Khi đề cập đến sự bình tâm, tâm yên, điều quan trọng là đừng nhầm lẫn nó với sự vô cảm Đúng hơn, bình tâm là một trạng thái tâm mà trong mối liên hệ với người khác, người ta thoát ra khỏi những thành kiến có gốc rễ rất sâu liên quan đến sự đam mê thái qu

Làm thế nào để trở thành một người có nội tâm phong phú Thực ra điều huyền diệu lại nằm ở chỗ không ngờ, đó là hai từ

Mười hai giờkhuya… đường phốvắng lặng. Mưa mâylất phất lẫn trong sương mù. Mưa nhỏ mà rỉ rả thấm lâu. Lúc này ai nấy đều ướt dầm mệt lã, nhưng lòng thư thả nhẹ nhõm. Những dây cờ vừa giăng xong; Mấy dãy đèn lồng nhấp nháy ánh điện dưới hàng cây kiểng. Công việc trang trí phía lễ đài cũng hoàn tất. Hình ảnh Đức Phật đản sanh ẩn hiện rõ nét trên nền trời mưa bay tịch mịch.

Thoáng chốc, 365 ngày bay vèo qua cửa sổ, hết Xuân sang Hạ, rồi Thu tạ Đông tàn, cành mai chớm nụ, báo hiệu một mùa xuân nữa lại hối hả quay về

Như

Em đã thấy Phật hiện hữu trong em chưa Còn riêng ta, ta thấy trong em có Phật, ta thấy trong em có bình an, từ nụ cười ánh mắt hồn nhiên, đều tỏa ra năng lượng bình yên, ta mong em thấy Phật trong em, ta mong em tìm được bình an trong em Thương em

Thế giới ngoại tại vốn cực kỳ phồn tạp, muôn vẻ nghìn màu và không ngừng biến động Vạn hữu luôn trôi chảy như dòng thác đổ, luôn biến dịch trong từng mỗi sát na Thế giới sâm la vạn tượng ở sát na này đã khác với cái thế giới trong một sát na trước đó V

Tôi viết những dòng này cho Bin Để quên Bin Để tôi được

Trong khi phiên dịch, in ấn chúng tôi thiết nghĩ đã có một số lời Phật dạy có thể bị thay đổi hay chỉnh sửa theo

Có lần Ngài Ajahn Chah đi dạo với các đệ tử của mình Ngài chỉ vào một tảng đá thật to bên đường và hỏi,

Tổ chức tăng đoàn là một tổ chức phi tổ chức, nhưng không vì thế mà lỏng lẻo, rời rạc như cát trong sa mạc, mà nó như nước vậy Nước luôn tự thích nghi với mọi hoàn cảnh Nước khi vào bầu thì tròn, vào ống thì dài nước không chảy vào chỗ cao mà luôn rót

Trong phạm vi bài viết

Những vần thơ dưới đây được phỏng theo tập truyện văn xuôi

Tăng sĩ và chiếc áo Cà sa

Năm học 2011 2012, trong số 22 người có thành tích xuất sắc Học viện Phật giáo Việt Nam HVPGVN tại Hà Nội thì

THE TIBETAN BOOK OF LIVING AND DYING Sogyal Rinpoche Ni sư Thích Nữ Trí Hải dịch

Phần dẫn nhập r nLiebenthal, Walter, The Book of Chao Chao lun , r nOxford University Press, 1968

Khái niệm Tánh không là phương pháp tu tập truyền thống của Bồ tát để giác ngộ thực thể của đời sống và vũ trụ, mà tất cả đều sanh, diệt bởi lý Duyên khởi

Vợ gã bỏ gã theo người khác, để lại gã một gia tài rách bươm xơ mướp Gã buộc phải làm anh gà trống vụng về chăn dắt đàn con dại Nỗi sầu tình, sầu đời gọt gã héo cả người Cảnh khốn cùng phủ chụp xuống đời gã ngắc ngứ, thừa sức công phá gã hóa rồ Ngày l

Cũng là mùa xuân, cũng là hoa đào nhưng năm nay nhìn cảnh chỉ gợi thêm sầu ly biệt Do đó bầu trời trong xanh, cỏ hoa tươi thắm chưa đủ đem lại niềm vui nếu ta gặp một bất hạnh nào đó trong đời sống Dịch bệnh và thiên tai làm cho mọi người đón xuân đượm