Không có phúc báo thì làm gì cũng không nên, đi xin ăn cũng không có ai cho Còn nếu có phúc báo, dù đi tới đâu cũng đều có cái ăn, làm ngành nghề gì đều có thể kiếm được tiền

Sống là làm cho mình càng ngày càng hoàn thiện hơn, theo đúng với sự tiến hóa của con người và thế giới Tự hoàn thiện là tránh làm những cái xấu và trau dồi thêm những cái tốt Trau dồi, bồi dưỡng, trồng trọt cũng là nghĩa chữ văn hóa culture trong tiế

Mục đích con người tham chiếm lấy không ngoài tiền bạc, danh vị, nhưng những thứ này dù tìm kiếm cũng không ra, có lúc không mời mà tự đến cho nên quan trọng là phải có thái độ chính xác đối xử với nó

Người Phật tử được nhắc nhở, cần phải trau dồi Chánh Niệm, và luôn suy ngẫm về cái Chết Sự suy ngẫm đúng và sáng suốt sẽ giúp chúng ta nhận chân ra sự vô thường của cuộc đời

Tiếng kêu vô vọng của những con chim trời quẫy đạp giữa mắt lưới rồi tắt lịm trong bàn tay thô ráp của thợ săn, khi cái mỏ dài và nhọn của chúng bị bẻ gãy gập không thương tiếc Trời đêm như chìm vào mông lung những tiếng chim trời

Tiếng chuông làm thức tỉnh bao người còn mãi đắm chìm trong giấc mộng Khách tang hải tuy sống trong cõi vô thường mà không hay biết về vô thường, không ý thức về sự thật vô thường của vạn thể, nên đang sống đấy mà như mộng

VHPG Trời ơi Mợ hà tiện với ngoại một lời mời hay là ngại leo lên lầu ba Trong khi thân già còm nhom như ngoại lại phải nặng nhọc leo lên leo xuống cầu thang mỗi ngày Cuộc sống xô bồ ở thành thị là thế sao Vô cảm thế sao

Tiếng chuông như lời Phật, gọi hồn con trở về

Bằng một động tác đơn giản nhẹ nhàng, người ta có thể lật qua lật lại bàn tay dễ dàng nhanh chóng Tiếng chuông của thầy Sáu Be cũng thế, nó đã làm cho Bảy Lẹ tỉnh ngộ, sám trừ tội trước, hối cải lỗi sau cho nên những giọt nước mắt của anh ta không tuôn r

Sẽ không ngoa khi nói niệm Phật là câu cửa miệng của người Phật tử Việt Nam Vì bất cứ nơi nào có bóng dáng Tăng Ni Phật tử và chùa viện thì ở đó tiếng niệm Phật Mô Phật râm ran Mà cũng lạ, tiếng niệm Phật của người Việt được vận dụng với nhiều âm điệu

Lơ

TIỂU SỬ HÒA THƯỢNG THÍCH HUỆ HƯNG Nguyên Trú Trì Tổ Đình Kim Huê đời thứ 8 Sinh năm Đinh Tỵ 1917 Viên tịch năm 1990 Canh Ngọ Trưởng Ban Tăng Sự Trung Ương GHPGVN, Trưởng Ban Phật Giáo Chuyên Môn, Viện Nghiên Cứu Phật Học Việt nam, Phó Ban Trị Sự Thành

Năm 1937 xuất gia với Hòa thượng Thích Hồng Xứng tại chùa Vạn Linh, quận Tịnh Biên, tỉnh Châu Đốc nay là huyện Tịnh Biên, tỉnh An Giang , được ban pháp hiệu Nhật Bình, hiệu Thiện Chánh, thuộc đời 41 dòng Thiền Lâm Tế Gia Phổ

Hòa thượng thuộc dòng thiền Lâm Tế gia phổ đời thứ 39, pháp danh Ngộ Đạo hiệu Từ Vân Thế danh Đinh Công Thân, sinh năm Bính Dần 1866 niên hiệu Tự Đức năm thứ 20, tại làng Định Yên, Lấp Vò nay thuộc tỉnh Đồng Tháp Thân phụ là cụ ông Đinh Công Thành v

Hòa thượng họ Khổng sau khi hoạt động Phật giáo Cứu quốc, do hoàn cảnh mới đổi thành họ Nguyễn húy Hồng Hạnh, hiệu Vĩnh Đạt, thuộc dòng Lâm Tế thứ 40, sinh năm Tân Hợi 1911 Niên hiệu Duy Tân năm thứ 11, tại xã Mỹ Nhơn, huyện Ba Tri, tỉnh Bến Tre, tron

Khai sơn Thiền đường Từ Ân, Hoa Kỳ r n r n Nguyên Ủy viên Hoằng pháp Trung Ương GHPGVN

Taktsang Dzong hoặc Paro Taktsang, cũng gọi là tu viện Taktsang hoặc Tiger s Nest, là một tu viện Phật giáo của người Tây Tạng nổi bật của tông phái Nyingma phái mũ đỏ , nằm trên mộtmỏm núi của thung lũng Paro, xứ Bhutan

Một thái độ vị tha mạnh mẽ mà trong ấy chúng ta hứa nguyện tìm cầu Quả Phật vì lợi ích của người khác được xây dựng trên sự quyết tâm đạo đức của việc chính mình đảm nhận gánh nặng vì lợi ích của người khác

Vô thường Hai từ ấy thôi, mỗi lúc được nói lên là khiến cho những người có mặt gợi nhớ cảm giác gì thật rụng rời và mất mát

Trong Đạo Phật, khổ đau được xem là một sự thật thánh thiện Tuy nhiên, khi Đức Phật thuyết giảng về khổ đau như một sự thật thánh thiện, Ngài không có ý muốn khuyên chúng ta bám vào kinh nghiệm khổ đau và mù quáng tin vào đó như một sự thật tuyệt đối