• Giác Ngộ - Nhiều đêm thức giấc trong sự vắng lặng của thành phố nhỏ này, lan man nhớ lại thời tuổi trẻ, bỗng dưng tôi thèm nghe một tiếng chuông chùa. Tiếng chuông đó tôi đã từng gặp trong những ngày tháng thơ ấu, tiếng chuông thanh thoát như gợi lên từ tĩnh lặng, đến đây từ hư vô, đem lại cho tâm hồn sự bình an, không phiền muộn.
  • Không rõ sử cổ đại của dân tộc Tây Tạng như thế nào, nay chỉ dựa vào những ghi chép trong cổ sử Trung Quốc để có được những hiểu biết về dân tộc Tây Tạng
  • Trong quá trình phát triển và lan dần, Phật giáo đã đến nước ta, và tạo nên Phật giáo Việt Nam Thế thì, Phật giáo đã truyền vào nước ta từ lúc nào
  • Trung Quốc là một trong những quốc gia có nền văn minh cổ xưa nhất của nhân loại Nó không chỉ độc đáo bởi chính sự hiện diện lâu đời của nó, mà còn tác động đến sự hình thành và phát triển màu sắc văn hóa của nhiều quốc gia trên thế giới
  • Toàn cõi Ấn Độ là một đại lục, và cũng là một bán dảo Bắc Ấn Độ được che chắn bởi sơn mạch lớn nhất thế giới, đó là dải Hy Mã Lạp Sơn Himalayas , ngoài ra còn có dải sơn mạch Khách Lạp Côn Lôn và sơn mạch Hưng Đô Khố Tư, hai sơn hệ này tiếp giáp với Tây
  • Chính quyền Hùng Vương cho đến những năm đầu của thế kỷ thứ I sdl là một chính quyền hoàn chỉnh với bộ máy công quyền thực hiện chức năng quản lý và bảo vệ đất nước
  • Lịch sử Phật giáo Tây Tạng được phân định rất rõ, và được các nhà viết sử đồng ý lấy Pháp nạn do Tạng vươngLãng Đạt Ma gây ra làm giới tuyến Phật giáo trước Pháp nạn gọi là Phật giáo Tiền truyền và sau Pháp nạn gọi là Phật giáo Hậu truyền
  • Ở tiết ba của chương một có đề cập đến sự xuất hiện của Áo Nghĩa Thư là do xu thế theo tư trào của thời đại Do đó, mà nội dung Áo Nghĩa Thư như mũi nhọn đâm ngược vào truyền thống Đại loại mà nói, thì Phật Giáo cũng có thể gọi là đã từng chịu sự hun đúc
  • Theo nhiều nguồn sử liệu, hai thế kỷ đầu sau ngày đức Phật Niết bàn, địa bàn hoạt động của Phật giáo chỉ giới hạn quanh lưu vực sông Hằng của Ấn Độ nhưng vào nửa thế kỷ thứ III T CN, Phật giáo bắt đầu vượt biên giới và truyền bá sang nhiều quốc gia lân c
  • Mẫu người lý tưởng của Phật giáo thời Hùng Vương cho đến thời Mâu Tử vẫn là hình ảnh một người có thể lên trời, sở hữu một số quyền năng mà chính Lục độ tập kinh đã mô tả, và sau này Mâu Tử đã lập lại
  • Trước khi phục hưng, cuối chương trước có đề cập đến tình hình Tây Tạng sau khi vua Lãng Đạt Ma bị sát hại, và toàn cảnh Tây Tạng bị rơi vào thời hắc ám ước khoảng một trăm năm
  • Với sự sụp đổ của nhà Hán trong năm 220, Trung Quốc rơi vào giai đoạn trì trệ và chia rẽ Sau một thời gian ngắn nội chiến, tranh giành quyền lực của một vài triều đại, Bắc Trung Quốc rơi vào tay bộ tộc Hung Nô Họ đánh chiếm Lạc Dương lẫn Trường An và đặ
  • Sau khi Phật nhập Niết bàn, Ngài trở thành nhân vật lịch sử Ðối với cách phân kỳ của lịch sử Phật giáo Ấn Ðộ, các học giả cận đại vẫn chưa đồng ý và chấp nhận lấy thuyết nào làm chuẩn mực, hiện tại xin đơn cử năm thuyết để tham khảo
  • Mâu Tử và Lý hoặc Luận lần đầu tiên được ghi lại trong Pháp Luận do Lục Trừng 425 494 viết theo lệnh của Minh đế nhà Lưu Tống trong khoảng những năm 465 470
  • Niên đại về Tông Khách Ba từ lúc chào đời đến khi tìm sư học đạo cũng có nhiều thuyết Có thuyết nói ông sinh vào năm Vĩnh Lạc thứ mười lăm 1417 , đời Minh Thánh Tổ Thuyết khác thì nói đó là năm Tông Khách Ba Tson
  • Vào năm 420, tướng Lưu Dụ nổi loạn cướp ngôi Đông Tấn và lập nên nhà Tống Để phân biệt với triều đại nhà Tống 960 1279 , giới sử gia Trung Quốc thường gọi triều đại này là Lưu Tống Biên giới dọc theo sông Dương Tử và Nam Trung Hoa thuộc quyền kiểm soát
  • Phật giáo sau khi trải qua lần kết tập thứ hai, về thái độ đối với giới luật, tuy đã phân thành Thượng Tọa Bộ và Ðại Chúng Bộ, nhưng về giáo nghĩa và giáo đoàn vẫn chưa xảy ra hiện tượng đối lập nổi bật
  • Qua nghiên cứu về Sáu lá thư xưa nhất của lịch sử văn học và Phật giáo nước ta ở trên, chúng tôi đã có dịp giới thiệu và phân tích sơ về một nhà sư Trung Quốc bị đuổi ra nước ta vào giữa thế kỷ thứ V tên Huệ Lâm và tác phẩm Quân thiện luận của ông
  • Về tổng quan mà nói, thì Phật pháp vốn dĩ chỉ một vị , đó là giải thoát Nhưng về xu hướng phát triển thì không thể không có khác biệt Luận về tư tưởng thừa thượng khải hạ tiếp nhận từ đời trước, để mở lối cho đời sau , theo Ðịch Nguyên Vân Lai
  • Trong đạo Phật, tiếng chuông và tiếng trống là hai trong các loại pháp khí đã trở nên quen thuộc, gần gũi với truyền thống, văn hóa, tín ngưỡng dân tộc của người Việt Nam Còn từ Bát Nhã tiếng Sanscrit là Prajnà, tiếng Pali là Panna, chữ Hán dịch là Trí t

việt Món chay đãi người thân dịp cuối năm thanh hành trì mật tông tây tạng tại việt Hoa lòng tặng mẹ Mùa hoa cà phê temple chiem nguong tuong phat khong lo dac biet nhat ha Ăn cơm thiền uống nước pháp hãy nhìn sâu vào cuộc sống như nó đang những loại hình tín ngưỡng dân gian ở bo gap duoc 5 nguoi nay ban da vo cung may man roi ThẠn noi sinh cua phat thich ca mau ni sinh ra tu bun nhung khong dinh mac bun nho ha tinh dai le vu lan bao hieu chua nhieu long cam trước hoc cach yeu thuong de co nhan duyen tot dep ben doi mua nang gieo hạt thu ÃƒÆ phật Ăn Chay Nỗi nhớ mùa xuân Bắp cải giảm béo chữa tiểu đường tuoi tre va nhan duyen cua phat nguyen luc se duoc vo cung dẠĂn chay như một cách trị liệu nhìn qua ba điểm là biết rõ một gia Tinh tế trà sen Hà Nội sư bà cát tường Có tu ắt có chứng ban biet do la gi Nhà tiểu sử thiền sư thích duy lực suy nghiệm lời phật mong muốn chính Ăn em đốt đời mình ở đây tôi không nói những gì cao siêu nhung cai vui trong dao phat có Tưởng niệm Bồ tát Thích Quảng Đức da den luc nhin lai phat giao nuoc nha Sữa có thật sự cần thiết cho trẻ đừng mang đá đặt ở trong tâm tim hieu ve chung ngo va vang sanh cuc lac 05 chuong 5 chanh niem