KINH ÐỊA TẠNG
HT. Thích Trí Quang dịch giải
---o0o---
Phẩm
7:
Lợi
Ích Người Còn Kẻ Mất
Vào
lúc ấy, Địa tạng đại sĩ bạch đức Thế tôn, con thấy
người Diêm phù mống tâm động niệm toàn là tội lỗi.
Gặp được việc tốt thì phần nhiều hay lùi mất tâm chí
ban đầu, còn gặp phải sự xấu thì tăng thêm tội lỗi ngay
trong từng ý nghĩ. Những kẻ như vậy khác nào đi trên đường
bùn lầy mà vác thêm đá nặng, càng khốn càng nặng, chân lún
càng sâu. Nếu may mắn gặp được người quen vác bớt hay vác
hết cho, người quen này lại có sức mạnh hơn nữa dìu đỡ
kẻ ấy, khuyến khích kẻ ấy mạnh chân lên, nên đến được
đất bằng. Đến rồi thì phải biết rõ đường hiểm ấy,
đừng bước vào đó nữa.
Bạch
đức Thế tôn, người làm ác thì khởi đầu chỉ mảy may mà
rồi đi đến vô lượng. Người ấy, lúc sắp chết, cha mẹ
bà con nên làm phước giúp cho đời sau của họ, bằng cách
hoặc treo phan cái (53) , hoặc đốt dầu đèn, rồi trì tụng
bản kinh tôn quí, hiến cúng hình tượng Phật đà hoặc hình
tượng Hiền thánh, lại trì niệm danh hiệu của Phật đà,
của Bồ tát, của Duyên giác. Mỗi một danh hiệu như vậy đều
thấu vào thính giác của người sắp chết, hoặc được nghe
qua bản thức của người ấy. Người ấy, nghiệp dữ họ làm,
tính quả khổ cảm ra tất phải sa vào đường dữ, nhưng mà
nhờ cha mẹ bà con đã tạo cho họ những nhân tố thánh
thiện như trên, nên nghiệp dữ đến như thế cũng vẫn tan
biến được cả. Sau khi người ấy chết rồi, trong bảy
tuần bảy ngày, nếu cha mẹ bà con lại làm thêm cho họ
những nhân tố thánh thiện như trên, thì năng lực việc làm
ấy làm cho người chết kia thoát khỏi đường dữ một cách
lâu dài, được sinh trong nhân loại hay trên chư thiên, hưởng
thụ sư yên vui tuyệt diệu. Còn cha mẹ bà con đã tạo nhân
tố thánh thiện cho họ thì được lợi ích vô lượng.
Chính
vì lý do ấy, hôm nay, đối trước đức đại giác Thế tôn,
trước tám bộ thiên long, trước nhân loại và loài khác, con
khuyến cáo người Diêm phù, trong ngày người thân sắp
chết, phải hết sức thận trọng, đừng sát hại sinh vật và
làm những việc dữ khác như tế lễ quỉ thần, cầu cúng yêu
quái. Tại sao con khuyến cáo như vậy, vì lẽ bao nhiêu sự sát
hại và cúng tế ấy không có một mảy may năng lực ích
lợi cho người sắp chết, ngược lại, chỉ kết thêm
nghiệp dữ cho sâu và nặng hơn lên. Giả sử người sắp
chết, ngay sau khi mới chết (54) hay lúc còn sống, có được
phần nào nhân tố thánh thiện để sinh trong nhân loại hay
sinh lên chư thiên, nhưng bị lúc sắp chết, cha mẹ bà con làm
những nhân tố tội ác nói trên, nên làm cho người ấy
phải đối chất về tai vạ như vậy mà bị trì hoãn việc
sinh vào đường lành. Huống chi người sắp chết ấy lúc
sống đã không có một chút nghiệp lành, căn cứ nghiệp dữ
tự làm đã phải tự chịu quả khổ trong đường dữ, nỡ nào
cha mẹ bà con còn bồi thêm vào nghiệp dữ ấy. Khác nào
một kẻ đến đây từ đường sá xa xôi, hết ăn đã ba ngày,
đồ vật gánh vác lại nặng quá trăm cân, vậy mà khi gặp
được người làng xóm, người này lại chất thêm một ít
đồ vật và gánh vác ấy, nên kẻ kia càng nặng và càng
khốn hơn lên.
Bạch
đức Thế tôn, con thấy người Diêm phù nếu biết làm lành
theo những sự huấn thị của đức Thế tôn, thì điều lành
ấy dầu chỉ bằng một sợi lông, một giọt nước, hay
bằng một hạt cát, một mảy bụi đi nữa, cũng tự được
ích lợi tất cả.
Địa
tạng đại sĩ nói như vậy, trong pháp hội có trường giả tên
Đại biện, một vị trưởng giả từ lâu đã thực hiện
tuệ giác vô sinh, vì hóa độ mười phương chúng sinh nên
hiện thân trưởng giả, chắp tay cung kính, thưa hỏi đức Địa
tạng, kính bạch đại sĩ, người châu Diêm phù này, sau khi
chết, bà con lớn nhỏ làm phước cho họ bằng cách thiết
trai hiến cúng, tạo mọi nhân tố thánh thiện, thì người
chết ấy được hay không được ích lợi và siêu thoát? Địa
tạng đại sĩ dạy, trưởng giả, vì mọi người bây giờ và
mai sau, tôi vâng theo uy thần của đức Thế tôn mà nói sơ lược
về điều ấy.
Trưởng
giả, bây giờ và sau này, những người trong ngày sắp chết,
nếu nghe được một danh hiệu Phật đà, một danh hiệu Bồ
tát, một danh hiệu Duyên giác, thì không kể có tội không
tội, đều siêu thoát được cả. Nếu ai, bất luận nam tử
hay nữ nhân, sống không làm nghiệp lành mà lại làm nhiều
nghiệp dữ, nhưng sau khi chết, bà con lớn nhỏ làm phước
cho họ bằng mọi nhân tố thánh thiện, thì trong bảy phần,
người chết hưởng một, còn lại sáu phần người làm tự
hưởng. Do đó, mà bây giờ và sau này, bất cứ thiện nam hay
thiện nữ, nghe như vậy thì phải mạnh mẽ mà tự tu, bởi vì
phần phước thánh thiện của người nào thì người ấy
nhận được đủ cả.
Quỉ
sứ lớn nhất là sự vô thường chết chóc. Mà nó đến thì
không một ai được hẹn trước. Rồi trong cảnh mịt mù thăm
thẳm, nghiệp thức chơi vơi, chưa biết sẽ chịu tội hay hưởng
phước. Nên trong thì gian bảy lần bảy ngày, người chết như
ngây như điếc, hoặc bị đưa đến những nơi liên hệ để
đối biện về nghiệp và nghiệp quả. Sau khi thẩm định
mới tùy nghiệp mà sinh vào các loài. Trong thì gian chưa đoán
trước được mà khổ sở đã ngàn vạn rồi, huống chi sau
đó sa vào các đường dữ. Người chết ấy, lúc chưa sinh vào
các loài, tức là trong thì gian bảy lần bảy ngày, ý nghĩ này
liên tiếp ý nghĩ khác, trông ngóng bà con xương thịt làm phước
cứu vớt cho họ. Hết thì gian này rồi, phải tùy nghiệp mà
chịu quả. Nếu là nghiệp dữ thì trải qua hàng trăm hàng ngàn
năm cũng chưa có cái ngày thoát khỏi. Nếu là năm nghiệp
dữ vô gián thì bị sa vào địa ngục lớn nhất ấy, trải
qua cái kiếp hàng ngàn hàng vạn năm, chịu đủ mọi thứ
cực hình trong thì gian rất lâu dài như vậy.
Do
đó, trưởng giả Đại biện, những người nghiệp dữ sau
khi chết, bà con xương thịt thiết trai hiến cúng để cứu
giúp cho họ, thì lúc sắp đặt trai soạn, nước gạo và lá
rau đừng đổ vãi xuống đất. Nhất là trai soạn chưa hiến
cúng Phật và hiến cúng Tăng, hoặc hiến cúng mà thọ trai chưa
xong, thì đừng ăn trước (55) . Nếu ăn trước hay thiếu tinh
khiết, cẩn trọng, thì người chết chẳng hưởng được
hiệu lực nào cả. Nếu tinh thành, cẩn trọng, giữ gìn
sạch sẽ mà phụng hiến Phật và phụng hiến Tăng, thì người
chết bảy phần được một. Cho nên, trưởng giả Đại
biện, người Diêm phù nếu vì cha mẹ hay bà con đã chết mà
thiết trai hiến cúng một cách hết lòng cẩn trọng, chân thành,
làm phước như vậy thì người còn kẻ mất đều được ích
lợi tất cả.
Khi
lời này của Địa tạng đại sĩ được nói ra thì tại Đạo
lợi thiên cung có ngàn vạn ức trăm triệu quỉ thần ở châu
Diêm phù đều phát tâm tuệ giác không có giới hạn. Trưởng
giả Đại biện thì đảnh lễ mà lui về chỗ của mình.
[
Phẩm 6]
[Mục
Lục]
[Ghi
Chú]
[
Phẩm 8]
--- o0o ---
| Thư
Mục
Tác
Giả
|
--- o0o ---
Source
: www.buddhismtoday.com
-o0o-
Trình
bày: Nhị
Tường
Cập
nhật:
01-02-2002
