Lửa lòng rưới tắt mọi đường trần duyên
Nguyễn Du
Vĩnh cười nói với chú Mãn:
- Pháp văn của chú đã khá lắm rồi đấỵ Truyện của Alphonse Daudet mà chú có
thể đọc không cần tự điển rồi cơ mà. Nhưng mà Hán văn của tôi còn tệ lắm.
Học chóng quên quá. Chẳng biết bao giờ tôi có thể đọc được sách Hán văn
như các chú.
Tôi cũng cười:
- Anh chẳng lo. Cứ chịu khó theo phương pháp của tôi đã bày cho mà học.
Với cái thông minh của anh, có lẽ chẳng bao lâu anh vượt được cả chú Mãn
nữa đấy.
Vĩnh thông minh thật. Độ tôi còn ở chùa (chưa đuợc vào nội trú Phật học
đường), mỗi tuần anh đến hai lần học với tôi; thế mà chỉ trong vòng ba
tháng thôi, anh đã có thể đọc nhấp nhem được quyển “Phật giáo sơ học khóa
bản” viết bằng chữ Hán. Anh học chữ Hán bởi vì anh cố công muốn nghiên cứu
giáo lý đạo Phật. Gần đến kỳ thi tú tài phần hai rồi mà anh vẫn không bỏ
Hán văn. Anh bảo:
- Đậu hay không đậu chả cần lắm. Cần giỏi Hán văn để mà nghiên cứu đạo
Phật cho đuợc đã.
Người thanh niên vui tính ấy đã xem chúng tôi hơn cả anh em ruột thịt.
Chúng tôi quen biết anh trong một trường hợp khá đặc biệt. Nụ cười của
Vĩnh thật có duyên. Khuôn mặt anh sáng sủa, thông minh. Đôi mắt hiền dịu,
bộc lộ được cả những cảm tình thành thật của anh. Anh rất vui tính. Trong
giọng nói ấm áp của anh thỉnh thoảng được điểm thêm một tiếng cười trong
trẻo.
Sáu tháng đã qua, từ ngày chúng tôi biết anh. Chú Mãn rất có cảm tình với
Vĩnh. Vài ba hôm không thấy anh tới, chú đã nhắc. Bởi vì Vĩnh thành thực,
dễ thương và vui tính lắm. Nói chuyện với anh, ai cũng mến ưa anh. Ấy thế
mà cậu con trai kia đã có lần chán đời, suýt “cắt tóc đi tu” cơ đấy. Viết
chuyện riêng của anh lên đây, không biết Vĩnh có giận hay không. Nhưng tôi
nghĩ rằng có lẽ anh không giận.
Hôm ấy tại chùa Linh Quang (Huế) có đại hội bất thường của Giáo hội Thừa
Thiên, Thượng tọa và các thầy Tỳ kheo đều đã đi dự hội từ hồi sáng. Chùa
vắng, chỉ còn có chú Tâm Mãn và tôi ở nhà. Tôi đang chép bài thì chú Tâm
Mãn vào báo có một người khách.
- Một thanh niên. Anh ấy hỏi thầy nhưng thầy đi vắng. Em không biết có nên
mời anh ấy ở lại không.
Tôi buông bút, đáp:
- Chú cứ mời người ta ở lại đi. Mời vào nhà Lạc nghĩa ngồi chơi. Lát nữa
tôi ra nhé.
Một lát sau, tôi mặc áo dài đi ra. Chàng thanh niên vẫn ngồi nhìn bức họa
đức Quán Thế Âm, nét mặt trầm tư. Thấy tiếng động anh ngoảnh lại và đứng
dậy. Tôi mời anh ngồi, rót nước mời anh uống và hỏi anh có chuyện gì gấp
cần phải thưa thầy ngay không. Anh vội vàng trả lời là không có việc gì
cần làm. Thế rồi anh lại ngồi yên. Tôi cũng ngồi yên, không hỏi thăm gì
nữa, để mặc cho anh ngồi ngắm một cách thiếu tự nhiên những đồ vật trang
trí trong nhà.
Anh chợt hỏi:
- Chú đi tu đã được mấy năm rồi, thưa chú?
Tôi nhìn anh đáp:
- Dạ, tôi xuất gia đã gần ba năm rồi.
- Chú xuất gia từ lúc mấy tuổi?
- Mười chín.
- Thế là năm nay chú hăm hai. Tôi cũng mới hăm ba, suýt sóat tuổi chú.
Và anh làm thân ngay:
- Vậy xin chú cứ xem tôi như anh em và đừng giận nếu tôi có hỏi những câu
có vẻ tò mò nhé.
Tôi cười:
- Đâu dám, anh cứ hỏi.
Trầm ngâm một lát anh thân mật:
- Vì sao chú đi xuất gia?
Tôi dương mắt nhìn anh, và hơi khó chịu một tí. Nhưng tôi làm vui ngay và
trả lời một cách thẳng thắn:
- Vì tôi mến đạo Phật, mến nếp sống giải thóat.
- Vì sao chú mến được nếp sống giải thóat?
- Tôi sinh trưởng trong một gia đình Phật tử. Tôi được đọc một ít sách báo
Phật học và tự nhiên thấy ưa thích đời sống thanh tịnh giải thóat, nhất là
khi biết rằng đời sống ấy có thể giúp ta tìm hiểu chân lý.
Anh chăm chú nghe tôi nói, và cố giấu một nét mặt u buồn. Anh thở dài thật
nhẹ, sợ tôi nghe thấy. Cuối cùng anh hỏi khẽ:
- Tôi có người bạn cũng muốn xuất gia. Nhưng bạn tôi không biết muốn đi tu
phải có điều kiện gì.
- Bạn anh năm nay bao nhiêu tuổi.
- Cũng trạc tuổi chú và tuổi tôi.
- Có phải anh hỏi điều kiện xuất gia cho bạn anh không?
- Vâng. Anh trả lời nghe có vẻ ấp úng.
- Bạn anh còn đi học?
- Vâng. Nhưng cũng sắp thôi. Bạn tôi học Đệ nhất, đậu bán phần năm ngoái.
Vậy thưa chú, chú cho biết muốn đi tu, bạn tôi phải có những điều kiện
nào?
Tôi trả lời ngập ngừng:
- Kể ra điều kiện thì cũng không có điều kiện gì nhiều ....
Rồi đột ngột tôi hỏi:
- Bạn anh có bị thất vọng trong một cuộc tình duyên nào đó không?
Câu hỏi của tôi đến một cách bất ngờ quá làm anh lúng túng ngập ngừng. Và
luống cuống nữa. Tôi thương hại:
- Bởi vì nếu bạn anh bị thất tình, anh ấy sẽ không được xuất gia đâu.
- Vì sao thế, thưa chú?
- Bởi vì bạn anh không thể sống nổi đời sống của người tu.
- Sao lại không sống nổi?
- Vì đó là một người thiếu nghị lực. Anh ấy thất tình, anh ấy muốn đi tu,
thì cũng như có một số người thất chí chán nản khác muốn rời bỏ trốn tránh
cuộc đời. Thất vọng mà chán nản, ấy là không có nghị lực. Mà đã không có
nghị lực, thì làm sao có thể sống được cuộc đời của nhà tu trường kỳ gian
khổ?
- Bạn tôi sẽ không sợ cuộc đời gian khổ.
- Gian khổ đây không phải là một ít cực khổ thể xác. Gian khổn mà chúng
tôi muốn nói đây là khả năng chịu đựng những thử thách cố gắng để đạt đến
mục đích của cuộc đời tu đạo. Nếu bạn anh vì thất tình mà đi tu, thì sớm
muộn gì bạn anh cũng xuất tục mất thôi.
- Xin chú cho biết lý do.
- Trước hết, phải nói rằng bạn anh vào chùa mang theo cả một tâm trạng đen
tối, buồn nản đến cực độ. Mà như thế là cả một cái tội. Khởi đầu của một
cuộc đời mà đen tối như thế thì toàn thể cái cuộc đời ấy mới như thế nào?
Trong khi người khác vào chùa với một tâm niệm thành khẩn trong sáng để
phát nguyện sống đời giải thóat thì bạn anh lại vào chùa với ý niệm trốn
bỏ xa lánh cuộc đời. Đạo Phật không phải là chỗ dung chứa những tâm hồn
đen tối đó, anh ạ.
- Nhưng đạo Phật che chở cho những tâm hồn khổ đau.
- Cái đó thì có. Nhưng che chở bằng nhiều cách. Chứ không nhận vào đoàn
thể tăng già một phần tử không theo đuổi một mục đích tăng già.
- Xin chú cho biết mục đích ấy là gì?
- Như tôi đã nói với anh, mục đích đó là giải thoát giác ngộ cho mình và
cho những kẻ khác. Ở đây bạn anh không có mục đích ấy. Bạn anh chỉ muốn
lánh đời mà thôi. Nhưng đạo Phật đã có ra vì cuộc đời: tu như chúng tôi là
để đào luyện cho có một căn bản đạo đức giác ngộ, để trước hết cứu khổ cho
tự mình, sau lại, để giúp đỡ cho mọi người.
- Biết đâu sau này bạn tôi sẽ học theo để có được mục đích đó?
- Cái đó chưa thể nói trước. Nhưng nếu bây giờ bạn anh vào chùa bạn anh sẽ
khổ đau nhiều hơn ở đời nhiều. Sống trong cảnh thanh tịnh, chúng tôi thấy
an lạc và giải thoát; nhưng bạn anh sẽ khổ sở điêu đứng vì cái khung cảnh
vắng vẻ thanh tịnh của chùa. Càng vắng vẻ, bạn anh càng sống với nội tâm,
càng sống với nỗi thất vọng đau khổ của mình. Rồi thì mỗi khi nghe một
tiếng chuông, bạn anh lại sầu héo thêm lên một chút. Chúng tôi nghe chuông
thì lại càng thấy tâm hồn thanh tịnh, còn bạn anh nghe chuông thì sẽ thấy
toàn sầu thảm, bởi vì tâm hồn của bạn anh bệnh hoạn, không lành mạnh như
tâm hồn của những người khác .....
Giờ ngọ. Chú Mãn đã cúng Phật xong. Người khách trẻ rất tiếc phải bỏ nửa
chừng câu chuyện. Nhưng tôi ân cần mời anh ở lại thọ trai. Mắt anh sáng
lên. Bữa ngọ trai hôm ấy chỉ có ba chúng tôi. Chú Tâm Mãn đã chu đáo tô
điểm cho bữa cơm của chúng tôi một món măng hầm mà chú đã nhờ dì Tư sửa
soạn từ hồi nãy.
Ngọ trai xong, Vĩnh (trong bữa cơm chúng tôi đã biết tên anh là Vĩnh) muốn
tiếp tục câu chuyện, chúng tôi ba người đưa anh ra ngoài núi, ngồi dưới
rặng thông. Tôi giới thiệu chú Mãn với Vĩnh. Và chúng tôi trò chuyện thân
mật với Vĩnh như đã quen biết anh từ lâu lắm.
Vĩnh hỏi:
- Chú đã có đọc cuốn “Thế rồi một buổi chiều” của Nhất Linh chưa?
Tôi đáp:
- Vâng, có đọc. Anh nhắc tới cuốn ấy tức là anh đã hiểu. Cô sư nữ của Nhất
Linh cũng đã vì thất tình mà đi tu đấy. Và sống trong cảnh thanh tịnh,
nghe tiếng chuông, cô đã chẳng thấy tâm hồn êm ả chút nào, mà trái lại,
càng thấy khổ đau tan nát. Thành ra, khi cô bỏ chùa ra đi ....với một
người chiến sĩ, chúng ta cũng không ngạc nhiên mấy. Nhưng cũng may đó chỉ
là nhân vật tiểu thuyết .... Có thêm một nhân vật như thế thì đạo Phật
cũng chỉ lấy làm xấu hổ mà thôi.
Lời nói vô tình đó khiến Vĩnh đỏ mặt. Anh quay đi, làm bộ nhìn về phía
tháp chùa. Nhưng chú Tâm Mãn đã tinh ý nhận thấy. Chú nói lảng đi:
- Các thầy chắc hẳn đến chiều mới về.
Bỗng Vĩnh quay lại:
- Vậy thì thưa chú, bạn tôi không nên xuất gia.
- Vâng, rất không nên. Bạn anh chỉ nên vùng vẫy để mau thoát khỏi cái vỏ
tâm lý đen tối đang úp chụp lấy anh ấy mà thôi. Đời vẫn đẹp, nhưng bạn anh
không còn thấy đẹp. Anh thử nhìn chúng tôi. Chúng tôi sống ở đây một cách
vui vẻ, và có thể nói yêu đời nữa. Chúng tôi có lý tưởng. Lý tưởng ấy là
đạo Phật. Chúng tôi chỉ chán ghét có một điều. Đó là dục vọng si mê. Chúng
tôi muốn sống với một lý tưởng thật đáng gọi là lý tưởng. Nghĩa là động
lực thúc đẩy lý tưởng ấy không phải là dục vọng. Bạn anh cần thoát ra
ngoài cái tâm trạng thất tình càng sớm càng hay. Bởi vì anh ấy có thể còn
có lý tưởng của mình và cũng cần phải lành mạnh để phụng sự cho lý tưởng
ấy.
Chú Mãn cười hỏi Vĩnh:
- Thất tình mà đi tu thì có đáng ghét không hở anh?
Vĩnh khẽ đáp:
- Đáng thương thì phải hơn.
- Thương hại ấy.
- Vâng, thương hại cũng được. Còn hơn là ghét. Vậy bây giờ nếu bạn tôi
không có ý muốn đi tu nữa thì chú có ghét nữa không chú Mãn?
- Cái ấy anh hỏi chú Quán.
Tôi cười:
- Cố nhiên là không ghét nữa. Mà trái lại, chúng tôi sẽ có rất nhiều cảm
tình. Và nếu anh ấy lại chịu khó lâu lâu đến chùa để học cho rõ những chủ
trương của đạo Phật, thì anh em mình còn đãi cơm chay là khác nữa đấy.
Vĩnh vui cười:
- Vậy thế nào tôi cũng đem bạn tôi đến. Bạn tôi chắc sẽ yêu các chú lắm.
Hai ngày sau, Vĩnh đến, nhưng đến có một mình. Thì ra bạn của anh và anh
chỉ là một người. Anh đến với một vẻ mặt tươi trẻ hơn:
- Cám ơn chú đã giải thoát cho tôi ra khỏi một tâm trạng hắc ám. Lời nói
của chú cũng như đời sống của chú đã đánh bạt đi rất nhiều những sắc thái
buồn nản của tâm hồn tôi. Hôm ấy trở về, tôi suy nghĩ rất kỹ về những lời
nói của chú. Và tôi thấy tôi suýt chết đuối trong cái tâm trạng chủ quan
đen tối của tôi. Tôi thấy những câu thơ sau đây rất đúng và phù hợp với
lời khuyên của chú:
Tandis que tout change pour toi, la nature est la même,
Et le même soleil se lève sur tes jours ....
- Nhưng tôi chưa tin rằng tâm hồn anh đã lành mạnh hòan toàn.
- Vâng, nhưng tôi có thể nói là đã thuyên giảm một cách phi thường. Đã hơn
hai tháng nay, tôi khổ đau điên cuồng ....
- Nhưng bây giờ, anh đã được thấm nhuần một vài giọt nước dương chi của
Phật. Tôi mong anh học Phật thêm nữa để thấy cái đẹp siêu thoát của đạo Từ
Bi.
Vĩnh bày tỏ rằng anh đã từng nghe nói về triết lý siêu việt của đạo Phật.
Nhưng anh chưa được am hiểu một tí gì về giaó lý ấy.
-- Tôi muốn sẽ có được dịp tìm hiểu đạo Phật nhiều hơn. Sách Việt và Pháp
không có bao nhiều. Chỉ có một cách là học chữ Hán. Lâu nay tôi có nhiều
thành kiến sai lầm quá. Tôi tưởng đạo Phật là nơi nương tựa của những tâm
hồn khổ đau chán nản.
Tôi khuyên anh học chữ Hán và bảo đảm sẽ bày cho anh học. Thế là mỗi tuần,
anh đến chùa hai bận. Trong giờ nghỉ ngơi, chúng tôi thường đưa nhau ra
núi chuyện trò. Tôi nói cho Vĩnh nghe về lịch sử đạo Phật, và vai trò Phật
giáo trong văn hóa Viêt Nam. Anh say sưa nghe kể lại những thời đại hưng
thịnh của thủa Lý Trần và đã từng tỏ bày ý kiến xây dựng lại một nền Phật
giáo dân tộc.
- Một ngày kia, anh nói, có thể tôi cũng xuất gia. Nhưng bây giờ đây, tôi
cần cố gắng nhiều để có một sức học căn bản về đời và đạo, để sau này có
thể phụng sự cho Phật giáo một cách đắc lực. Tôi rất mừng khi thấy các
chú, bởi vì các chú là hình ảnh của lớp xuất gia tích cực sau nầy. Đoàn
thể Tăng già, theo tôi, phải tìm lại đuợc sinh khí của các thời đại Lý
Trần ngày xưa mới đuợc.
Tôi hứa sẽ cố gắng giảng cho anh về đạo Phật; riêng anh, anh cũng hứa sẽ
tìm giúp tôi những tác phẩm Phật học của Tây Phuơng.
Câu chuyện tình duyên của Vĩnh, anh cũng đã có lần kể lại cho chúng tôi
nghe. Nhưng thôi, chuyện đời ta gác lại, nói ở đây làm chi, phải không
Vĩnh? Đừng ai tò mò muốn biết câu chuyện ấy làm gì. Chỉ nên biết rằng hiện
giờ Vĩnh rất khá Hán văn. Anh vừa gửi cho tôi một tập văn mà anh đã dịch
trong tạp chí Trí Tuệ Âm. Theo như anh viết cho tôi, còn một năm nữa tốt
nghiệp đại học và anh sẽ trở về làm việc cho nền văn học Phật giáo. Người
thanh niên có lý tưởng cao đẹp và yêu đời đó ai ngờ đã chỉ nhờ thấm nhuần
có một giọt nuớc từ bi của Phật .....
Tâm Quán
(Tác giả Nhất Hạnh khi còn là chú điệu)
Nguồn: www.quangduc.com
