Phật
Học Cơ Bản
Tập Ba
Ban
Hoằng pháp Trung ương
GHPGVN
Chương
trình Phật học Hàm thụ (1998-2002)
Nguyệt san Giác Ngộ
--- o0o ---
Phần
II - Bài đọc thêm
Chuỗi hạt huyền trong
kinh tạng Pali
Thích Chơn Thiện
Nói đến chuỗi hạt thì có
người nghĩ ngay đến pháp môn "niệm Phật công cứ" của
quý Phật tử trọng tuổi, hay pháp tu "Tịnh độ" của quý vị
xuất gia với bài kệ kèm theo:
"Ái hà thiên xích lãng
Khổ hải vạn trùng ba
Dục thoát luân hồi khổ
Tảo cấp niệm Di Ðà"
Trong bài viết này, chuỗi hạt xuất hiện
như một thanh kiếm báu của một hiệp sĩ hành hiệp ngày xưa.
Bài kệ lần hạt trên nói rõ lần hạt là công phu
kiểm soát, chế ngự lòng khát ái của hành giả: mỗi một hạt
huyền là một biểu tượng của khát ái. Như thế, lần hạt là nỗ
lực để tận trừ cái nhân của khổ (đoạn Tập), là hành Tứ thánh đế
hay hành Giới, Ðịnh, Tuệ vậy.
Chuỗi hạt 18 hay chuỗi hạt 36 là biểu trưng
của 18 dòng ái hay 36 dòng ái; chuỗi hạt 108 là biểu trưng của 108
dòng ái đang chế ngự tâm hành giả. Lòng khát ái sáu căn, sáu trần và
sáu thức là 18 dòng ái; nam có 18, nữ có 18, vị chi là 36 dòng ái; 36 dòng
ái của quá khứ, hiện tại và vị lai, cộng thành 108 dòng ái. Công phu lần
hạt là công phu nhiếp tâm, giác tỉnh đi qua sông ái, biển mê của 108
dòng ái ấy để cập bến "Ái diệt", giải thoát.
Kinh Tăng Chi Bộ, tập II, ghi: "Có mười tám
tư duy bị ám ảnh bởi ái liên hệ đến nội tâm và mười tám tư duy
bị ám ảnh bởi ái liên hệ đến ngoại cảnh. Thế nào là mười tám
tư duy bị ám ảnh bởi ái liên hệ đến nội tâm? Này các Tỷ kheo,
khi nào có tư tưởng: "Ta có mặt", thì sẽ có những tư tưởng:
"ta có mặt trong đời này": "ta có mặt như vầy": "ta có
mặt khác như vậy": "ta không thường hằng": "ta thường
hằng"; "ta phải có mặt không?": "ta phải có mặt trong đời
này không?": "ta phải có mặt như vậy": "ta phải có mặt khác
như vậy"; "mong rằng ta có mặt": "mong rằng ta có mặt trong
đời này": "mong rằng ta có mặt như vậy": "mong rằng ta có
mặt khác như vậy"; "ta sẽ có mặt": "ta sẽ có mặt trong đời
này": "ta sẽ có mặt như vậy": "ta sẽ có mặt khác như
vậy".
Và này các Tỷ kheo, thế nào là 18 tư duy bị ám
ảnh bởi ái liên hệ đến ngoại cảnh? Khi nào có tưởng: "Do cái
này ta có mặt", thì sẽ có các tư tưởng: "do cái này ta có mặt
trong đời này": (tương tự như trên)" (1).
Tăng Chi
cũng gọi đó là 36 dòng ái của quá
khứ, hiện tại và vị lai, cộng thành 108 dòng ái. Ðó là 36 ngã tưởng
đã cuốn trôi con người vào sinh tử.
Kinh Kim Cương thì nói đến 8 loại ngã
tưởng: ngã tưởng, nhơn tưởng, chúng sanh tưởng, thọ giả tưởng, pháp
tưởng, phi pháp tưởng, tưởng, phi tưởng đã làm dao động tâm chúng sanh và
Bồ tát cần được hàng phục. Ba mươi sáu dòng "ái" trên chính là
36 dòng "thủ"; cho nên tôn giả Tu Bồ Ðề, trong kinh Kim Cương, là
vị đệ nhất ly dục, ly ái; lại là vị đệ nhất thiện xảo về
các Ba la mật, về con đường dập tắt ngã tưởng, dập tắt chấp thủ
để vào trí tuệ ba la mật. Tại đây, chuỗi hạt trong bàn tay của
nhà sư Việt Nam hiện rõ là bản kinh Kim Cương Bát Nhã ba la mật,
là kinh tạng Bát Nhã, cũng là kinh tạng Nikàya (Pàli). Nó như thanh kiếm
báu của một đại hiệp sĩ, khi vung lên thì liền viết thành bản
Tâm kinh bất hủ tận trừ hết thảy khổ đau, xóa tan hết thảy bóng tối
của tư duy để dựng thành một nền văn hóa mới của vô ngã, của an
lạc, hạnh phúc, dập tắt hết các khủng hoảng của cá nhân và xã hội.
Phải chăng "chuỗi hạt huyền" ấy là
niềm tin to lớn của số đông thời đại? Phải chăng chỉ một
"chuỗi-hạt-tay" không thôi đã là một hành trang quá lớn cho cuộc
đời? Ðã là một tài sản quá lớn cho cuộc đời?
Bạn còn nghi ngờ gì về nếp sống của chuỗi
hạt ấy không?
- Tiêu cực? Yếm thế? Mê tín? v.v...
Ðó là chuỗi hạt huyền có thể chuyển
cực khổ thành cực lạc cho thế gian./.
* Chú thích:
(1) Gradual Sayings, Vol. II, PTS, London, 1992, p.226
-oOo-
[^]
Bài
trước
|Mục lục |
Bài kế
|
-oOo-
| Toàn
bộ | | Tập Một
| | Tập Hai |
|Tập Ba|
--- o0o ---
Trình bày : Nhị
Tường
Chân thành cảm ơn Đạo hữu Bình Anson đã gởi tặng
phiên bản điện tử tập sách này
( Trang nhà Quảng Đức, 01/2002)
--- o0o ---
| Thư
Mục Tác Giả |
