Đức Phật nhắc đến công đức của
Quan Âm rất nhiều, nhưng có thể nói ba bộ kinh: Bát Nhã, Đại Bi và Pháp
Hoa gồm đủ nhân, hạnh, quả, đức của Quan Âm. Kinh Bát Nhã nói về nhân địa
tu hành, kinh Đại Bi nói về sự cứu độ và kinh Pháp Hoa chỉ rõ năng lực bất
tư nghi của Ngài. Từ thuở nhỏ, tôi có niềm tin mãnh liệt với Bồ Tát Quan
Âm. Khi xuất gia được phước duyên hậu cần cố HT Thiện Hoa. Tôi thấy sáng
nào Ngài cũng tụng Đại Bi, Phổ Môn và kết thúc Bát Nhã. Hòa Thượng dạy tôi
rằng tụng như vậy nhằm tin nhân hạnh của Quan Âm, để lập hạnh tu nhân theo
Ngài. Nhờ lời dạy đo, tôi suy nghĩ và thực hành pháp tu giống vậy, đạt
được nhiều kết quả mầu nhiệm, không thể nghĩ bàn. Nhưng nếu tu sai chúng
ta cỉ cung kính, van xin, nhưng tâm niệm, hành động ác độc, chắc chắn
không được Ngài che chở, còn chuốc lấy quả báo cũng không lường được. Tu
nhân giống Quan Âm, có hạnh đồng với Ngài, dù không cầu, Ngài cũng gia bị.
Điều này dễ hiểu, như thực tế, tôi tu Pháp Hoa,người nào phát tâm tu Pháp
Hoa, có tâm nguyện, ý chí hành đạo như tôi, tôi sẵn lòng giúp đỡ ngay,
không đợi họ cầu xin.
Nhân địa tu hành của Quan Thế
Âm thể hiện rõ nét qua kinh Bát Nhã, thu gọn lại là Bát Nhã tâm kinh. Kinh
dạy rằng: Bồ Tát Quan Âm quán chiếu ngũ uẩn giai không, tức phá ý thức
chấp hữu của ngũ uẩn, không cố chấp, nhưng tùy duyên hóa độ, không phải
phá bỏ tất cả. Có người tu thường ưa lý luận ngũ uẩn giai không, đến khi
có vấn đề là họ sân si không ai bằng. "Không" của họ chỉ là không trên đầu
môi chót lưỡi, tâm còn đầy rẫy phiền não. Tu như vậy Quan Âm không cứu
được. Quan Âm chỉ đến với ta tong lúc vô tâm, thí dụ như khi tâm của Đường
Huyền Trang hoàn toàn lắng yên, đồng với đức Quan Âm, thì Ngài xuất hiện,
trao cho tích trượng và y Như Lai, để vững tiến và thoát được tai ách trên
đường thỉnh kinh. Vô tâm mới được Phật, Bồ Tát giúp đỡ, còn tham cầu chỉ
tương ứng với ma quỷ, bị chúng nhiếp trì, lạc vào đường tà, tội lỗi. Từ
quán chiếu ngũ uẩn giai không, độ nhất thiết khổ ách, đó là khởi đầu và
cũng là chung cuộc của Bát Nhã, thấy ngũ uẩn không, rời chấp trước, tâm
lắng yên, trí tuệ phát saanh là Bát Nhã. Như vậy, Quan Âm khởi tu Tâm kinh
và chứng Bát Nhã đó là nhân hạnh của Ngài. Ngày nay, chúng ta muốn tu nhân
hạnh của Quan Âm, tất yếu phải thực hiện pháp đó trước tiên. Chúng ta dùng
vô số phương tiện như tụng kinh, lễ sám, niệm Phật, trì chú, nghe pháp,
tham thiền... để trụ tâm. Tâm đứng yên thì huệ phát sanh, dùng trí tuệ ấy
quán sát trần thế, thấy rõ khổ vui của từng người, thấy được ngũ uẩn luôn
biến động, không thực. Từ đó, dưới mắt người tu, cuộc đời không khác gì
cái sân khấu lớn, ta là diễn viên đang đóng từng vai khác nhau trong mỗi
kiếp, nhưng chơn tâm vẫn một màu thanh tịnh. Đạt đến đỉnh cao ấy, chứng
đắc đại Bát Nhã, thấy được con người thực từ chân lý xuất hiện trên cuộc
đời và từ cuộc đời trở về Tịch Quang chơn cảnh. Đó là dấu vết đi về của Bồ
Tát Quan Âm, chúng ta lần theo đó sẽ gặp Ngài, nói khác, chúng ta nhập đạo
qua cửa Bát Nhã, tâm định tĩnh, trí tuệ phát sanh. Tùy theo trí tuệ lớn
hay nhỏ, mà từng bước, ta thấy được Quan Âm khác nhau, không đạt được kết
quả này, công phu tu tập chỉ là dã tràng xe cát.
Từ Bát Nhã Tâm kinh, chúng ta
tiến tu, gặp Bồ Tát Quan Âm tỏa sáng tâm đại bi.Ngài có lòng thương người
bao la, nhất là người đau khổ, hoạn nạn, hễ khóc than, kêu cứu là Ngài đến
liền, nghĩa là tấm chân tình của chúng ta đạt đến cao độ, truyền đến tâm
từ của Ngài. Bồ Tát nhận được tín hiệu khổ đau ấy, tức khắc xuất hiện giúp
đỡ, từ đó, chúng ta có thêm hạnh đức của Quan Âm trong kinh Đại Bi. Lẽ
sống của Bồ Tát Quan Âm được kết hợp bằng trí tuệ và từ bi. Mà không có
mãnh đất nào tốt để Ngài gieo trồng hạnh đức bi trí cho bằng cõi Ta bà,
nơi phức tạp nhất, phiền lu nhất, khổ đau nhất, với đầy đủ loại hình
chúng sanh, chúng sanh nghiệp, chúng sanh phiền não. Trên tinh thần ấy,
một trong 12 lời nguyện của Quan Âm là trụ Ta Bà u minh giới, tầm thinh
cứu khổ nguyện. Vì tâm đại bi, Quan Âm đến Ta Bà, tìm người khổ đau cứu
vớt và ta cũng cứu người, nên đồng hạnh với Ngài, chúng ta sẽ gặp Ngài
ngay. Ta cứu người, Quan Âm cứu ta.
Khi hạnh nguyện phần nào giống
Quan Âm, chúng ta được sống gần Ngài, đồng hành với Ngài, chúng ta quan
sát xem Ngài làm gì để tập làm theo. Năng lực bất tư nghi của Quan Âm.
được Phật dạy rõ trong phẩm Phổ Môn, kinh Pháp Hoa. tron Phổ Môn thị hiện,
nổi bật tinh thần vị tha vô ngã của Bồ Tát Quan Âm. Nơi nào cần cứu, Ngài
xuất hiện giúp đỡ, không vì quyền lợi riêng, nhưng vì quyền lợi số đông.
Học hạnh Phổ Môn của Quan Âm chúng ta chỉ đến đáp ứng yêu cầu cho người
không đến nhờ vả.
Trên tinh thần vô ngã, Bồ Tát
Quan Âm thị hiện tùy lúc tùy chỗ, tùy yêu cầu dưới nhiều dạng hình khác
nhau, thiên xứ hữu cầu thiên xứ ứng, kinh ghi là 33 ứng hiện thân. Về điểm
này, nhiều người thường lầm tưởng rằng Quan Âm từ trong hư không hiện ra ở
một chỗ nào đó để cứu chúng ta và rủ nhau đến đó cầu nguyện, cúng dường.
Điều đó không đúng với chánh pháp. Chúng ta không cần tìm chỗ có Quan Âm
hiện, vì chúng ta biết rõ Ngài hiện được tất cả mọi nơi. Tuy nhiên, người
có niềm tin, lòng thành, mới thấy Ngài. Giáo sư Suzuki cụ thể hóa bằng ví
dụ đài truyền hình tải âm thanh và hình ảnh khắp nơi, nhưng chỗ nào có máy
tivi, mới bắt được hình ảnh, âm thanh, và nhiều khi máy còn bị nhiễu sóng,
phải có antenne, hình mới rõ. Niềm tin, lòng thành ví như máy truyền hình
là điều kiện để Quan Âm hiện. Chúng ta thấy rõ Ngài hay không, còn tuỳ ở
sự chi phối của nghiệp lực, ví như máy bị nhiểu sóng nhiều, ít. Vì vậy, có
người thấy Phật, Bồ Tát lờ mờ hay có lúc thấy, lúc không. Trên bước đường
tu, hạn chế nhiễu sóng, tức hạn chế nghiệp của chúng ta, tâm lắng yên,
phiền não ít, mới có thể diện kiến Phật, Bồ Tát . Người nhiều tham vọng,
lắm phiền muộn, khó bước vào thế giới thánh thiện. Hạn chế tính toán phiền
não, để tâm hồn thanh thản và thân thể khoẻ mạnh, cầu nguyện nhất định kết
quả.
Khi cơ thể khoẻ tâm hồn trong
sáng, giống như máy tốt, có thể tiếp nhận lực Quan Âm. Lực Ngài truyền vô
thân người nào , người đó biến thành Quan Âm. Nếu là người nữ có tánh hiền
hậu, hay giúp đỡ kẻ hoạn nạn, người đó được coi là hiện thân của Quan Âm.
Trên thực tế có Ỷ Lan thứ phi hết lòng chăm sóc, thương yêu dân nên được
dân Việt Nam tôn sùng là Phật Bà Quan Âm. Nếu người đó là vị tu hành, có
tình thương rộng lớn, che chở giáo dưỡng người như cố HT Khánh Hòa, HT Trí
Thủ... người ta nghĩ các vị này là Bồ Tát Quan Âm hiện thân Tỳ kheo. Nói
chung, năng lực bất tư nghì của Bồ Tát Quan Âm được cụ thể hóa thành 32
ứng hiện thân (cộng thêm một thân chính của Ngài là 33), từ hiện thân Phật
cho đến thân bình thường nhất trên cuộc đời, như thân trẻ con. Một ông vua
nhân từ, một thầy thuốc cứu người, một bà phi giỏi, dịu hiền, một nông dân
chất phác, một ông quan thanh liêm, một dũng sĩ can thiệp những chuyện bất
công, một anh công nhân hiền lành tốt bụng, một người giàu có hay làm việc
nghĩa... đều là Quan Âm. Tất cả nhữn hình ảnh tốt lành, đạo đức, tài giỏi
đều gợi cho người nghĩ đến hạnh Quan Âm. Ta không tìm Ngài trong hư không,
nhưng tìm trong hạnh của những người tu. Người có tâm niệm từ bi, việc làm
giúp đời như Quan Âm thì Quan Âm hiện hữu nơi họ. Hội đủ điều kiện để tiếp
nhận gia trì lực của Ngài không đơn giản và giữ cho lực Quan Âm tồn tại
trong ta lâu dài lạ càng khó hơn. Vì vậy, đánh mất lực gia bị của Quan Âm
thì lại rất dễ, chỉ một niệm tâm vọng tưởng điên đảo khởi lên, tất cả
những gì siêu tuyệt của ta tức thì tan thành mây khói, chẳng khác gì cúp
điện, hình chẳng thể có được.
Tóm lại, kỷ niệm ngày vía Bồ
Tát Quan Âm, chúng ta cung kính đảnh lễ Ngài, lưu giữ hình ảnh thánh thiện
Ngài trong tâm ta, thể hiện thành lời nói vui đẹp lòng người và việc làm
mang an lạc, giải thoát cho người.
Source:
Lotusnet ( http://www.lotuspro.net)
Nguồn: www.quangduc.com
