Đại Đức có nói với tôi viết bài về đề tài Vu Lan Báo Hiếu năm nay Bài viết dưới đây mang tính tự sự của đời tôi

Trong nền văn hóa dân tộc Việt Nam, đạo hiếu làm con là di sản văn hóa tinh thần vô giá, di sản này truyền thừa từ thời mới lập quốc, đến khi Phật giáo du nhập vào Việt Nam, thì đạo đức dân tộc hòa chung với đạo đức Phật giáo như nước và sữa

Dưới mặt đất lá vàng vẫn rơi rụng, ngày tiếp ngày hằn sâu thêm vóc dáng một đời người cặm cụi theo thời gian Trò chơi nhân thế buộc mọi người mãi loanh quanh để vui thú cho trọn với cuộc đời, nào có mấy ai cất công tìm hiểu xem đâu là nguồn cội để qu

Toàn cõi Ấn Độ là một đại lục, và cũng là một bán dảo Bắc Ấn Độ được che chắn bởi sơn mạch lớn nhất thế giới, đó là dải Hy Mã Lạp Sơn Himalayas , ngoài ra còn có dải sơn mạch Khách Lạp Côn Lôn và sơn mạch Hưng Đô Khố Tư, hai sơn hệ này tiếp giáp với Tây

Chuông, Trống, Khánh, Bản

Tình Mẹ là một thứ tình thương thật bình thường, mộc mạc không khó hiểu, sâu xa, khúc mắc Vì tất cả mọi người ai cũng có Mẹ Ai cũng thấy Mẹ mỗi ngày có gì đâu là lạ Nhưng có một điều không phải bình thường dễ hiểu là mỗi người chỉ có mỗi một Mẹ mà thôi

Để bảo hộ sự thanh tịnh, hòa hợp trong Tăngđoàn và giữ gìn bản thểTỷ kheo không cho hư hủy đồng thời để tránh sự chê bai của người thế tục, tránh gây mất niềm tin Tam bảo của tín thí, Đức Phật đã tuyên bày giới luật

NSGN - Nếu tính từ thời điểm vua Lương Vũ Đế tổ chức trai hội Vu lan ở chùa Đồng Thái vào năm Đại Đồng thứ tư (538)1, thì lễ hội Vu lan của Phật giáo Bắc truyền đã có lịch sử hình thành gần 1.500 năm.

Thật vậy, trong cái vui của dục, vị ngọt rất ít mà chất cay đắng rất nhiều, cái hưởng thụ rất bé mà cái tai họa rất lớn Đeo đuổi theo những đối tượng của dục, người ta đã không tạo dựng được hạnh phúc chân thật mà còn tạo nhiều khổ đau cho bản thân và th

Giác Ngộ - Trở về quê có nghĩa là quay về với khung cảnh chứa đựng nhiều hình ảnh thuộc về kỷ niệm, những kỷ niệm ấu thơ, hồn nhiên, vô tư và vô lo. Một góc quê trong tâm trí của mình - kẻ đi xa chính là những gì thuần hậu, đẹp nhất (như là “láng giềng tối lửa tắt đèn có nhau”) vẫn vẹn nguyên sau bao nhiêu năm đi xa.

Ðạo Phật là đạo rất thực tế chớ không phải huyền bí, nhưng Phật tử chúng ta quen bệnh yếu đuối nên xem Phật giống như ông thần Gặp việc gì khổ quá chỉ xin với Phật cho bớt khổ, chớ không biết tu cho bớt khổ Ðó là điểm yếu đuối, sai lầm của Phật tử chúng

Tăng Già Đạo Phật với Tam Y Nhất Bát hoằng hóa muôn phương, từ hơn 2000 năm trước cho đến ngày nay không nơi nào trên thế giới mà không có dấu vết hoằng pháp của Tăng già

Nói đến nguồn gốc của đạo Phật thì chắc rằng tất cả Tăng Ni đều biết đức Phật là một Thái tử ở Ấn Ðộ xuất gia đi tu, bỏ cả sự nghiệp thế gian để tìm đạo giải thoát Khi đã đạt được đạo quả rồi Ngài truyền giáo cho đến tận ngày nay gần như cả thế giới đều

Sự thật mầu nhiệm thứ hai là những nguyên nhân đưa tới khổ đau tập đế Tập nghĩa là tụ tập, tập thành, tập hợp lại nhiều điều kiện một cách đầy đủ thì nỗi khổ kia mới biểu hiện ra Không phải chỉ có nỗi khổ mà tất cả mọi hiện tượng đều không thể nào

Tháng Tư năm 2010, nhà thơ Mặc Giang sáng tác bài thơ Ngàn năm Thăng Long , có đoạn viết thể hiện tâm tư của mình đối với Tổ quốc lấy dòng sử Việt cũng là dòng chữ Phật trong quá khứ vàng son r n r nÔi Thăng Long, ngàn năm dấu xưa còn đây r nÔi Thăng

Trong đại lễ Phật Đản, Phật tử không sát sinh, chỉ ăn chay, phóng sinh và làm các công việc thiện nguyện

Hình ảnh ông thần tài rất quen thuộc trong mỗi chúng ta, nhất là những người kinh doanh Nhưng ít ai biết nguồn gốc ông thần tài và đức hạnh bố thí của ông như thế nào

Phật giáo quan niệm rằng con người có cả phần xác và phần hồn, khi chết chỉ có phần xác là thực sự mất đi còn phần hồn thì ở lại

Mật tông là một nền văn hóa đặc sắc của Phật giáo Đại thừa giai đoạn cuối, còn gọi là Mật giáo hoặc Bí mật giáo, Chân ngôn tông, Kim cang thừa, Mật thừa, Quả thừa v v

Các bạn đồng tu thân mến r nHôm nay, tôi muốn chia sẻ với các bạn về một giáo lý vô cùng quan trọng đó là Đạo Phật bắt nguồn từ cuộc sống và trở lại phục vụ đời sống của con người