Tổ Sư Thiền - Hư Vân Ngữ Lục (sách)

 

.
PHÁP NGỮ CỦA THIỀN SƯ HƯ VÂN
Thích Hằng Đạt Việt dịch
Nhà Xuất Bản Tôn Giáo 2004
MỤC LỤC 
Lời Giới Thiệu
Phần I
I.Năm 1911
II.Năm 1933
III.Thư đáp T. Giới Thạch
IV.Trùng Khánh 17-1-1943
V.Trùng Khánh 18-1-1943
VI.Trùng Khánh 19-1-1943
VII. Quý Dương  1-2-1943

Phần II
VIII. Khai thị tại Đại Hội Hoan Nghinh Các Giới Chức, tại hội quán Trung Sơn, Quảng Châu, vào ngày mười tám tháng tám, năm 1946.
IX. Khai thị tại Đông Liên Giác Uyển, Hồng Kông, năm 1947.
X. Khai thị tại Áo Môn, hý viện Bình An, vào mồng một tháng tám, năm 1947.
XI. Bài diễn thuyết tại xã Liên Nghĩa, Quảng Châu vào ngày hai mươi bảy tháng chín, năm 1947.
Phần III
XII. Bài giảng tại bệnh viện Chí Đức, hội Phật giáo tỉnh Quảng Châu.
XIII. Tham thiền cùng niệm Phật.
XIV. Những điều kiện tiên quyết khi tham thiền.
XV. Khai thị tại thiền đường.
1/ Phương pháp dụng công nhập đạo. 
A/ Điều kiện tiên quyết của việc tu đạo.
a/ Tin sâu lý nhân quả. 
b/ Nghiêm trì giới luật. 
c/ Tín tâm kiên cố. 
d/ Quyết định hành trì một pháp môn. 
e/ Phương pháp tham thiền.
g/ Người ngồi thiền phải biết. 
B/ Hạ thủ công phu. 
a/ Phải nhận rõ chủ khách.
b/ Thoại đầu cùng nghi tình.
C/ Chiếu cố thoại đầu cùng phản văn văn tự tánh.
D/ Tâm thiết tha vì việc sanh tử, cùng phát tâm lâu dài.
E/ Việc khó và dễ trong khi tu đạo của người mới dụng công và ngườI tu hành lâu năm.
a/ Việc khó và dễ của người mới dụng công.
*/ Việc khó của người sơ phát tâm tu đạo là tâm vọng không dứt.
*/ Việc dễ của người sơ cơ là có thể xả bỏ hết tất cả, chỉ còn một niệm.
b/ Việc khó và dễ của người tu hành lâu năm.
*/ Việc khó của người tu hành lâu năm là trên
đầu cây tre trăm thước không thể tiến thêm một bước.
*/ Việc dễ của người dụng công lâu năm là công phu thầm lặng liên tục. 
2/ Kết Luận.
XVI. Tham thiền cảnh ngữ (lời răn nhắc đến những người tu thiền).

Phần IV
XVII.Tu cùng không tu
XVIII. Khai thị trong kỳ pháp hội Thủy Lục Không tại Thượng Hải. 
XIX. Bài 'Phải Hiểu Rõ Sự Niệm Phật' nhân ngày giỗ thứ mười hai của tổ Ấn Quang, năm 1952. 
XX. Thiền thất khai thị lần thứ nhất tại chùa Ngọc Phật, thành phố Thượng Hải, năm 1953. 
1/ Ngày thứ nhất, (22/2)
2/ Ngày thứ hai, (23/2)
3/ Ngày thứ ba, (24/2)
4/ Ngày thứ tư, (25/2)
5/ Ngày thứ năm, (26/2)
6/ Ngày thứ sáu, (27/2)
7/ Ngày thứ bảy, (28/2)
XXI. Thiền thất khai thị lần thứ hai. 
1/ Ngày thứ nhất, (29/2). 
2/ Ngày thứ hai, (3/1). 
3/ Ngày thứ ba, (3/2). 
4/ Ngày thứ tư, (3/3). 
5/ Ngày thứ năm, (3/4). 
6/ Ngày thứ sáu, (3/5). 
7/ Ngày thứ bảy, (3/6). 
8/ Giải thất, (3/7). 
9/ Pháp ngữ giải thất. 

Phần V
XXII. Núi Vân Cư, năm 1955
1/ Ngày 11-03
2/ Ngày 12-03
3/ Ngày 13-03
4/ Ngày 14-03
5/ Ngày 21-03
6/ Ngày 24-03
7/ Ngày 26-03
8/ Ngày 30-03
9/ Mồng 03-04
10/ Mồng 05-04
11/ Mồng 09-04 
Phần VI
12/ Ngày 11-04
13/ Ngày 15-04, Khai thị nhân dịp kiết hạ an cư. 
14/ Ngày 16-04
15/ Ngày 17-04
16/ Ngày 21-04
17/ Ngày 22-04
18/ Ngày 23-04
19/ Ngày 25-04
20/ Ngày 26-04
21/ Ngày 27-04
22/ Ngày 28-04

Phần VII
23/ Ngày 29-04
24/ Ngày tết giữa năm
25/ Rằm tháng năm
26/ Ngày 16-05
27/ Ngày 17-05
28/ Ngày 18-05
29/ Ngày 20-05
30/ Ngày 21-05
31/ Ngày 23-05
32/ Ngày 26-05 

Phần VIII
33/ Mồng 02-06
34/ Mồng 03-06
35/ Ngày 16-06
36/ Ngày 23-06
37/ Ngày 25-06
38/ Ngày 27-06
39/ Mồng 08-07
40/ Mồng 10-07
41/ Ngày 11-07
XXIII.Tháng 10 - 1955. Khai thị trong kỳ truyền giới tại núi Vân Cư
1/ Duyên khởi của kỳ truyền giới
2/ Nguyên nhân những vị bên ngoài đến không thể tham gia thọ giới
3/ Khai thị phương tiện tự thệ thọ giới
4/ Y bát 
Phần IX
5/ Giới luật là nền tảng căn bản của Phật pháp
6/ Giới pháp, giới thể, giới hạnh, giới tướng
7/ Những điểm giống nhau và khác nhau giữa giới luật đại thừa và tiểu thừa
8/ Tam quy y, ngũ giới
9/ Mười giới, cụ túc giới, tam tụ tịnh giới
10/ Kết khuyến
XXIV. Thiền tông cùng Tịnh Độ tông
XXV. Thuyết pháp 1958
XXVI. Biểu tướng của Tăng Đồ trong đời mạt pháp
XXVII. Mười hai bài kệ tham thiền
XXVIII. Bài ca đi, đứng, nằm, ngồi
Phụ chú
1/ Đại lão hòa thượng Hư Vân tiếp nối mạch nguồn năm hệ phái Thiền tông
2/ Nhân duyên của quyển Tăng Đính Phật Tổ Đạo Ảnh

 

 
 


Lời Giới Thiệu [^]

Tuy thuyết pháp trong bốn mươi chín năm trường mà đức Phật Thích Ca tự bảo rằng Ta chưa từng nói một lời nào. Tuy truyền trao tâm ấn cho tôn giả Ma Ha Ca Diếp qua hình ảnh "Niêm Hoa Vi Tiếu", mà đức Phật cũng chưa hề nói một chữ "Thiền". Tuy bao đời lịch đại tổ sư, thầy trò "Dĩ Tâm Truyền Tâm" với nhau, nhưng chưa từng nói rằng có một pháp nào để truyền thừa. Tiếp nối tông chỉ này, thiền sư Hư Vân, bậc minh nhãn thiện tri thức thời cận đại, tuy giảng kinh thuyết pháp, hoằng truyền tông giáo, khơi dậy mạch nguồn Thiền tông, tiếp thừa hệ phái ngũ gia (Lâm Tế, Tào Động, Vân Môn, Pháp Nhãn, Quy Ngưỡng), hóa độ hàng chục ngàn tăng ni và hàng triệu cư sĩ tại gia trải qua một thế kỶ, mà chính tự tay Ngài chưa từng viết một quyển khai thị hay pháp ngữ nào. Mãi cho đến khi Ngài bị công an Cộng Sản Trung Quốc tra tấn dã man trong hai lần liên tục, chư đệ tử mới khẩn thỉnh Ngài tự thuật lại cuộc đời tu hành, hoằng pháp lợi sanh, hầu mong làm tấm gương sáng cho hậu thế. Vì lòng từ bi quảng đại, tuy bị trọng thương qua hai lần bị tra tấn cực hình, Ngài vẫn cố gượng kể lại cuộc đờI tu hành của mình, mà sau này chư đệ tử viết lại thành quyển "Biên Niên Tự Thuật" (đã được chúng tôi và anh Nguyên Phong phiên dịch cùng phóng tác ra Việt ngữ, qua quyển "Đường Mây Trên Đất Hoa"). Lại nữa, vì hương thơm đức hạnh tu hành của Ngài lan truyền khắp nơi, khiến chư đệ tử phải thâu thập những bài giảng thuyết, khai thị, pháp ngữ của Ngài, rải rác trong bao thập niên, rồi gom lại thành tập "Pháp Ngữ", để lưu truyền hậu thế. Tuy bị công an Cộng Sản Trung Quốc tra tấn, chết đi sống lại hai lần, nhưng xuyên qua những bài pháp ngữ cùng trong quyển "Biên Niên Tụ Thuật", Ngài chưa từng đả kích hay lên án chế độ Cộng Sản, mà chỉ bảo là do nghiệp duyên tiền kiếp, nên nhẫn nhịn gánh chịu. Lịch đại tổ sư đã từng bị bao nghịch duyên oan trái như tôn giả Mục Kiền Liên bị ngoại đạo đánh chết, tổ Sư Sử bị vua Di La Quật chém đầu, tổ Bồ Đề Đạt Ma bị người hãm hại bằng thuốc độc, nhưng các ngài chẳng hề oán trách ai, mà chỉ vui lòng thọ nhận oan khiên tiền kiếp, vì đã nhận ra "Bổn Lai Diện Mục", tức chủ nhân ông trong thân tứ đại bọt bèo huyễn hóa. Ngược lại, phàm phu vừa bị một trong tám gió thổi đến, thì tham sân si bèn nổi lên. 

Quyển Pháp Ngữ mà hiện tại quý độc giả đang cầm trên tay, được chúng tôi phiên dịch từ quyển "Hư Vân Hòa Thượng Khai Thị Lục" do pháp sư Tịnh Huệ, và một phần trong quyển "Hư Vân Văn Tập" do hai cư sĩ Hồng Khánh Sùng cùng Hoàng Khánh Lâm biên tập ghi chép lại. 

Đối với hành giả Thiền Tông nói riêng và hàng Phật Tử thành tâm cầu đạo giải thoát nói chung, sẽ thấy quyển này vô vàn quý giá vì là kim chỉ nam và cẩm nang cho người tu tập pháp Tổ Sư Thiền, như những bài "Điều kiện tiên quyết khi tu thiền", hay "Phương pháp quán thoại đầu cùng phản văn văn tự tánh", mà chính thiền sư Hư Vân đã "Thật Tu Thật Chứng". Lại nữa, nếu muốn thâm nhập vào ba môn vô lậu học, tức giới định huệ của Phật giáo Đại Thừa, hành giả phải nên đọc qua quyển Pháp Ngữ này, vì trong đây thiền sư Hư Vân giảng sâu rộng về phương thức trì giới thanh tịnh, thâm nhập chánh định, phát khởi trí huệ vô sư. 

Ngoài ra, có đọc qua những bài pháp ngữ này, chúng ta mới cảm kích thâm sâu hạnh nguyện nhẫn nhục, tâm hồn vị tha vô ngã, đạo tâm kiên cố trường viễn, hành tung bình dị, hạnh tu đầu đà của thiền sư Hư Vân, một vị thánh tăng trong đời cận đại, cho dầu thế sự có đảo điên, hay "Nội Ưu Ngoại Hạn" của quốc gia dân tộc. 

Phiên dịch quyển Pháp Ngữ này, chúng tôi hy vọng quý độc giả mến chuộng tu thiền sẽ nghiền ngẫm và áp dụng những lời vàng ngọc của thiền sư Hư Vân vào cuộc sống tu tập hằng ngày, hầu mong ly khổ đắc lạc, và sống lại với tự tánh thanh tịnh bản nhiên của mình.

Kế đến, chúng con thành tâm đốt nén tâm hương kính lễ đức Thế Tôn Thích Ca Mâu Ni, ba đời mười phương chư Phật, chư Bồ Tát chư hiền thánh Tăng, đại lão hòa thượng Hư Vân, ân sư đại lão hòa thượng Tuyên Hóa trong cõi Niết Bàn thấu rõ và chứng minh cho bản dịch Pháp Ngữ này.

Trong kinh thường dạy: "Hãy chí thành viết một chữ hay truyền cho kẻ khác chừng một câu thì công đức phước báu vô lượng". Vậy có bao nhiêu công đức do dịch quyển Pháp Ngữ này, chúng con thành tâm hồi hướng cầu nguyện cho quê mẹ Việt Nam và thế giới được thanh bình; Phật giáo Việt Nam và Thế Giới mãi được trường tồn; tất cả chúng sanh đồng phát tâm Bồ Đề chứng quả vị Phật.

Cuối cùng, chúng con thành tâm cầu xin chư vị thiện tri thức trong mười phương từ bi xá tội và chỉ dạy những lỗi lầm sơ suất trong bản dịch này.

Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Mùa xuân năm 2000.

Tỳ kheo Thích Hằng Đạt kính bút
 

* Hình trên là Tháp Hư Vân Hoà Thượng tại Chùa Nam Hoa, Quảng Châu

Đọc thêm:
Empty Cloud: The Teachings of Xu Yun 

c

Nguồn: www.quangduc.com

Về danh mục

Cây sen cạn làm thuốc Chả chay làm từ đậu hũ Chà Cà phê giúp giảm nguy cơ mắc ung thư niem tin va tri tue vì sao phật tử chân chánh phải ăn chay chuyen do canh ba chua phuoc hoi Nhà Thiền định giúp kiểm soát đường Mùa rơm vàng an Hành trang của người xuất gia Ðức tuoi tre hoc phat phap qua internet suy nghi ich ky khong chi hai nguoi hóa giải xung đột vợ chồng qua những Blogger và mẹ O cha và trà đạo Việt quay ve nguon coi lam ty ni mới Vu lan chuẩn bị bữa chay cho cả nhà một kho báu vô giá của nghệ thuật Món chay ngày mùng 1 Bún lứt xào nghệ tìm hiểu công hạnh của bồ tát quán cuoc doi thanh tang ananda phan 4 01 trong tam guong cua cai chet so luot ve cuoc doi truong lao hoa thuong thich hang tram ngon nen lung linh dang len cha me tai giẠparsvika những bữa cơm thâm tình năm chữ vàng giúp bạn vượt qua gian nan hành trình vượt thoát Phật giáo diet tru cai ac va tien den hanh phuc lễ tưởng niệm lần thứ 19 cố ni hang tram co vat phat giao duoc trung bay tai bao tìm trăng bat chanh dao ben bo an lac Lý giải những cái hắt hơi cáo phó hòa thượng thích quảng bửu nguồn tin vẫn hoa thuong thich nhut minh 1908 hay quang ganh lo di va vui song một hướng đi cho thế giới đương tie ng vo ngmu a vu lan một mười điều tâm niệm của người xuất