Kinh Điển Phật Giáo

TẬP 01

Lời nói đầu

Chương thứ 1

• Đề kinh

• Nhơn duyên và thời điểm Phật nói kinh Thủ Lăng Nghiêm

Chương thứ 2

• Tâm là căn bản của Bồ Đề Niết Bàn và cũng là căn bản của luân chuyển sanh tử

• Ông A Nan cho rằng tâm ở trong thân

• Ông A Nan cho rằng tâm ở ngoài thân

• Ông A Nan cho rằng tâm núp sau con mắt

• Ông A Nan cho rằng nhắm mắt thấy tối là tâm ở trong thân

• Ông A Nan cho rằng sự suy nghĩ hợp với chỗ nào thì tâm liền có ở chỗ đó

• Ông A Nan cho rằng tâm ở chặng giữa

• Ông A Nan cho rằng tâm là cái không dính dáng vào đâu cả

• Luân hồi sanh tử không phải là hiện tượng họa gởi tai bay. Bồ Đề Niết Bàn không phải là cảnh giới siêu nhiên do đấng siêu nhân nào ban tặng.

• Lại gạn hỏi cái tâm

• Tâm thì phải có thể tánh, không thể tánh không phải là tâm

• Cái tánh thấy của mắt chỉ là hiện lượng

• Gạn hỏi nghĩa khác trần nhằm chỉ rõ hiện tượng vọng tưởng diệt sanh. Ví dụ chủ và hư không để khai thị bản thể chơn tâm thường trú

Chương thứ 3

• Trong thân thể vô thường sanh diệt còn có cái thường bất sanh bất diệt

• Rằng ngược xuôi chỉ là sự áp đặt chủ quan, một ý thức chấp mắc

• Lựa bỏ tâm vương víu cảnh duyên để chỉ tánh thấy không chỗ trả về

• Vật là đối tượng phân biệt của tâm. Tâm biểu hiện qua tánh thấy là chủ thể phân biệt vật

• Tánh thấy không lớn nhỏ đứt nối chỉ do tiền trần ngăn ngại mà thôi

• Tánh thấy và vật bị thấy vốn là tâm tánh bồ đề nhiệm mầu sáng suốt

  • Không có cái nào là tánh thấy

  • Tất cả cái nào cũng là tánh thấy

• Bồ Tát Văn Thù cầu Phật thương xót… Phật dạy: Tánh thấy không thể đặt vấn đề: "là" hay "không là".

• Tánh thấy rời tất cả tướng, nhưng nó không ngoài tất cả Pháp. Giáo lý nhơn duyên vẫn chưa là đệ nhất nghĩa. Thuyết tự nhiên là một nhận thức sai lầm chơn lý vũ trụ.

• Do nhận thức sai lầm khiến cho con người bỏ mất bản tâm thanh tịnh, bản giác thường trú của mình.

• Tánh thấy ngoài hai nghĩa: Hòa hợp và không hòa hợp

• Bốn khoa bảy đại vốn là hiện tượng biểu hiện từ Như Lai tàng

• Năm ấm là hiện tượng biểu hiện từ Như Lai tàng:

Sắc ấm

Thọ ấm

Tưởng ấm

Hành ấm

Thức ấm

• Sáu nhập là hiện tượng biểu hiện từ Như Lai tàng:

Nhãn nhập

Nhĩ nhập

Tỷ nhập

Thiệt nhập

Thân nhập

Ý nhập

• Mười hai xứ là hiện tượng biểu hiện từ Như Lai tàng.

Sắc và kiến

Thanh và thính

Hương và khứu

Vị và thường

Xúc và thân

Pháp và ý

 

Chương thứ 3 (tiếp)

 

• Mười tám giới là hiện tượng biểu hiện từ Như Lai tàng.

Nhãn thức giới

Nhĩ thức giới

Tỷ thức giới

Thiệt thức giới

Thân thức giới

Ý thức giới

• Bảy đại là hiện tượng biểu hiện từ Như Lai tàng.

Địa đại hoàn nguyên

Thủy đại hoàn nguyên

Hỏa đại hoàn nguyên

Phong đại hoàn nguyên

Không đại hoàn nguyên

Kiến đại hoàn nguyên

Thức đại hoàn nguyên

• Ông A Nan và đại chúng tán dương Phật, phát nguyện và trình Phật những điều tâm đắc của mình.

TẬP 02

Thay lời tựa

Chương thứ 4

Phật thuyết minh tánh của các đại vốn không ngăn ngại gì nhau; nhằm khai thị chân lý: Sắc, không, không sắc

- Phật chỉ nguồn gốc vọng tưởng của hiện tượng tâm lý

- Khai thị nguồn gốc duyên khởi của hiện tượng vật chất

- Phật dạy rõ về ba tướng tương tục: Thế giới chúng sanh và nghiệp lực

• Thế giới tương tục

• Chúng sanh tương tục

• Nghiệp quả tương tục

Tóm kết: Giác không sanh mê, thất đại dung được nhau mà không có gì trở ngại

• Giác không sanh mê

• Lại nói rõ vấn đề các đại có thể dung nhau

Khiển trách chúng sanh bội giác hiệp trần và khai thị phương pháp bội trần hiệp giác

• Bội giác hiệp trần

• Bội trần hiệp giác

Phật khai thị Như Lai tàng rời tất cả tướng là tất cả pháp

• Như Lai tàng rời tất cả tướng

• Như Lai tàng là tất cả pháp

• Dùng Phật nhãn nhìn hiện tượng vạn pháp không có vấn đề là hay không là trong Như Lai tàng bản thể chơn như mầu nhiệm.

Mê vọng không có nguyên nhân hết mê là Bồ Đề (giác)

Lại rơi vào nhận thức đối đãi của thuyết nhân duyên và tự nhiên.

Phật chỉ hai nghĩa quyết định.

- Ông A Nan trần thuật chỗ thâm ngộ và thỉnh vấn tu giải thoát.

Nghĩa quyết định thứ nhất

• Sự tác dụng của sắc tâm vô thỉ

• Khai thị về năm thứ ô trược

• Dựa vào nhân tu mà suy biết quả sở chứng

Nghĩa quyết định thứ hai

• Trắc nghiệm sự điên đảo ở căn hay ở trần để tìm mối manh mở gút

• Căn cảnh là nguồn gốc của sự buộc ràng. Tháo gỡ buộc ràng hãy tìm một căn thù thắng nhất

• Sắc, không tác dụng lẫn nhau, phản ánh ra căn trần thành năng sở

• Vọng năng sanh sở làm hạn chế tánh giác minh.

• Lục căn toàn khuyết tri kiến vẫn không thêm bớt

Phật bảo đánh chuông để nghiệm xét tánh nghe của nhĩ căn là thường trú

• Ông A Nan nghi ngờ kiến văn giác tri không có tự thể

• Khai thị tánh nghe của nhĩ căn là thường trú

Chương thứ 5

Hiểu biết chồng thêm hiểu biết là gốc rễ của vô minh. Hiểu biết vạn pháp đúng như thật là nhân tố của Niết bàn hiện tại.

• Ông A Nan lại hỏi vấn đề mở gút

• Khai thị chân lý vốn không hai và Phật Phật đạo đồng

• Căn trần cùng một gốc. Cột mở không hai nguồn

Phật tóm lược ý thú của những đoạn kinh trên qua bài văn trùng tụng

Một cái khăn mà sáu lần cột thì thành sáu gút. Mở hết sáu gút một cũng không còn.

• Nguyên do của một sáu dị đồng

• Cột gút có thứ lớp thì mở phải có trước sau

Quả vị có thấp cao, giải thoát giống nhau không khác mấy. Căn trần thức giới thất đại đều là dữ kiện chứng viên thông.

Phật hỏi đại chúng về nhân duyên ngộ đạo, và dữ kiện chứng đắc viên thông.

1. Do thanh trần được viên thông

2. Do sắc trần được viên thông

3. Do hương trần được viên thông

4. Do vị trần được viên thông

5. Do xúc trần được viên thông

6. Do pháp trần được viên thông

7. Do nhãn căn được viên thông

8. Do tỷ căn được viên thông

9. Do thiệt căn được viên thông

10. Do thân căn được viên thông

11. Do ý căn được viên thông

12. Do nhãn thức được viên thông

13. Do nhĩ thức được viên thông

14. Do tỷ thức được viên thông

15. Do thiệt thức được viên thông

16. Do thân thức được viên thông

17. Do ý thức được viên thông

18. Do hỏa đại được viên thông

19. Do địa đại được viên thông

20. Do thủy đại được viên thông

21. Do phong đại được viên thông

22. Do không đại được viên thông

23. Do thức đại được viên thông

24. Do kiến đại được viên thông

Chương thứ 6

Do nhĩ căn được viên thông 

Bồ Tát Quán Thế Âm trần thuật pháp tu chứng của mình

• Do từ tâm Bồ Tát Quán Thế Âm hiện 32 ứng thân

• Do bi tâm Bồ Tát Quán Thế Âm thành tựu 14 đức vô úy

• Quán Thế Âm có 4 đức nhiệm mầu không thể nghĩ bàn

Phật bảo Văn thù so sánh chọn căn ưu việt nhất

- So sánh sự ưu khuyết của sáu trần, năm căn, sáu thức và bảy đại

• Nhược điểm của sáu trần

• Nhược điểm của năm căn

• Nhược điểm của sáu thức

• Nhược điểm của bảy đại

• Sự ưu việt của nhĩ căn

- Sự chuyển biến tốt sau khi nghe và nhận thức tánh ưu việt của nhĩ căn

Phật khai thị về ba môn vô lậu học và bốn điều cơ bản xuất trần

Ba môn vô lậu học

Bốn điều cơ bản xuất trần

• Đoạn tâm dâm dục

• Trừ tâm sát sanh

• Dứt tâm thâu đạo

• Bỏ tâm vọng ngữ

TẬP 03

Lời nói đầu

Chương thứ 7

1. Phật khai thị về hiệu năng của Mật giáo

2. Phật tuyên nói Thủ Lăng Nghiêm tâm chú

3. Sự lợi ích của Thủ Lăng Nghiêm chú với mọi giai tầng xã hội

4. Hỏi về cấp bậc và địa vị trên đường tu chứng

5. Đức Phật chỉ rõ hai nguyên nhân điên đảo vọng chấp về thế giới và chúng sanh trước khi giải đáp vấn đề địa vị trên đường tu chứng.

Chương thứ 8

1.Phật dạy ba món tiệm thứ

2. Các địa vị trong tiến trình tu chứng

3.Kinh Thủ Lăng Nghiêm có nhiều tên gọi

4. Những mối nghi ngờ sâu sắc có tính phổ biến được Phật dạy bày.

5. Do những tập nhân bất thiện tự chiêu cảm các ác quả khổ đau.

6. Sáu thứ khổ báo là kết quả của bất thiện nghiệp phát xuất từ lục căn và lục thức của con người.

7. Nói về các dư báo sau khi ra khỏi địa ngục

8. Mười thứ Tiên do tu Dị nhân kết thành Dị quả

9. Trời Dục giới

Chương thứ 9

1. Trời Sắc giới

2. Trời Vô Sắc giới

3. Bốn loài A Tu La

4. Tu hành chỉ là một phương tiện để diệt vong qui nhơn

5. Trên bước đường tu phải cảnh giác các hiện tượng khuấy nhiễu của ma.

6. Những hiện tướng thuộc phạm vi Sắc ấm

7. Những hiện tướng thuộc phạm vi Thọ ấm

8. Những hiện tướng thuộc phạm vi Tưởng ấm

Chương thứ 10 

1. Những nhận thức sai lầm thuộc phạm vi Hành ấm

2. Những nhận thức sai lầm thuộc phạm vi Thức ấm

3. Phần lưu thông

Phụ lục

QUẢ VÔ THƯỢNG NIẾT BÀN của Như Lai chỉ là kết quả của quá trình đấu tranh với dục vọng và chiến thắng hoàn toàn bọn giặc cướp phiền não vô minh.

1. Muốn hiểu Niết Bàn trước hết cần điều chỉnh những quan niệm ngộ nhận về Niết bàn.

2. Hiểu đúng nghĩa Niết bàn mới tìm thấy và biết được Niết bàn.

3. Niết bàn không phải là một cảnh giới dành để cho một hạng người.

--- o0o ---

Mục lục

Mục lục tập 01 | chương 1 | chương 2 |chương 3 - chương 3a

Mục lục tập 02 | chương 4 |chương 5 | chương 6

Mục lục tập 03 | chương 7| chương 8 | chương 9 | chương 10|

Phụ lục

--- o0o ---

| Thư Mục Tác Giả |

--- o0o ---

Vi tính : Hải Hạnh
Trình bày : Nhị Tường