Ta thấy hình như con đang bị ràng buộc quá chặt bởi thất tình lục dục, nên mới đến hỏi cho ra nhẽ Asidana này, có ai tới bờ giác bằng hai chân trên hai chiếc thuyền không Có ai một tay nắm Phật pháp mà tay kia không chịu buông nhân duyên phiền lụy

Mẹ ơi Thằng Minh da cam kêu mẹ trong vô vọng, chán chường Cố gắng nó vươn mình để với lấy chiếc ấm nước trên bàn, nhưng rồi nó đã thất bại và buông xuôi, bất lực với chính mình

Em tập sống cuộc đời bằng tâm niệm không giận hờn Hãy thắp lên ý thức trong tâm để nhớ là em không nên tự làm khổ mình và làm khổ người Cuộc đời thật mong manh nhÜ hạt tuyết trắng, như giọt sương mai

Tâm như nhà họa sĩ, vẽ các tranh ảnh r nTâm như người nô lệ bị các món phiền não sai khiến r nTâm như vị quốc vương làm mọi việc tự tại r nTâm như bọn giặc cướp khiến tự thân bị đau khổ

Đừng vì sự sống của mình, mà nỡ tâm sống trên sự đau khổ của người khác, vật khác Đừng vì niềm vui của mình, mà nỡ lòng để nước mắt của người khác, loài vật khác phải rơi Như vậy có được gọi là lòng thương yêu không, các bạn Đừng vì sự ăn uống, vui chơ

Một lần nào đó nếu có dịp ngồi trên máy bay nhìn xuống, chúng ta thấy thành phố nơi con người sinh sống chỉ là ô những nhỏ xíu, bị nhốt giữa mênh mông rừng núi Còn rất nhiều vùng hoang dã chưa có dấu chân người Chúng ta cảm thấy yêu thương cái mênh mông

Ai là quan trọng hơn, ta hay những người khác Tôi chỉ là một thầy tu Đạo Phật, nhưng những chúng sinh khác là con số vô biên

Đối với đứa bé, tình cảm không căn cứ trên tôn giáo, luật lệ, hay sự thúc ép của cảnh sát Nó chỉ đến một cách tự nhiên Do vậy, mặc dù từ bi được dạy bởi tôn giáo là tốt đẹp, nhưng hạt giống thật sự, căn bản thật sự cho là từ bi là sinh học

Thần chú OM MANI PADME HUNG đôi lúc được giải thích với những ý nghĩa cầu kỳ và thần bí Tuy nhiên, như chúng ta đã nói, đây đơn giản chỉ là tên của Bố Tát Quan Âm Chenrezig được đặt giữa hai âm thanh truyền thống và thiêng liêng, OM và HUNG

Muốn làm người tốt trong hiện tại và mai sau, chúng ta phải biết ý thức trong từng suy nghĩ, lời nói và hành động của mình, làm thế nào để không tổn hại cho người khác Khi ta đã có ý thức rồi thì mỗi cử chỉ, hành động, lời nói của mình đều được lợi lạc

Từ bi là một con đường cho người tu học bước lên, một phương tiện cho họ xử dụng, một mảnh đất cho họ vun xới Con đường càng rộng rãi, phương tiện càng tinh xảo, mảnh đất càng phì nhiêu thì Trí tuệ lại càng nẩy nở và thăng tiến nhanh hơn

Chúng ta thường nói Đạo Phật là đạo Từ Bi Hầu như câu nói ấy đã đi vào lòng dân tộc Việt Nam nói riêng và trên thế giới nói chung từ người già đến người trẻ đều biết rằng đạo Phật là Đạo thương người, thương vật cứu người, cứu vật và thương yêu tất c

Chúng ta thường nghe nói về Cái Dũng của nguời quân tử Cái Dũng của phàm phu , Cái Dũng của Thánh nhân v v nhưng chúng ta chưa thực sự thực tập hạnh này với tư cách là một Phật tử

Chúng ta thường nghe nói về Cái Dũng của nguời quân tử Cái Dũng của phàm phu , Cái Dũng của Thánh nhân v v nhưng chúng ta chưa thực sự thực tập hạnh này với tư cách là một Phật tử

Ngậm ngùi bởi tiếc nuối tuổi trẻ đã trôi qua lúc nào không hay Ngậm ngùi phải chi hồi đó thế này thế khác Hình như ta chẳng bao giờ thực sống Lúc còn trẻ, ta mơ ước tương lai, sống cho tương lai, nghĩ rằng phải đạt cái này cái nọ, có được cái kia cái

Từ bỏ là đối nghĩa với chấp ngã,chấp tức là tự trói buộc mình vào cái gì nhưng từ bỏ còn ẩn chứa biết thích nghi với hoàn cảnh xã hội nơi mình đang sống,vì không từ bỏ dược tập quán,thói quen khi phải hội nhập vào nếp sống mới nên dễ tạo thành xung đột nộ

Chúng ta muốn tu hành được tinh tấn và thành tựu thì phải tránh những chuyện thị phi, vì thị phi mất rất nhiều thời gian một cách vô ích, mà lại gây tạo rất nhiều nghiệp khẩu, oan trái

Đức Phật xuất hiện trên cuộc đời, mang thân ngũ ấm để sống cùng chúng ta và Ngài kiểm chứng được lực tác động của nội ma và ngoại ma, mới rút kinh nghiệm chỉ dạy chúng ta

Tứ đế là pháp nguyên thỉ đầu tiên được đức Phật chuyển pháp luân nơi vườn lộc dã cho năm vị tỳ kheo, sau khi Ngài thành Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác

Tứ đế là pháp đầu tiên được đức Phật chuyển pháp luân nơi vườn Lộc dã cho năm người bạn cũ đã tu khổ hạnh trước đó với Ngài, sau khi Ngài thành Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác