách còn chưa thành người này, ông ôn tồn và đầy từ bi gạn hỏi ......, sau cùng ông hỏi : "Con muốn ta làm thầy con không? Con muốn ở đây làm đệ tử ta không ?". Thật ngạc nhiên, đứa bé đồng ý . Thế là một lễ qui y đột xuất diễn ra cùng với lễ rước vong về chùa .
Mấy tiếng đồng hồ sau, mọi việc suông sẽ, trở lại bỉnh thường . Phải chăng Phật lực thực sự nhiệm mầu ? Thực sự hiện hữu mà ta không thấy ?
Chúng tôi bước vào . Sau khi chào hỏi, chúc Tết xong, chúng tôi gợi lại vấn đề, ông cũng cho biết, đây là lần đầu tiên . Vì thân thiết, nên tôi hỏi trực tiếp : "Thầy có tin không ? Có tin là có linh hồn không? . Ông trả lời thực sự " Chú cũng như tôi, chúng mình không tin, nhưng việc đến, phải giải quyết thôi, như vậy, chú nghĩ sao ? . "Phật tử cũng không biết nữa, Thầy ơi !" . ...............
Chuyện vãn xong, chúng tôi chắp tay vái chào ra về . Tôi ra về mà lòng còn buâng khuâng nghi ngại . Tôi là Phật tử, nhưng là người khoa học, kẻ kỹ trị, ban đầu tôi nghĩ, đó là hiện tượng MPD (Multi-Personal Disorder) và phương pháp qui y này, có hiệu lực như thôi miên tự kỷ ám thị tâm lý dùng trong Tâm phân học. Nếu đối với Tâm phân học, họ sẽ gọi là Rối Loạn Nhị Trùng Nhân Cách, (DPD – DualPersonalDisorder) vì chỉ có 2 người trong 1 người, để bảo vệ tự ngã, một cái ngã yếu hơn phải ra đi. Trường hợp này , cái ngã mạnh đã đưa cái ngã yếu hơn đó, đi về chùa . Đó chỉ là một mặt .
Thế nhưng, không phải vậy, còn mặt khác, vì có những chi tiết quan sát được, lại phi logic đối với tâm phân học, như địa điểm , chùa này chưa bao giờ hiện hữu trong hệ dữ liệu tâm trí của họ, làm sao họ có thể đi ...chính xác đến chùa ? Theo Tâm phân học và cả Tâm sinh lý học, cũng "bó tay" .
Kinh Luận dạy rằng, nếu cho là có linh hồn, là thường kiến, nếu cho là không, là đoạn kiến. Thế nhưng, "kiến" nào cũng là dữ liệu tâm trí, cũng là "vô sở hữu, vô tánh, vô tự tánh, vô sở đắc, .....là Không" ! Nhưng nếu, chẳng có "kiến" – cái TÂM – thì lại cũng chẳng có thế gian này. Cho nên, tôi nghĩ rằng, còn cái TÂM, thì vẫn còn những hiện tượng nhị nguyên đoạn và thường, linh hồn và thể xác , mặc cho khoa học nói gì thì nói, vì khoa học, rốt lại cũng là "kiến" !
Đoạn-thường là không hai cũng chẳng một ; trong đoạn có thường và trong thường có đoạn . Vì thế, tôi cho rằng, chuyện này là do nhân duyên giả hợp, bởi vì có khi những tiếng động của dao kéo trong phòng phẫu thuật, biết đâu lại làm xúc tác cho một hiện tượng tương tự ?
Điều gì có sinh cũng phải có diệt . Hiện tượng này, rồi đến lúc nào đó, bánh xe vô thường phải chuyển hoá thôi !
Cái biết của dữ liệu tâm trí của ta chỉ là 1 phần triệu của hạt bụi, có khi lại ít hơn nữa, trong khi cái ta chẳng biết nhiều như nước của 4 đại dương. Trước khi khám phá Châu Úc, thì Châu Úc đâu phải là chẳng tồn tại ? .
Đức Phật cũng đã đặt vấn đề này với ví dụ nắm lá trong tay và lá cây trong rừng rồi . Cho nên, tìm hiểu mà làm chi, mà nếu có hiểu được, thì có giúp gì cho việc tu tập đâu ?. Việc trước mắt là gom góp tư lương Bồ Đề gấp gấp thôi ! Kẻo lại ....có linh hồn ...để chu du trong 6 cõi luân hồi !
Bài học gì cho tất cả chúng ta từ đây ?
Rõ ràng, đây là bài học thiết thực đối với tất cả cư sĩ tại gia và cả những gia đình ngoài đạo, nhất là giới trẻ . Ở đây, là những công nhân trẻ nhập cư, tạm cư tại những Khu Công Nghiệp hay những Thành phố, là những sinh viên nam nữ tập tành kiểu sống chung, sống thử của Tây phương, nhưng lại không nghĩ đến hệ luỵ của việc này . Phàm làm việc gì, cũng có hậu quả .
Và những người trẻ tuổi này đã "giải quyết" hậu quả một cách nhanh gọn : phá thai . Những tiếng cảnh báo của báo giới qua những phóng sự sống động về những nghĩa trang thai nhi, những nghĩa trang trẻ em ảo trên những websites vẫn còn chưa đủ sức cảnh tỉnh giới trẻ . Ở đây, cũng có phần của người lớn dự vào, "bể kế hoạch hoá" , đành "phá" đi . Ở đây cũng có phần góp sức của những người không tin vào tâm linh ..... .
Đạo Phật không ngăn cản tình dục, Đạo Phật chỉ dạy con người phải có hành vi tính dục phù hợp đạo đức, cao thượng và an toàn, điều mà tất cả những tiến bộ nhất của nền văn minh nhân loại xưa nay đều đã, đang và sẽ mãi mãi lấy làm chân lý .
Khoa học ngày nay đã có đủ mọi biện pháp phòng tránh thai, sao lại không sử dụng, mà lại "vô minh" dấn thân vào tội lỗi ?
Xin mọi người hãy nghĩ suy thận trọng và sáng suốt trên trong tình trường, để sao không mang lại những hậu quả không lường .
Tâm Nhẫn
Quỳnh Mai (Tuvien.com)
