Thiền Nguyên Thủy - Tu Tâm, Nguyễn Duy Nhiên

 


 
 
c
TU TÂM
Joseph Goldstein - Nguyễn Duy Nhiên dịch
Có một cuộc tranh luận đã kéo dài từ hơn hai ngàn năm trăm năm nay về vấn đề tâm ta nằm ơ? nơi nào! Tâm nằm ơ? bộ Óc chăng? Hay tâm ta nằm ơ? trái tim của mình?

Ơ? đây tôi không cố gắng để đem lại một câu trả lời xác định nào, nhưng tôi nghĩ nó cũng hữu ích để biết rằng, đôi khi trong thiền quán, ta có thể cảm nhận một cách mãnh liệt rằng tâm thức đươ.c toả phát ra từ nơi trung tâm bộ tim của mình - không phải trái tim vật ly, mà là vùng năng lư.c tâm linh nằm ngay ơ? giữa ngư.c. Có thể là năng lư.c tâm linh ấy phát xuất từ bộ óc và ta cảm nhận nó ơ? trán tim, hay cũng có thể là nó bắt đầu ơ? vùng trung tâm bộ tim và đươ.c chuyển đạt qua bộ óc!

Trong ngôn ngữ của một số quốc gia Á châu, chữ TÂM đều có thể dùng để chỉ trái tim hoặc bộ óc. Vấn đề đã đươ.c giải quyết hết sức thật giản dị ! Bạn nên nhớ rằng khi chúng ta sư? sụng danh từ Tâm (mind) theo ngôn ngữ của Phật giáo, thì ta không chỉ nói riêng về bộ óc hay phần trí tuệ mà thôi. "Tâm" ơ? đây có nghĩa là Thức : một quan năng của tri giác giúp ta nhận biết đươ.c một đối tươ.ng cùng với mọi cảm thọ , mọi cảm tươ?ng có liên hệ đến cái biết ấy, chúng có thể sinh lên bằng nhiều lối phối hơ.p khác nhau trong bất cứ giây phút nàọ Với tuệ giác thiền quán ấy, thì trái tim và bộ óc thật ra chỉ là một!

Nếu vậy thì sư. tu tâm hay chuyển hóa ý thức là để làm gì? Thức nói một cách đơn giản có nghĩa là cái biết. Nhưng trong mỗi giây phút của cái biết ấy, có nhiều trạng thái tâm thức khác biệt liên hệ với nó phát sinh lên theo. Giáo lý của đức Phật có đề cập nhiều đến những trạng thái tâm thức nầy - những tâm bất thiện như là tham, sân, si, sơ. hãi... và những tâm thiện như là niệm từ, bi và trí tuệ .

Chúng ta có thể hiểu sư. tu tâm này là pháp môn Tứ Chánh Cần mà đức Phật đã chỉ dạy : Trong sư. tu tập, ta cố làm sao để diệt trừ những tâm bất thiện nào đã khơ?i sanh, đối với những tâm bất thiện nào chưa sanh thì giữ cho chúng đừng sanh. Và cũng thế, ta cố gắng nuôi dưỡng, củng cố những tâm thiện nào đã có mặt rồi, và tu tập, phát triển thêm những tâm thiện nào chưa sanh!

Đó cũng chính là công thức của sư. chuyển hóạ Trước hết, ta cần quán chiếu cho kỹ cái tâm này của mình, xem nó thật sư. là gì? Từ công phu quán chiếu ấy, ta sẽ phát triển đươ.c một trí tuệ phân biệt, nhận thức đươ.c những tâm nào là bất thiện, đưa ta đến khổ đau, và những tâm nào là thiện, đem lại cho ta hạnh phúc. Dư.a trên chính nhận thức và kinh nghiệm củ a bản thân mình mà chúng ta sẽ thư.c hành theo bốn phương pháp ấy Và đó cũng chính là con đường luyện tâm mà ta đang tu tập ơ? đây.

Joseph Goldstein
(Nguyễn Duy Nhiên dịch)

WP: Trí Đạt
From: giacngogiaithoat@ho...
Date: Wed Oct 17, 2001 12:28 pm
Subject: Tu Tâm

Nguồn: www.quangduc.com

Về danh mục

Nếu chưa ăn chay mời bạn ăn chay Thái Bình Kỷ niệm hóa nhật cố chi Trưởng lão Hòa thượng Thích Minh Châu vô thường giữa lòng thực tại hái lộc đầu năm coi chừng phải tội chùa linh phong lời đức đạt lai lạt ma đời sống Chà đạo phật đạo là con đường đời sống là mong manh tổ hiếp Trẻ tự kỷ dễ mắc các bệnh đường Có một chiều Xuân ham nguyet son hamwolsan ta tu tu nhung thi phi cuoc doi Viên ngọc luôn tỏa sáng của Phật giáo chua nghia hoa Năm phước Cuộc đời huyền bí của thiền sư có đừng nhung loai hinh tin nguong dan gian o nuoc ta gặp họa do nói không đúng lúc chua dich long Phật giáo tuoi chom gia nhin lai mot quang duong ban Stress lây qua đường email Tổ đình Viên Ngộ tưởng niệm Tổ khai Một khoảnh đời bố mẹ và triết lý 2 chùa phổ chiếu luận đại thừa bách pháp Chìa khóa hạnh phúc là đường ruột ba 17 phan 2 chet thơ Cõi an bằng niet Thần chú tiêu trừ chướng nạn còn hà tĩnh phát hiện chuông đồng cổ linh Tà má i mac hay khoc di neu em thay tuyet vong hay thay gioi thieu ve to su thien nguồn gốc phật giáo của mô típ tái 42