Thiền Nguyên Thủy

Theo Gót Chân Bụt
ĐƯỜNG XƯA MÂY TRẮNG
Thích Nhất Hạnh Lá Bối Xuất Bản lần 2, 1992, San Jose, California, USA

MỤC LỤC

QUYỂN MỘT 01 01. Đi để mà đi 02. Nghệ thuật chăn trâu 03. Mớ cỏ Kusa. 04. Chim thiên nga trúng tên. 05. Bát sữa cứu mạng.	09 41. Ai có thấy mẹ tôi ở đâu không ? 42. Không hiểu biết thì không thể yêu thương 43.Máu ai cũng đỏ, nước mắt ai cũng mặn 44. Tứ đại tan rã rồi tứ đại lại kết hợp 45. Cánh cửa phương tiện
02 06. Bóng mát cây hồng táo.  07. Giải thưởng voi trắng 08. Chuỗi ngọc 09. Con đường tâm linh và con đường xã hội 10. Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài	10 46. Nắm lá Simsapa 47. Cứ theo Chánh pháp mà hành trì 48. Rơm phủ lên bùn 49. Con hãy học hạnh của đất 50. Một vóc cám rang
03 11. Tiếng sáo canh khuya 12. Con ngựa Kanthaka 13. Đạo tràng đầu tiên 14. Vượt sông Hằng 15. Khổ hạnh lắm	11 51. Kho tàng của cái thấy 52. Phước điền y 53. An trú trong hiện tại 54. Thản nhiên trước cuộc thịnh suy 55. Ánh mai vừa tỏ rạng
04 16. Thì ra lệnh bà Yasodhara giả ngủ 17. Chiếc lá pippala 18. Sao mai đã mọc 19. Trái quít của chánh niệm 20. Nai ngọc	QUYỂN BA 12 56. Trùng sinh ân nặng 57. Chiếc bè đưa người 58. Con gái đắt giá hơn con trai 59. Nhảy cao mấy cũng rơi vào lại trong lưới 60. Ngày nào tóc cũng ướt
05 21. Hồ sen 22. Chuyển pháp luân kinh 23. Những giọt nước cam lộ 24. Hãy đi như những con người tự do 25. Đỉnh cao của nghệ thuật	13 61. Tiếng gầm sư tử lớn 62. Đừng vội tin cũng đừng vội bài bác 63. Đường về biển cả 64. Vòng sinh tử không có bắt đầu 65. Không có cũng không không
06 26. Nước cũng đi lên như lửa 27. Vạn pháp đang bốc cháy 28. Rừng Kè 29. Muôn vật từ duyên mà sinh lại từ duyên mà diệt	14 66. Bốn núi bao quanh 67. Nước biển chỉ có một vị mặn 68. Ba cánh cửa nhiệm mầu 69. Chim cút và chim ưng 70. Bụt từ đâu tới và sẽ đi về đâu
QUYỂN HAI 07 30. Venuvana 31. Sang Xuân ta sẽ về 32. Ngón tay chỉ mặt trăng 33. Cái đẹp không tàn hoại 34. Mùa xuân đoàn tụ 35. Ra nhìn tia nắng sớm	15 71. Nghệ thuật lên giây đàn 72. Chống đối im lặng 73. Những vắt cơm dấu trong mái tóc 74. Tiếng rú của những con voi chúa 75. Những giọt nước mắt vui sướng của Sudatta
08 36. Những bông sen duyên kiếp 37. Một niềm tin mới 38. Ôi ! Hạnh phúc 39. Ba lần thức dậy trời vẫn chưa sáng 40. Bao nhiêu tấc đất bấy nhiêu tấc vàng	16 76. Hoa trái của ngày hôm qua 77. Sinh tử là hoa đốm giữa hư không 78. Hai ngàn chiếc áo vàng trên núi Thứu 79. Nấm chiên đàn 80. Hãy tinh tiến lên để đạt giải thoát 81. Đường xưa mây trắng

Bản đối chiếu Pali, Phạn, Hán Việt
Lời tác giả

Tác giả kể chuyện xoay quanh việc viết
tác phẩm "Đường xưa mây trắng"

Năm đầu khi mở cửa Làng Mai vào mùa hè, tôi thường hay cư trú trên phòng của cư xá Hồ Đào gần với cây Tilleul. Ở dưới có quán sách và ở trên là phòng tôi ở. Vào năm đầu và năm thứ hai chúng ta có ít phòng lắm nên tôi đã ngủ chung với mấy thiếu nhi. Bốn năm đứa trẻ ngủ chung với tôi và ban đêm các cháu đã nằm lăn ra khắp nơi. Bài hát "Con về nương tựa Bụt, người đưa đường chỉ lối cho con trong cuộc đời..." tôi có chủ ý làm cho thiếu nhi hát. Tôi nghĩ là thiếu nhi phải hát chứ tụng thì chưa đủ. Hôm đó tôi ngồi thiền buổi chiều trong thiền đường Yên Tử. Trước mặt tôi có một tảng đá vì các bức tường của thiền đường Yên Tử đều được xây toàn bằng đá. Đang ngồi thiền thì thấy tự nhiên những nốt nhạc của bài "Con về nương tựa Bụt" đi ra. "Con về nương tựa Bụt, Namo Buddhaya". Sau đó tôi sửa lại "Con về nương tựa Bụt, người đưa đường chỉ lối cho con trong cuộc đời" rồi mới tới "namo Buddhaya". 

Tôi tự nghĩ: "Mình đang ngồi thiền chứ đâu phải đang sáng tác nhạc. Thôi để ngồi thiền xong rồi sẽ sáng tác tiếp." Nhưng ngồi một lát nữa thì những nốt nhạc lại trở về. Tôi nghĩ: "Thôi, nếu đã như vậy thì mình sáng tác ngay lúc này." Và trong khi ngồi thiền tôi tiếp tục sáng tác bài "Con về nương tựa Bụt". Ngồi thiền xong thì tôi ra thâu bài hát vào băng nhựa vì sợ quên. Trong thời gian thiền sư Baker Roshi tới thăm Làng Mai, tôi đã khởi thảo tập sách Thiền Hành Yếu Chỉ . Rất nhiều người muốn có một tập sách hướng dẫn về thiền đi. Sau đó thì những bài thi kệ nhật dụng bằng tiếng Việt được sáng tác. Tôi còn nhớ là hồi đó tôi viết Đường Xưa Mây Trắng ở trong cái quán của Xóm Thượng. Hồi đó chưa có lò sưởi trung ương, trong phòng chỉ có một cái lò sưởi đốt củi thôi và trời rất lạnh. Tay phải tôi viết còn tay trái thì đưa ra hơ trên lò sưởi. Tôi đã viết những chương của Đường Xưa Mây Trắng với rất nhiều hạnh phúc. Thỉnh thoảng tôi đứng dậy pha trà để uống. Mỗi ngày viết mấy giờ cũng như được ngồi uống trà với đức Thế Tôn. Và tôi biết trước người đọc sẽ rất có hạnh phúc vì khi viết, mình cũng đang có rất nhiều hạnh phúc. Viết Đường Xưa Mây Trắng không phải là một lao động mệt nhọc mà là cả một niềm vui lớn. Đó là một quá trình khám phá. Có những đoạn tôi cho là khó viết, như đoạn Bụt độ ba anh em ông Ca Diếp. Tài liệu thường nói là Bụt độ ba anh em đó nhờ thần thông của Ngài nhưng khi viết thì tôi đã không để cho Bụt dùng thần thông mà cứ để Bụt sử dụng từ bi và trí tuệ của Ngài để độ ba ông ấy. Bụt có rất nhiều trí tuệ, rất nhiều từ bi, tại sao Bụt không dùng mà lại phải dùng thần thông? Và tôi có một niềm tin rất vững chãi là mình sẽ viết được chương đó. Chương này là một trong những chương khó nhất của Đường Xưa Mây Trắng nhưng cuối cùng tôi đã thành công. Cái chương khó thứ hai là chương nói về cuộc trở về của Bụt để thăm gia đình. Mình đã thành Phật rồi, mình đã thành bậc toàn giác rồi, nhưng về thăm gia đình mình vẫn còn là một đứa con của cha, của mẹ, vẫn là một người anh của em. Viết như thế nào để Bụt vẫn còn giữ lại được tính người của Ngài. Cũng nhờ niềm tin đó mà tôi thành công. Quý vị đọc lại, sẽ thấy Bụt về thăm nhà rất tự nhiên. Cách Ngài nắm tay vua cha đi từ ngoài vào, cách Ngài đối xử với em gái, cách Ngài đối xử với Yasodhara và Rahula, rất tự nhiên. Tôi có cảm tưởng là có chư tổ gia hộ nên tôi mới viết như vậy được. Trong Đường Xưa Mây Trắng chúng ta khám phá ra Bụt là một con người chứ không phải là một vị thần linh. Đó là chủ tâm của tác giả, giúp cho người ta khám phá lại Bụt như một con người và lột ra hết các vòng hào quang thần dị người ta đã choàng lên cho Bụt. Không thấy Bụt như một con người thì người ta sẽ tới với Bụt rất khó.