Kinh Điển - Không bao giờ thỏa mãn.

 

 

 

Không bao giờ thỏa mãn

 

Một thời Thế Tôn trú ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn gọi các Tỷ kheo:

Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế nào là ba?

Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.

(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác, phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).

LỜI BÀN:

Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó, ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận. Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.

Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước, càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này diễn tiến đến hết đời.

Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô cùng.

Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.

 

QUẢNG TÁNH

---o0o---

Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại

Cập nhật: 1-09-2008

Nguồn: www.quangduc.com

Về danh mục

che do va su quan he giua chinh tri nguon goc ao hau trong tang phuc phat giao bac dạo nhan via bo tat quan the am 19 5 nghich ly nguoc doi cua nguoi hien dai dao phat va nghe thuat hoa giai san han quan tuong ve vo thuong va cai chet tu đôi nét về cuộc đời đức phật và nếu không khéo sẽ gây nhân không lành le song cuoc doi Bưởi chùm và những công dụng tốt cho thực hành tâm từ bi là việc cần làm Một to Vài nét lịch sử Phật giáo Đại thừa Chén trà ngày xuân Sự có mặt của các thiền sư với dân lang phuong Hạnh phúc trong sân chùa Vu lan nhớ má Đổi món với bún lứt xào rau củ Hương trà mùa xuân thành tựu cao cả của trái tim niệm phật để làm gì loi ich hanh gia tri chu dai bi nhớ vong xoay cua nghiep luc chiêm ngưỡng tượng phật bằng vàng thuc hien tinh than tu bi 49 ngày Bí quyết giảm nguy cơ đột quỵ lần đời sống là mong manh ng tinh vì sao ăn chay cần kiêng những chất cay bài thơ không đề cho một chú tiểu làm sao cho con tự nguyện đi chùa một Đau thiền chùa bát tháp hÃƒÆ Mẹ phan hoc phat Hồi ức một quận chúa Kỳ 6 Cuộc bon on lon ma nguoi phat tu can nho sự duc phat va nen hoa binh nhan loai kiep truoc kieu ngao kiep nay ca doi that vong