Pháp thân Phật hằng hữu

Đoạn kinh trên đã hé mở cho chúng ta thấy Đức Phật Thích Ca hiện hữu trên cuộc đời này là một thị hiện sanh thân của Đức Phật và không phải chỉ có một sanh thân là Phật Thích Ca mà Ngài còn thị hiện nhiều sanh thân khác trong tất cả các loài và ở khắp mọi nơi. Tùy theo nhu cầu của từng nơi mà Ngài ứng hiện thân đồng với họ để khai Phật tri kiến cho họ, nghĩa là giúp họ thấy được sự thật trên cuộc đời và cắt bỏ được những ảo giác, hết khổ đau. Thật vậy, dưới nhãn quan của Đấng Toàn giác, Đức Phật khẳng định rằng trong ba cõi không có sanh tử, nhưng vì vô minh vọng kiến ngăn che, nên chúng sanh thấy có sanh tử và họ chạy theo dục vọng mà tạo vô số tội lỗi, tự chuốc lấy quả khổ cho họ. Đức Phật đắc đạo, nhận chân được con người không sanh tử, tức con người bất biến, mới thấy tất cả mọi việc làm trên cuộc đời này đều là giả tạm, vì thế nỗi khổ niềm đau của chúng sanh cũng như giấc chiêm bao mà thôi. Đức Phật dạy rằng thân ngũ uẩn của con người tạo thành do sự kết hợp tất cả các nghiệp của chính họ; cho nên tùy theo nghiệp của mỗi người khác nhau mà có con người tốt xấu, thiện ác, khổ vui khác nhau, cũng như thân vật chất tùy theo tế bào gốc kết hợp mà tạo thành con người khỏe mạnh, hay yếu ớt, bệnh hoạn. Trong kinh điển Phật giáo thường gọi là vọng tưởng điên đảo, tức là nghiệp thức của chúng sanh tạo thành cấu trúc con người khác nhau về thể xác lẫn tinh thần.

Đức Phật đạt quả vị Vô thượng Bồ-đề, nhận ra thật tướng các pháp; vì thế, Ngài biết rõ nguyên tắc cấu tạo nên muôn loài, thì muốn hiện thân vào loài nào để hóa độ, Ngài tạo loại thân tương ưng ở trong loài đó. Điển hình như Bồ-tát Quan Âm đắc đạo, có ba mươi hai ứng hiện thân để cứu khổ độ sanh, nghĩa là Đức Quan Âm sử dụng được nguyên tắc cấu tạo nên ba mươi hai dạng thân, từ thân Phật, Bồ-tát, Duyên giác, Thanh văn cho đến thân trẻ con đồng nam, đồng nữ, để có thể gần gũi, giúp đỡ mọi người thoát khổ, được an vui, hạnh phúc trong cuộc sống đời thường, cho đến được thăng hoa trí tuệ trên lộ trình tiến tu giải thoát giác ngộ.

Chính nghiệp thức của chúng sanh cấu tạo nên hình hài và tình cảm của họ. Vì thế, nghiệp thức ác, tức tâm lý thù hận, khổ đau, ham muốn là tâm lý xấu sẽ tạo nên hình hài xấu, cho đến tạo thành hình ngạ quỷ, súc sanh, A-tu-la. Đức Phật giải thích điều này trong kinh Hoa nghiêm như sau: “Nhược nhơn dục liễu tri, tam thế nhứt thiết Phật, ưng quán Pháp giới tánh, nhứt thiết duy tâm tạo”. Câu này Phật nói với cô hồn, Ngài dạy rằng cô hồn không khổ, nhưng vì tự tâm họ cảm thấy buồn khổ, cô đơn, xấu xí, bị ruồng bỏ. Sự thật ở trong tam giới không có sanh tử, Phật nhận thấy rõ như vậy, nên Ngài vì tâm đại từ bi mà hiện thân vào các thế giới để tùy theo hoàn cảnh mà chỉ dạy mọi loài xây dựng cuộc sống hiểu biết, thương yêu, an lạc, giải thoát và tiến đến cứu cánh Toàn giác.