Đức Phật: con người của mọi thời đại
Thích Thiện Bảo
---o0o---
Gần 25 thế kỷ trôi qua, Đức Phật : một con người
có thật trong lịch sử nhân loại - vẫn còn để lại những dấu ấn đầy tính
nhân bản với những lời dạy của Ngài làm cho con người có nhiều suy tư về
vị giáo chủ đã tuyên bố : "Con người và chỉ có con người mới có thể thực
hiện những hoài bão lý tưởng hưóng đến Phật quả". Chúng ta có thể gọi
Đức Phật là một con người tuyệt vời trong nhân tính và cũng chỉ có Đức
Phật là vị giáo chủ duy nhất trên hành tinh chúng ta khẳng định vị trí
của con người : "Các Người là nơi nương tựa của chính mình, là hòn đảo
chứ không còn nơi nương tựa nào khác". Ngài luôn luôn cổ súy tinh thần
tự lực của mỗi người để tìm lấy sự giải thoát cho chính mình và điều này
như là một sợi chỉ xuyên suốt trong toàn bộ hệ thống giáo lý của Phật
trong hơn 40 năm hoằng pháp lợi sanh.
Hôm nay chúng ta nhìn lại nền giáo lý của Đức Phật trong hoàn cảnh các
dân tộc trên thế giới bước vào thiên niên kỷ mới, mọi người không phân
biệt Âu, Á, màu da, chủng tộc đều mong muốn có một xã hội công bằng, văn
minh, tiến bộ ; con người không còn khổ đau bệnh tật và đói nghèo. Điều
này không phải của riêng ai mà của cả toàn nhân loại trên hành tinh này
đều hướng về con đường lý tưởng đó. Trong dòng chủ lưu đó con người là
chủ nhân ông quyết định và điều này lại khẳng định một lần nữa vai trò
của nền giáo lý Đức Phật không phải là vô ích, nếu không muốn nói là
giáo lý đó có những tư tưởng tiến bộ để con người tự xây dựng một xã hội
mà con người đang đi tìm giải pháp.
Đức Bổn Sư Thích Ca tên là Sidhartha họ Gotama, ra đời cách đây hơn
2.500 năm tại Bắc Ấn Độ vào TK VI trước Tây lịch. Thân phụ là Suddhodana
(Tịnh Phạn) cai trị vương quốc của dân tộc Kàkyas (Nepal ngày ngay),mẹ
là Hoàng hậu Maya.Theo tục lệ lúc bấy giờ Ngài kết hôn với Công
chúaYasodharà(Da-du-đà-la).Là một Thái tử đương triều sống trong cung
điện đầy đủ tất cả những vật chất xa hoa, nhưng khi va chạm với đời sống
bình thường thực tại, Ngài nhận thấy khổ đau của kiếp người,Ngài quyết
định bỏ lại sau lưng uy quyền và địa vị để tìm giải pháp cứu mình và cứu
người.
Trong 6 năm làm một nhà khổ hạnh, Đức Phật đã đi khắp thung lũng sông
Hằng tìm học những vị thầy nổi tiếng lúc bấy giờ,nhưng Ngài thất vọng vì
họ không chỉ dạy được gì mà Ngài muốn đến. Đức Phật đã từ bỏ tất cả
những phương pháp mà Ngài đã học,đi theo con đường riêng của Ngài. Và
một hôm Ngài phát đại nguyện dưới cội cây bồ đề trên bờ sông
Neranjarà(Ni Liên Thiền) tại Buddha-Gaya(Bồ Đề Đạo Tràng) xứ Bihar ngày
nay: " Dù thân ta có tan thịt ta có nát, nếu không tìm ra đạo,ta nguyện
không rời chổ ngôì nầy".
Từ nơi đây Ngài thực sự đạt được đỉnh cao của trí tuệ, thành bậc Giác
ngộ, chuyển bánh xe Chánh pháp đem lại lợi lạc cho con người với những
phương pháp mà Ngài đã tìm ra được ; và cũng từ đó những phương pháp mà
Đức Phật đưa ra như là những phương thuốc trị những căn bệnh mà loài
người đang gặp phải : "Hỡi các Tỳ kheo, có hai thứ bệnh. Hai bệnh ấy là
gì ? Bệnh thể xác và bệnh tinh thần. Có những người hưởng sự vô bệnh và
thể xác trong một năm, hai năm...cả đến trong một trăm năm hay hơn nữa.
Nhưng này các Tỳ kheo, hiếm thay trong thế gian này là những người hưởng
được sự vô bệnh về tinh thần, ngay cả trong chốc lát, trừ phi những
người thoát khỏi sự xấu xa ô uế" (chỉ cho những vị đắc A-la-hán). Hình
ảnh giáo lý và nhân cách của Ngài vẫn là bức thông điệp nhân bản muôn
đời gởi đến cho nhân loại.Những lời dạy của Đức Phật đã thành những điệp
khúc bất tuyệt vượt ra ngoài không gian và thời gian, những lời dạy đó
nhằm vào tinh thần giải thoát cho con người thoát khỏi khổ đau bởi những
trói buộc của phiền não và vạch ra con đường để cho những ai muốn thoát
ra khỏi sự trói buộc của kiếp nhân sinh. Có người cho rằng giáo lý của
Phật dạy quá cao siêu khó có thể ứng dụng trong đời sống hàng ngày trong
nền phát triển KHKT hôm nay ; vì nếu muốn trở thành những người Phật tử
phải từ bỏ việc này, ngăn ngừa việc khác trong khi đời sống bình thường
của con người ngày nay thực hiện vì "cơm, áo, gạo ,tiền" để mưu sinh cho
gia đình và cho chính bản thân họ. Đó là một quan niệm sai lầm về giáo
lý Đức Phật.Thông thường phần đông thường đi đến kết luận một cách vội
vã, chủ quan ,chỉ hiểu được một khía cạnh thiên lệch sau khi đọc một
quyển kinh hay một cuốn sách Phật của một tác giả nào đó mà lại không
hiểu hết những giáo lý cốt lõi của Đức Phật. Điều này trong thời điểm
này hay trong những thời điểm khác, ở Việt Nam hay một số quốc gia trên
thế giới, đã từng có những quan niệm sai lầm của một số người khi đặt
bút viết về giáo lý của Phật hay về những vấn đề liên quan đến Phật học,
đó là chưa kể những người cố tình bóp méo hay gán ép cho Đức Phật và
giáo lý của Ngài, với ý đồ nào đó(?) . Ở đây chúng ta không phải biện
minh cho những kiến giải hơn thua phải quấy của những người con Phật, mà
chúng ta xác định tinh thần Phật dạy như là quan niệm sống thực nghiệm
giúp con người trong thời đại của Ngài và ngay trong thời điểm hôm nay
và mai sau. Giáo lý đó là một chân lý vượt ra ngoài phạm trù của thời
gian và cả không gian, và những lời dạy của Đức Phật thực sự có ích cho
con người. Nền giáo lý của Đức Phật không phải chỉ dành riêng cho người
xuất gia hay tại gia tu theo Phật, mà đó là của mọi người muốn ứng dụng
nó vào đời sống tâm linh,mà không có sự phân biệt quy y hay chưa quy y
theo Phật .
Tất cả mọi người không phải ai cũng bỏ cuộc đời, đi vào chùa hay tu viện
xa lánh cuộc đời, ẩn dật chốn nào đó của núi rừng, am cốc. Đạo Phật dù
có thuần khiết cao cả đến đâu cũng sẽ trở thành vô dụng đối với mọi
người vì không "đại chúng hóa"vì họ không thể áp dụng đựơc trong đời
sống hàng ngày.Trái lại khi mọi người hiểu đúng tinh thần Phật dạy, xem
như là một triết lý sống, đem áp dụng vào cuộc đời mà không phải xa lánh
cuộc đời thì đó mới thực sự là một tôn giáo có lợi ích thiết thực. Như
vậy rõ ràng Đức Phật và giáo lý của Ngài không bao giờ khuôn biệt trong
một mô thức bắt buộc nào mà chỉ khuyên mọi người nên áp dụng tu tập thực
hành Pháp trong điều kiện và hoàn cảnh mà mình đang sống, không khuyến
khích con người chạy đi tìm cầu, điều kiện khác mà con người chưa có thể
thực hiện được. Trong kinh Phật có nhiều câu hỏi của cư sĩ Vacchagotta
được đặt rá: "Bạch Đức Thế Tôn, có người nam và nữ nào đệ tử của Phật
sống đời sống thế tục thực hành giáo lý của Ngài mà có hiệu quả, mà đạt
được những trạng thái tâm linh cao siêu không ?". Đức Phật đã khẳng định
không phải 100 hay 500 mà còn nhiều hơn thế nửa. Qua đó cho chúng ta một
quan niệm về Đức Phật và giáo lý của Ngài.
Ở thời đại ngày nay khi kinh tế thị trường như là một yếu tính của thời
đại và nó được xem như một nhu cầu phát triển xã hội loài người, vậy
giáo lý của Phật dạy có ảnh hưởng gì không trong sự tu tập? Chúng ta hãy
xem một đoạn kinh Đức Phật có đề cập đến nền kinh tế : "Một hôm Đức Phật
bảo ông Cấp Cô Độc - một thương gia danh tiếng: "Này cư sĩ, sống thường
nhật có 4 thứ hạnh phúc:
1/Sở hữu lạc : sự thọ hưởng bảo đảm về kinh tế hay tài sản kiếm được
bằng phương tiện chính đáng.
2/ Thọ dụng lạc : Tiêu dùng tài sản đó một cách rộng rãi,cho chính mình
,cho gia đình bà con,bè bạn, trong những việc công đức.
3/ Vô trái lạc : Không bị nợ nần đeo bám.
4/ Vô tội lạc : Sống một đời sống trong sạch, không phạm những điều ác
trong công việc mưu sinh ngoài xã hội".
Qua những điều nêu trên cho chúng ta thấy Đức Phật đã có những cái nhìn
thấu đáo về nền kinh tế trong thời kỳ của Ngài khi dạy một cư sĩ sống
làm sao để có hạnh phúc, Ngài không cho rằng chỉ thuần có đời sống tinh
thần ; mà phải làm sao quân bình giữa đời sống vật chất và tinh thần .
Một mặt Phật giáo khuyến khích con người cần có sự tiến bộ phát triển về
vật chất, mặt khác Ngài cũng nhấn mạnh đến sự phát triển về đạo đức và
tâm linh để có một xã hội hoà bình an lạc.
Ngày nay con người sống trong hận thù,sợ hãi lo âu và khủng hoảng, nghi
ngờ đố khau một cách căng thẳng. Nền công nghệ KHKT phát triển một cách
chóng cả mặt mày. Đứng trước sự sợ hãi do chính mình tạo ra, bao nhiêu
thiên tai thảm họa đang đè nặng lên vai con người trong thiên niên kỷ
mới phải khắc phục ; thông điệp của Đức Phật dù cách đây hơn 25 thế kỷ,
nhưng khi nhìn vô số lời dạy còn lưu lại cho đến hôm nay, mọi người con
Phật đều có thể xem như là kim chỉ nam trong việc xây dựng đời sống cộng
đồng. Nơi tiềm tàng trong nền giáo lý và nhân cách của Phật mọi người có
thể rút ra một bài học ứng xử giúp con người tìm về chính mình, làm chủ
vận mệnh tương lai do mình tạo ra. Đó là tình thương, khoan hồng, rộng
lượng , thông cảm, tôn trọng đối với mọi sự sống hãy vứt bỏ đi lòng ích
kỷ, hận thù và bạo động... Nhân loại đang sống trong bản lề của một
thiên niên kỷ mới cũng sống và mong ước thế giới không còn hận thù khổ
đau mà chúng ta hằng mong muốn : "Tâm tịnh quốc độ tịnh".Trước khi nhập
Niết Bàn Đức Phật đã ân cần tuyên bố: "Bất luận Chơn Lý nào mà Như Lai
đã truyền dạy, các người hãy thực hành một cách khéo léo,trao dồi phát
triển đầy đủ, để đời sốngthiêng liêng được duy trì trường tồn vĩnh
cửu,vì tình thương chúng sanh,vì sự tốt đẹp và hạnh phúc của nhiều
người...". Những lời nầy làthông điệp muôn đời của tình thương yêu nhân
loại gởi đến cho toàn thể mọi người khắp hành tinh đang thực hiện lời
dạy của Ngài, hãy vì hạnh phúc của nhiều người, hãy xây dựng hạnh phúc
cho mình cho người.
-- o0o --
Trình bày: Nhị Tường
Cập nhật ngày:
05-10-2001
Nguồn: www.quangduc.com
Về danh mục
