Đức Phật thường dạy các đệ tử rằng, tài sản của cải là của chung năm nhà vua quan sung công hoặc chiếm đoạt, nạn nước trôi, lửa cháy, trộm cướp, vợ con phá tán Tài sản của cải không là của riêng ai, nay trong tay người này, mai về tay kẻ khác Đức Phật

Cuộc sống là những chất liệu thô mà chúng ta là những người nghệ sỹ Nhào nặn chúng thành một tuyệt tác hay biến chúng thành một tác phẩm thô kệch đều tùy thuộc vào chúng ta Cuộc sống không phải là cái bẫy để chờ chúng ta sa vào rồi kết tội Những biến c

Đạo Phậtcòntồntại và pháttriển, nghĩalà đạo Phật luôn luôn có nhữngkinh sách chỉ đường đi đến đó, luôn luôn có nhữngthiện tri thức chỉ cho chúng ta từng đoạn đường một để đi đến đó Đó chính là nơi thỏa mãn mong muốn tối hậu của chúng ta, đích đến tối hậu

Chuỗi đeo tay, vật trang sức quá quen thuộc và phổ biến của nhiều bạn trẻ Thế nhưng, đằng sau nét đẹp hình thức bên ngoài dường như vẫn có mối liên hệ nào đó đến yếu tố tâm linh khi có khá nhiều bạn trẻ đã tìm và chọn cho mình những xâu chuỗi hạt Phật gi

Chuỗi Ngọc Trân Bảo Pháp Thí

Không rõ sử cổ đại của dân tộc Tây Tạng như thế nào, nay chỉ dựa vào những ghi chép trong cổ sử Trung Quốc để có được những hiểu biết về dân tộc Tây Tạng

Trong quá trình phát triển và lan dần, Phật giáo đã đến nước ta, và tạo nên Phật giáo Việt Nam Thế thì, Phật giáo đã truyền vào nước ta từ lúc nào

Toàn cõi Ấn Độ là một đại lục, và cũng là một bán dảo Bắc Ấn Độ được che chắn bởi sơn mạch lớn nhất thế giới, đó là dải Hy Mã Lạp Sơn Himalayas , ngoài ra còn có dải sơn mạch Khách Lạp Côn Lôn và sơn mạch Hưng Đô Khố Tư, hai sơn hệ này tiếp giáp với Tây

Chính quyền Hùng Vương cho đến những năm đầu của thế kỷ thứ I sdl là một chính quyền hoàn chỉnh với bộ máy công quyền thực hiện chức năng quản lý và bảo vệ đất nước

Lịch sử Phật giáo Tây Tạng được phân định rất rõ, và được các nhà viết sử đồng ý lấy Pháp nạn do Tạng vươngLãng Đạt Ma gây ra làm giới tuyến Phật giáo trước Pháp nạn gọi là Phật giáo Tiền truyền và sau Pháp nạn gọi là Phật giáo Hậu truyền

Ở tiết ba của chương một có đề cập đến sự xuất hiện của Áo Nghĩa Thư là do xu thế theo tư trào của thời đại Do đó, mà nội dung Áo Nghĩa Thư như mũi nhọn đâm ngược vào truyền thống Đại loại mà nói, thì Phật Giáo cũng có thể gọi là đã từng chịu sự hun đúc

Theo nhiều nguồn sử liệu, hai thế kỷ đầu sau ngày đức Phật Niết bàn, địa bàn hoạt động của Phật giáo chỉ giới hạn quanh lưu vực sông Hằng của Ấn Độ nhưng vào nửa thế kỷ thứ III T CN, Phật giáo bắt đầu vượt biên giới và truyền bá sang nhiều quốc gia lân c

Trước khi phục hưng, cuối chương trước có đề cập đến tình hình Tây Tạng sau khi vua Lãng Đạt Ma bị sát hại, và toàn cảnh Tây Tạng bị rơi vào thời hắc ám ước khoảng một trăm năm

Với sự sụp đổ của nhà Hán trong năm 220, Trung Quốc rơi vào giai đoạn trì trệ và chia rẽ Sau một thời gian ngắn nội chiến, tranh giành quyền lực của một vài triều đại, Bắc Trung Quốc rơi vào tay bộ tộc Hung Nô Họ đánh chiếm Lạc Dương lẫn Trường An và đặ

Mâu Tử và Lý hoặc Luận lần đầu tiên được ghi lại trong Pháp Luận do Lục Trừng 425 494 viết theo lệnh của Minh đế nhà Lưu Tống trong khoảng những năm 465 470

Niên đại về Tông Khách Ba từ lúc chào đời đến khi tìm sư học đạo cũng có nhiều thuyết Có thuyết nói ông sinh vào năm Vĩnh Lạc thứ mười lăm 1417 , đời Minh Thánh Tổ Thuyết khác thì nói đó là năm Tông Khách Ba Tson

Vào năm 420, tướng Lưu Dụ nổi loạn cướp ngôi Đông Tấn và lập nên nhà Tống Để phân biệt với triều đại nhà Tống 960 1279 , giới sử gia Trung Quốc thường gọi triều đại này là Lưu Tống Biên giới dọc theo sông Dương Tử và Nam Trung Hoa thuộc quyền kiểm soát

Phật giáo sau khi trải qua lần kết tập thứ hai, về thái độ đối với giới luật, tuy đã phân thành Thượng Tọa Bộ và Ðại Chúng Bộ, nhưng về giáo nghĩa và giáo đoàn vẫn chưa xảy ra hiện tượng đối lập nổi bật

Qua nghiên cứu về Sáu lá thư xưa nhất của lịch sử văn học và Phật giáo nước ta ở trên, chúng tôi đã có dịp giới thiệu và phân tích sơ về một nhà sư Trung Quốc bị đuổi ra nước ta vào giữa thế kỷ thứ V tên Huệ Lâm và tác phẩm Quân thiện luận của ông

Trong đạo Phật, tiếng chuông và tiếng trống là hai trong các loại pháp khí đã trở nên quen thuộc, gần gũi với truyền thống, văn hóa, tín ngưỡng dân tộc của người Việt Nam Còn từ Bát Nhã tiếng Sanscrit là Prajnà, tiếng Pali là Panna, chữ Hán dịch là Trí t