KINH ÐỊA TẠNG
HT. Thích Trí Quang dịch giải
---o0o---
Phẩm
6:
Thế
Tôn Tuyên Dương
Vào
lúc bấy giờ, toàn thân đức Thế tôn phóng ra ánh sáng vĩ
đại, chiếu khắp cõi Phật tương đương số cát của trăm
ngàn vạn ức sông Hằng, rồi xuất ra âm thanh vĩ đại, tuyên
cáo hết thảy bồ tát đại sĩ cùng thiên long quỉ thần (44)
trong các cõi Phật ấy, rằng các người hãy nghe, hôm nay Như
lai sẽ xưng tụng tán dương việc Địa tạng đại sĩ khắp
trong thế giới hệ mười phương, vận dụng sức mạnh của
uy thần và từ bi vô cùng vĩ đại, siêu việt, cứu vớt hộ
trì hết thảy những kẻ tội khổ. Sau khi Như lai nhập niết
bàn, các người, bồ tát đại sĩ và thiên long quỉ thần, hãy
làm mọi cách mà kính giữ kinh này, để cho ai nấy đều
thực hiện được cái vui niết bàn.
Khi
lời ấy của đức Thế tôn được nói ra thì trong pháp hội
có một vị đại bồ tát danh hiệu Phổ quảng, chắp tay cung
kính mà thưa, bạch đức Thế tôn, hôm nay con thấy đức
Thế tôn xưng tụng Địa tạng đại sĩ có uy thần và từ bi
rất vĩ đại và siêu việt, nên con thỉnh cầu đức Thế tôn
vì những người trong thời kỳ giáo pháp cuối cùng mà nói
về việc Địa tạng đại sĩ đem lại ích lợi trong nhân
loại và chư thiên (45) , lúc tạo tác nguyên nhân cũng như lúc
hưởng chịu kết quả, để tám bộ thiên long cùng những
kẻ trong tương lai biết tôn kính tiếp nhận huấn dụ của
đức Thế tôn. Đức Thế tôn dạy đại bồ tát Phổ quảng,
và cả bốn chúng, hãy nghe cho kyլ Như lại sẽ nói cho các người
một cách sơ lược về việc Địa tạng đại sĩ lợi ích
bằng cách tạo ra phước đức trong nhân loại và chư thiên.
Đại bồ tát Phổ quảng thưa, bạch đức Thế tôn, chúng con
xin tuân lời ngài, nguyện muốn được nghe.
Đức
Thế tôn dạy đại bồ tát Phổ quảng, trong thì vị lai,
thiện nam hay thiện nữ nào nghe danh hiệu của Địa tạng đại
sĩ mà chắp tay, xưng tụng, lễ bái hay ngưỡng mộ, thì người
ấy siêu thoát cái tội đáng lẽ phải chịu khổ trong ba mươi
kiếp.
Phổ
quảng, thiện nam hay thiện nữ nào vẽ hình tượng của Điạ
tạng đại sĩ, hay làm hình tượng đại sĩ bằng đất đá,
keo sơn, bạc vàng, đồng sắt, thì dầu một chiêm ngưỡng
hay một lễ bái, kẻ đó vẫn được trăm lần sinh lên Đao
lợi, trong một thì gian lâu dài không sa vào đường dữ.
Giả sử phước báo chư thiên hết rồi, sinh xuống nhân gian,
cũng vẫn còn làm quốc chúa, không mất lợi ích lớn lao.
Phổ
quảng, nữ nhân nào chán thân nữ nhân, chí thành hiến cúng
Địa tạng đại sĩ qua tượng vẽ, tượng làm bằng đất đá,
keo sơn, đồng sắt, với cách ngày nào cũng tinh tiến hiến cúng
hương hoa, ẩm thực, y phục, gấm lụa (46) , tràng phan, bảo
vật, thì nữ nhân ấy, hết cái thân quả báo nữ nhân này
rồi, trăm ngàn vạn kiếp không còn sinh vào thế giới có
nữ nhân, huống chi phải làm lại thân ấy. Ngoại trừ trường
hợp vì thệ nguyện từ bi, phải làm thân nữ nhân để hóa
độ kẻ khác, thì thiện nữ ấy, nhờ sức thần của đức
Địa tạng mà mình hiến cúng và nhờ sức mạnh của công đức
hiến cúng đức Địa tạng, nên trăm ngàn vạn kiếp không còn
làm thân nữ nhân nữa.
Phổ
quảng, nữ nhân nào chán ngán cái thân xấu xí bịnh hoạn,
thì hãy đối trước hình tượng Điạ tạng đại sĩ mà chí
tâm chiêm ngưỡng, lễ bái. Làm như vậy dẫu thì gian chỉ
bằng bữa ăn, nữ nhân ấy cũng ngàn vạn đời được cái
thân tướng mạo toàn hảo, không mọi bịnh hoạn (47) . Nếu
nữ nhân xấu xí ấy không chán thân nữ nhân, thì trong trăm
ngàn vạn ức đời thường làm vương nữ, vương phi, con gái
tể tướng, quí tộc, đại trưởng giả, sinh ra là đoan
trang, tướng mạo tuyệt hảo. Vì lòng chí thành nên chiêm bái
Địa tạng đại sĩ được phước như vậy.
Phổ
quảng, thiện nam hay thiện nữ nào đối trước hình tượng
Địa tạng đại sĩ mà diễn tấu nhạc khí (48) , ca vịnh, tán
dương, hương hoa hiến cúng, lại khuyến cáo một người cho
đến nhiều người cùng làm như vậy, thì những người ấy,
trong hiện tại cũng như trong tương lai, luôn luôn được hàng
trăm hàng ngàn quỉ thần ngày đêm hộ vệ, không để cho
việc dữ lọt vào tai họ, huống chi để họ bị mọi sự
ngang trái.
Phổ
quảng, trong thì gian vị lai, nếu có người ác, quỉ ác và
thần ác, thấy thiện nam hay thiện nữ nào biết qui y, tôn kính,
hiến cúng, xưng tụng, chiêm ngưỡng hay lễ bái hình tượng
Địa tạng đại sĩ mà mỉa mai, phỉ báng rằng vô phước và
vô ích, hoặc nhe răng ra mà cười, hoặc công kích sau lưng trước
mặt, hoặc lôi cuốn một người hay nhiều người chung nhau
phỉ báng, thì sự phỉ báng này dầu chỉ một lát mà thôi,
kẻ phỉ báng ấy, ngàn vị Phật đà của Hiền kiếp nhập
diệt cả rồi, quả khổ của sự phỉ báng làm cho họ vẫn
còn ở trong vô gián ngục, chịu hình phạt rất nặng. Hiền
kiếp qua rồi mới được làm ngạ quỉ, ngàn kiếp sau đó
mới được làm súc sinh, ngàn kiếp sau đó nữa mới được
làm người. Dẫu được làm người, nhưng làm người nghèo nàn
hèn hạ, giác quan không đủ, phần nhiều bị nghiệp dữ
trở lại kết nơi tâm lý, nên không bao lâu lại sa vào đường
dữ. Phổ quảng, phỉ báng sự hiến cúng Điạ tạng đại sĩ
của người khác mà còn bị quả khổ như vậy, huống chi chính
mình phỉ báng Địa tạng đại sĩ bằng kiến thức ác hại.
Phổ
quảng, trong thì gian vị lai, nam tử hay nữ nhân đau ốm
liệt giường mòn gối, cầu sống không được, muốn chết
không xong. Ban đêm mộng thấy quỉ dữ, thấy bà con, thấy đi
vào đường hiểm, thấy lắm sự kinh hãi (49) , thấy đi với
quỉ thần. Rồi ngày tháng dần dà chuyển thành lao bại,
trong giấc ngủ kêu la thảm thiết. Như vậy toàn là đang bị
luận định về nghiệp dữ, nặng nhẹ chưa quyết, nên chết
đã khó mà lành càng khó hơn. Mắt phàm nam nữ làm sao rõ
được việc ấy. Vậy thân nhân nên đối trước tượng
Phật đà hay tượng Bồ tát, cao tiếng mà tụng cho bịnh nhân
một biến kinh này. Lại nên đem tài sản mà bịnh nhân vốn
luyến tiếc, như y phục, đồ quí, ruộng vườn, nhà cửa, đối
trước bịnh nhân, cao tiếng nói rõ mình tên họ như vậy,
xin vì bịnh nhân mà đối trước kinh Phật và tượng Phật
đem tài sản của bịnh nhân hiến cúng kinh tượng, hoặc
tạo tượng Phật đà hay tượng Bồ tát, hoặc làm chùa tháp,
hoặc cúng vào qụ hương đèn, hoặc hiến cúng tăng chúng thường
trú. Hãy nói ba lần như vậy cho bịnh nhân nghe và biết.
Giả sử bịnh nhân ý thức đã tản, đến nỗi hơi thở đã
hết, cũng vẫn một ngày cho đến bảy ngày, cao tiếng mà nói
và cao tiếng tụng kinh. Như vậy thì bịnh nhân ấy, sau khi
chết, nghiệp dữ đã làm dẫu nặng đến như năm tội sa vào
vô gián ngục đi nữa (50) , cũng vẫn thoát khỏi lâu dài,
sinh ra ở đâu cũng tự biết đời trước của mình. Ấy là
bịnh nhân được làm cho mà hiệu quả đến như vậy, huống
chi chính thiện nam hay thiện nữ nào tự sao chép kinh Địa
tạng hoặc khuyên người sao chép, tự đắp vẽ tượng Địa
tạng hay khuyên người đắp vẽ, thì kết quả nhận được
thật đại lợi ích. Vì lý do ấy, Phổ quang, hễ thấy ai đọc
hay tụng kinh Địa tạng, cho đến chỉ chốc lát xưng tụng
hay tôn kính kinh này mà thôi, các người cũng phải vận
dụng trăm ngàn phương tiện, khuyến khích cho họ nỗ lực mà
đừng có thoái chí, thì quyết chắc trong hiện tại cũng như
trong tương lai, họ thực hiện được ngàn vạn ức công đức
bất khả tư nghị.
Phổ
quảng, trong thì gian vị lai, những kẻ chiêm bao hay ngủ say,
thấy các quỉ thần với bao nhiêu biến dạng buồn có, khóc
có, rầu có, than có, sợ có, hãi có. Ấy toàn là cha mẹ con
cái, anh em chị em, hay vợ chồng bà con, trong quá khứ một đời
mười đời hay trăm đời ngàn đời, hiện ở trong đường
dữ mà chưa được thoát khỏi, không biết hy vọng vào đâu
làm phước cứu vớt, nên họ báo mộng cho những kẻ xương
thịt trong quá khứ, trông mong làm phước để cứu họ thoát
khỏi đường dữ. Phổ quảng, các người hãy vận dụng
thần lực làm cho những kẻ xương thịt ấy biết đối trước
tượng Phật đà hay tượng Bồ tát, chí tâm tự tụng kinh này
hay cung thỉnh người khác tụng cho, số lượng phải ba biến
hay bảy biến. Như vậy, những kẻ bà con còn ở trong đường
dữ kia, hễ tiếng tụng kinh đủ biến chấm dứt, thì họ cũng
được siêu thoát, mộng mị cũng không bao giờ còn thấy họ
nữa.
Phổ
quảng, trong thì gian vị lai, những kẻ thấp thỏi, như
những người làm tôi tớ cho đến những người không còn
tự chủ, ý thức nghiệp cũ mà muốn sám hối, thì hãy chí
thành chiêm bái hình tượng Địa tạng đại sĩ, và ít nhất
cũng trong một tuần bảy ngày, trì niệm danh hiệu của đại
sĩ cho được vạn biến, thì những người ấy hết quả báo
này rồi, trong ngàn vạn đời sau thường sinh chỗ tôn quí,
lại không còn trải qua quả khổ ở trong ba đường dữ.
Phổ
quảng, trong thì gian vị lai, tại châu Diêm phù này, sát đế
lợi hay bà la môn, trưởng giả hay cư sĩ, mọi người thuộc
giai cấp và sắc tộc khác nhau, có con mới sinh thì bất cứ
nam hay nữ, trong một tuần bảy ngày, hãy sớm đọc tụng cho
chúng bản kinh không thể nghĩ bàn này, lại trì niệm cho chúng
danh hiêu của Địa tạng đại sĩ đủ số vạn biến. Như
vậy, những trẻ sơ sinh ấy, bất cứ nam hay nữ, nếu đời
trước có nghiệp dữ để sẽ chịu quả khổ thì cũng tiêu
tan được cả, yên vui, dễ nuôi, tăng thêm tuổi thọ; nếu
sinh ra bởi phước đức, thì hạnh phúc và tuổi thọ lại càng
thêm lên.
Phổ
quảng, trong thì gian vị lai, mỗi tháng các ngày mồng một,
mồng tám, mười bốn, rằm, mười tám, hâm ba, hâm bốn, hâm
tám, hâm chín hay ba mươi, là những ngày kê cứu tội ác để
phán định nặng nhẹ. Mà người Diêm phù thì cử động (51)
hay suy tư toàn là nghiệp, toàn là tội, huống chi lại còn
mặc ý sát sinh trộm cướp tà dâm vọng ngữ, nghiệp dữ
cả trăm cả ngàn. Trong những ngày thập trai trên đây, nếu
kẻ nào biết đối trước tượng Phật đà, tượng Bồ tát
hay tượng Hiền thánh mà tụng một biến kinh này, thì khu
vức người ấy cư trú, đông tây nam bắc chu vi một trăm do
tuần, không có mọi sự tai nạn, và nhà ở của người ấy
thì bất cứ lớn nhỏ, từ hiện tại đến vị lai, trong cả
trăm cả ngàn năm thoát khỏi đường dữ một cách lâu dài.
Mỗi ngày thập trai biết tụng kinh này một biến, việc ấy,
ngay trong đời này, đã làm cho cả nhà không có tai họa,
bịnh tật, ăn mặc sung túc.
Đại
loại như vậy, Phổ quảng, các người nên biết Địa tạng
đại sĩ, xuất từ thần lực vĩ đại, có những sự ích
lợi cho người đạt đến số lượng trăm ngàn vạn ức, không
thể nói hết. Đối với Địa tạng đại sĩ, người Diêm phù
có sự liên hệ lớn lao. Người ở đây nghe danh hiệu hay
thấy hình tượng của đại sĩ, cho đến nghe kinh này dầu
chỉ được ba chữ hay năm chữ, một bài chỉnh cú hay một câu
đủ nghĩa (52) , hiện tại cũng đạt được sự yên vui
tuyệt diệu, mà vị lai thì trăm ngàn vạn đời luôn luôn
sinh ra trong nhà tôn quí, tướng mạo và tánh tình đều hoàn
hảo.
Lúc
ấy đại bồ tát Phổ quảng nghe đức đại giác Thế tôn tán
dương và xưng tụng Địa tạng đại sĩ rồi, quì xuống,
chắp tay mà thưa thêm nữa, rằng bạch đức Thế tôn, từ lâu
rồi con đã biết vị đại sĩ này có thần lực siêu việt và
nguyện lực vĩ đại như đức Thế tôn đã dạy. Nhưng con
muốn làm cho bao kẻ sau này biết được những sự ích lợi
xuất từ thần lực và nguyện lực ấy, nên đã thỉnh vấn
đức Thế tôn. Con xin cung kính tiếp nhận những lời đức
Thế tôn huấn dụ.
Bạch
đức Thế tôn, kinh này ngài mệnh danh là gì, và dạy chúng
con truyền bá như thế nào? Đức Thế tôn dạy đại bồ tát
Phổ quảng, kinh này có ba danh hiệu: có thể mệnh danh là
Bản nguyện của Địa tạng đại sĩ, cũng có thể mệnh danh
là Bản hạnh của Địa tạng đại sĩ, lại có thể mệnh
danh là Năng lực hạnh nguyện của Địa tạng đại sĩ. Cả
ba danh hiệu ấy đều căn cứ vào thệ nguyện trọng đại và
ích lợi chúng sinh của Địa tạng đại sĩ đã phát ra từ
bao kiếp lâu xa. Vì lý do ấy, các người hãy thể theo đại
nguyện như vậy mà truyền bá kinh này.
Đại
bồ tát Phổ quảng nghe đức Thế tôn huấn dụ, chắp tay
cung kính, làm lễ mà lui về chỗ của mình.
[
Phẩm 5]
[Mục
Lục]
[Ghi
Chú]
[
Phẩm 7]
--- o0o ---
| Thư
Mục
Tác
Giả
|
--- o0o ---
Source
: www.buddhismtoday.com
-o0o-
Trình
bày: Nhị
Tường
Cập
nhật:
01-02-2002
