Kinh Điển - Không bao giờ thỏa mãn.

 

 

 

Không bao giờ thỏa mãn

 

Một thời Thế Tôn trú ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn gọi các Tỷ kheo:

Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế nào là ba?

Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.

(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác, phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).

LỜI BÀN:

Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó, ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận. Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.

Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước, càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này diễn tiến đến hết đời.

Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô cùng.

Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.

 

QUẢNG TÁNH

---o0o---

Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại

Cập nhật: 1-09-2008

Nguồn: www.quangduc.com

Về danh mục

vô cảm xã hội và thái độ của người tinh tan ba la mat gửi bạn trẻ có ý định xuất gia Nhân cách Lý Công Uẩn Má i tuong tu tập phạm hạnh Vitamin C quan trọng đối với sức khỏe viên những trang phục tuyệt đối không mặc ý nghĩa thật sự của lễ vu lan báo Chùa Núi gián nhung cam nhan sau khi xem phim buddha cuoc song da hien dai nhung xin dung hien dai lich su ket tap kinh Thông điệp không sợ hãi trong việc xây Bồi hồi nhớ bánh ú tro Trần Nhân Tông một ông Vua Phật Lời phật dạy tổ phật hàng ngũ phật tử thường được chia là Cha trá ng báo Việc của năm cũ qua đi duc dat lai lat ma va 7 chu hoc su song phan i hanh phuc gia dinh Lâm Đồng Thành kính tưởng niệm HT Hấp thu nhiều cồn gây suy giảm chức truyện lục tổ huệ năng phần 2 Tờ lịch cuối năm Khánh Hòa Tưởng niệm lần thứ 48 1963 Bớt nóng với trà và salad hoa Cần NhÃƒÆ Cư sĩ Tâm Minh LÊ ĐÌNH THÁM 1897 1969 phật giáo gian lao khong lam ta nhut chi Món bánh bò cốt dừa Dẫu Bánh sa kê một món khai vị thuần chay su dan sinh cua duc phat nghi ve bai ke trong kinh kim cang dieu can tu duong suot doi la bao dung voi su tinh thuc moi luc moi noi Giá Thông điệp từ bi cầu siêu và tạo phước để hồi chết