Phẩm
MA HA TÁT
Thứ 13 - 2
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành bố
thí Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu bố thí Ba la
mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng chung
hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, đối với thân mạng thảy đều không lẫn
tiếc. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành bố thí Ba
la mật đa, mặc áo giáp đại công đức bố thí Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành bố
thí Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu bố thí Ba la
mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng chung
hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, đối hạnh bố thí chẳng khởi tác ý
Thanh văn, Ðộc giác. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu
hành bố thí Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công đức tịnh giới Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành bố
thí Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu bố thí Ba la
mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng chung
hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, đối pháp bố thí tin chịu vui muốn.
Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành bố thí Ba la
mật đa, mặc áo giáp đại công đức an nhẫn Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành bố
thí Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu bố thí Ba la
mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng chung
hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, đối hạnh bố thí siêng tu chẳng dứt.
Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành bố thí Ba la
mật đa, mặc áo giáp đại công đức tinh tiến Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành bố
thí Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu bố thí Ba la
mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng chung
hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, đối hạnh bố thí nhất tâm hồi hướng
Nhất thiết trí trí, chẳng xen tác ý Thanh văn, Ðộc giác. Xá Lợi Tử! Như
vậy gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành bố thí Ba la mật đa, mặc áo
giáp đại công đức tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành bố
thí Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu bố thí Ba la
mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng chung
hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, đối với pháp bố thí trụ như huyễn,
như mộng, như tượng, như vang, như bóng sáng, như không hoa, như thành tầm
hương, như tưởng việc biến hóa, chẳng thấy kẻ thí, kẻ thọ, của thí. Xá Lợi
Tử! Như vậy gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành bố thí Ba la mật đa,
mặc áo giáp đại công đức bát nhã Ba la mật đa.
Xá Lợi Tử! Bố tát Ma ha tát này khi tu hành bố thí Ba
la mật đa, mặc đủ sáu thứ áo giáp đại công đức Ba la mật đa. Xá Lợi Tử!
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí, khi tu hành bố
thí Ba la mật đa, đối với tướng sáu Ba la mật đa chẳng lấy chẳng chấp,
phải biết Bồ tát Ma ha tát này mặc áo giáp đại công đức. Xá Lợi Tử! Như
vậy gọi là Bồ tát Ma ha tát vì muốn lợi vui tất cả hữu tình mặc áo giáp
đại công đức.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tịnh giới Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu tịnh
giới Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình
đồng chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Vì hộ tịnh giới, đối các
vật sở hữu đều chẳng luyến đắm. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ tát Ma ha
tát khi tu hành tịnh giới Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công đức bố thí Ba
la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tịnh giới Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu tịnh
giới Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình
đồng chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, đối hạnh tịnh giới hãy
chẳng cầu chứng Thanh văn, Ðộc giác, huống là bậc dị sanh. Xá Lợi Tử! Như
vậy gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành tịnh giới Ba la mật đa, mặc áo
giáp đại công đức bố thí Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tịnh giới Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu tịnh
giới Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình
đồng chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, đối pháp tịnh giới tin
chịu vui muốn. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tịnh giới Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công đức an nhẫn Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tịnh giới Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu tịnh
giới Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình
đồng chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, đối hạnh tịnh giới siêng
tu chẳng dứt. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tịnh giới Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công đức tinh tiến Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tịnh giới Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu tịnh
giới Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình
đồng chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, đối hạnh tịnh giới chuyên
đem đại bi mà làm thượng thủ, hãy chẳng xen tạp tác ý nhị thừa huống là
tâm dị sanh. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tịnh giới Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công đức tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tịnh giới Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu tịnh
giới Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình
đồng chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, đối hạnh tịnh giới trụ
như huyễn, như mộng, như tượng, như vang, như bóng sáng, như không hoa,
như thành tầm hương, như tưởng việc biến hóa. Với giới thanh tịnh chẳng ỷ
chẳng chấp. Với ác phá giới chẳng nhàm chẳng lấy, do vì trì cùng phạm bản
tánh không vậy. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tịnh giới Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công đức bát nhã Ba la mật đa.
Xá Lợi Tử! Bố tát Ma ha tát này khi tu hành tịnh giới
Ba la mật đa, mặc đủ sáu thứ áo giáp đại công đức Ba la mật đa. Xá Lợi Tử!
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí, khi tu hành
tịnh giới Ba la mật đa, đối với sáu tướng Ba la mật đa chẳng lấy chẳng
chấp, phải biết Bồ tát Ma ha tát này mặc áo giáp đại công đức. Xá Lợi Tử!
Như vậy gọi là Bồ tát Ma ha tát vì muốn lợi vui tất cả hữu tình mặc áo
giáp đại công đức.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành an
nhẫn Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu an nhẫn Ba
la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng
chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Vì để thành an nhẫn, đối thân
mạng thảy không bị luyến tiếc. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ tát Ma ha
tát khi tu hành an nhẫn Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công đức bố thí Ba
la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành an
nhẫn Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu an nhẫn Ba
la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng
chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, đối hạnh an nhẫn chẳng xen tạp
tác ý hạ liệt Thanh văn, Ðộc giác, dị sanh. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các
Bồ tát Ma ha tát khi tu hành an nhẫn Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công
đức tịnh giới Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành an
nhẫn Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu an nhẫn Ba
la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng
chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, đối pháp an nhẫn tin chịu vui
muốn. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành an nhẫn
Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công đức an nhẫn Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành an
nhẫn Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu an nhẫn Ba
la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng
chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, đối hạnh an nhẫn siêng tu
chẳng dứt. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành an
nhẫn Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công đức tinh tiến Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành an
nhẫn Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu an nhẫn Ba
la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng
chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Tâm nhiếp duyên một, dù gặp
việc khổ mà chẳng duyên khác. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ tát Ma ha
tát khi tu hành an nhẫn Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công đức tĩnh lự Ba
la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành an
nhẫn Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu an nhẫn Ba
la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng
chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, đối pháp an nhẫn trụ như
huyễn, như mộng, như tượng, như vang, như bóng sáng, như không hoa, như
thành tầm hương, như tưởng việc biến hóa. Vì muốn tu nhóm tất cả Phật
pháp, vì muốn thành thục tất cả hữu tình, quán các pháp đều không, chẳng
chấp oán hại. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
an nhẫn Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công đức Bát nhã Ba la mật đa.
Xá Lợi Tử! Bố tát Ma ha tát này khi tu hành an nhẫn Ba
la mật đa, mặc đủ sáu thứ áo giáp đại công đức Ba la mật đa. Xá Lợi Tử!
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí, khi tu hành an
nhẫn Ba la mật đa, đối tướng sáu Ba la mật đa, chẳng lấy chẳng chấp, phải
biết Bồ tát Ma ha tát này mặc áo giáp đại công đức. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi
là Bồ tát Ma ha tát vì muốn lợi vui tất cả hữu tình mặc áo giáp đại công
đức.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tinh tiến Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu tinh
tiến Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình
đồng chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Siêng tu các hạnh bố thí
khó làm. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành tinh
tiến Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công đức bố thí Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tinh tiến Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu tinh
tiến Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình
đồng chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Ròng siêng hộ trì thanh
tịnh cấm giới. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tinh tiến Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công đức tịnh giới Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tinh tiến Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu tinh
tiến Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình
đồng chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Siêng tu các hạnh an nhẫn
khó làm. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành tinh
tiến Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công đức an nhẫn Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tinh tiến Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu tinh
tiến Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình
đồng chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Mạnh tăng siêng tu hạnh
khổ có lợi. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tinh tiến Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công đức tinh tiến Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tinh tiến Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu tinh
tiến Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình
đồng chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Siêng tu các hạnh tĩnh lự
đẳng chí. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành tinh
tiến Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công đức tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tinh tiến Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu tinh
tiến Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình
đồng chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Tinh tiến tu hành huệ
không chấp lấy. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tinh tiến Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công đức bát nhã Ba la mật đa.
Xá Lợi Tử! Bố tát Ma ha tát này khi tu hành tinh tiến
Ba la mật đa, mặc đủ sáu thứ áo giáp đại công đức Ba la mật đa. Xá Lợi Tử!
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí, khi tu hành
tinh tiến Ba la mật đa, đối tướng sáu Ba la mật đa, chẳng lấy chẳng chấp,
phải biết Bồ tát Ma ha tát này mặc áo giáp đại công đức. Xá Lợi Tử! Như
vậy gọi là Bồ tát Ma ha tát vì muốn lợi vui tất cả hữu tình mặc áo giáp
đại công đức.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tĩnh lự Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu tĩnh lự
Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng
chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Trụ tâm yên tĩnh mà tu bố thí,
khiến cho bẩn xan lẫn chẳng còn hiện tiền. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các
Bồ tát Ma ha tát khi tu hành tĩnh lự Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công
đức bố thí Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tĩnh lự Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu tĩnh lự
Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng
chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Do thanh tịnh định lực, hộ trì
cấm giới, khiến cho bẩn phạm giới chẳng còn hiện tiền. Xá Lợi Tử! Như vậy
gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành tĩnh lự Ba la mật đa, mặc áo giáp
đại công đức tịnh giới Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tĩnh lự Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu tĩnh lự
Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng
chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Trụ định từ bi mà tu an nhẫn,
khiến cho nộ nhuế thảy chẳng còn hiện tiền. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các
Bồ tát Ma ha tát khi tu hành tĩnh lự Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công
đức an nhẫn Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tĩnh lự Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu tĩnh lự
Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng
chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. An trụ tịnh định, siêng tu
công đức, khiến các trễ biếng chẳng còn hiện tiền. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi
là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành tĩnh lự Ba la mật đa, mặc áo giáp đại
công đức tinh tiến Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tĩnh lự Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu tĩnh lự
Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng
chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Nương tĩnh lự thảy dẫn phát
thắng định khiến cho đắm, loạn, chướng chẳng còn hiện tiền. Xá Lợi Tử! Như
vậy gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành tĩnh lự Ba la mật đa, mặc áo
giáp đại công đức tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tĩnh lự Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu tĩnh lự
Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng
chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Nương tĩnh lự thảy dẫn phát
thắng huệ, quán tất cả pháp đều như huyễn thảy, khiến cho các ác huệ chẳng
còn hiện tiền. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
tĩnh lự Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công đức bát nhã Ba la mật đa.
Xá Lợi Tử! Bố tát Ma ha tát này khi tu hành tĩnh lự Ba
la mật đa, mặc đủ sáu thứ áo giáp đại công đức Ba la mật đa. Xá Lợi Tử!
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí, khi tu hành
tĩnh lự Ba la mật đa, đối tướng sáu Ba la mật đa, chẳng lấy chẳng chấp,
phải biết Bồ tát Ma ha tát này mặc áo giáp đại công đức. Xá Lợi Tử! Như
vậy gọi là Bồ tát Ma ha tát vì muốn lợi vui tất cả hữu tình mặc áo giáp
đại công đức.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
bát nhã Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu bát nhã
Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng
chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Chẳng thấy kẻ thí, kẻ thọ, của
thí, ba luân thanh tịnh mà làm bố thí. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ
tát Ma ha tát khi tu hành tĩnh lự Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công đức
bố thí Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
bát nhã Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu bát nhã
Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng
chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Chẳng thấy trì giới và phá
giới thảy, đem tâm không chấp trước mà tu tịnh giới. Xá Lợi Tử! Như vậy
gọi là các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành tĩnh lự Ba la mật đa, mặc áo giáp
đại công đức tịnh giới Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
bát nhã Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu bát nhã
Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng
chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Chẳng thấy năng nhẫn sở nhẫn
thảy việc, đem huệ thắng không mà tu an nhẫn. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là
các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành tĩnh lự Ba la mật đa, mặc áo giáp đại
công đức an nhẫn Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
bát nhã Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu bát nhã
Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng
chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Quán tất cả pháp đều rốt ráo
không, đem tâm đại bi mà tu tinh tiến. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ
tát Ma ha tát khi tu hành tĩnh lự Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công đức
tinh tiến Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
bát nhã Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu bát nhã
Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng
chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Quán vào trụ xuất định và định
cảnh đều rốt ráo không mà tu đẳng chí. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các Bồ
tát Ma ha tát khi tu hành tĩnh lự Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công đức
tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
bát nhã Ba la mật đa, dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí mà tu bát nhã
Ba la mật đa, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng
chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, đối với tất cả pháp, tất cả
hữu tình, tất cả Ba la mật đa, trụ như huyễn, như mộng, như tượng, như
vang, như bóng sáng, như không hoa, như thành tầm hương, như tưởng việc
biến hóa, mà tu các thứ huệ không chấp lấy. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là các
Bồ tát Ma ha tát khi tu hành tĩnh lự Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công
đức bát nhã Ba la mật đa.
Xá Lợi Tử! Bố tát Ma ha tát này khi tu hành bát nhã Ba
la mật đa, mặc đủ sáu thứ áo giáp đại công đức Ba la mật đa. Xá Lợi Tử!
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí, khi tu hành
bát nhã Ba la mật đa, đối sáu tướng Ba la mật đa, chẳng lấy chẳng chấp,
phải biết Bồ tát Ma ha tát này mặc áo giáp đại công đức. Xá Lợi Tử! Như
vậy gọi là Bồ tát Ma ha tát vì muốn lợi vui tất cả hữu tình mặc áo giáp
đại công đức.
Xá Lợi Tử! các Bồ tát Ma ha tát như vậy an trụ mỗi mỗi
Ba la mật đa, đều tu sáu Ba la mật đa khiến được viên mãn, vậy nên gọi là
mặc áo giáp đại công đức.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát tuy vào các
tĩnh lự và định vô lượng vô sắc, mà chẳng say đắm, cũng chẳng bị thế lực
nó dắt dẫn, cũng chẳng theo thế lực nó mà thọ sanh. Xá Lợi Tử! Ðấy là Bồ
tát Ma ha tát khi tu hành tĩnh lự Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công đức
phương tiện khéo léo bát nhã Ba la mật đa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát tuy vào các
tĩnh lự và định vô lượng vô sắc trụ thấy xa lìa, thấy vẳng lặng, thấy
không, vô tướng, vô nguyện mà chẳng thật tế, chẳng vào Thanh văn và bực
Ðộc giác, thắng phục tất cả Thanh văn, Ðộc giác. Xá Lợi Tử! Như vậy gọi là
Bồ tát Ma ha tát khi tu hành tĩnh lự Ba la mật đa, mặc áo giáp đại công
đức phương tiện khéo léo bát nhã Ba la mật đa. Xá Lợi Tử! Bởi các Bồ tát
do vì muốn lợi vui tất cả hữu tình mà mặc các áo giáp đại công đức như
vậy. Vậy nên lại gọi là tên Ma ha tát.
Xá Lợi Tử! Vì muốn lợi vui tất cả hữu tình mà mặc áo
giáp đại công đức như vậy, Bồ tát Ma ha tát khắp vì thế giới các Phật Thế
Tôn mười phương đều như hằng hà sa thảy, ở trong đại chúng vui mừng khen
ngợi, tác lên lời như vầy: “Trong phương nào đó, thế giới nào đó, có tên
Bồ tát Ma ha tát đó, vì muốn lợi vui hữu tình mà mặc áo giáp đại công đức,
để thành thục hữu tình và nghiêm tịnh cõi Phật, du hý thần thông, làm việc
đáng làm”. Như vậy lần nữa tiếng khắp biến mười phương, trời, người các
chúng nghe đều vui mừng, đều tác lên lời này: “Bồ tát như vậy phải mau làm
Phật, lợi ích an vui cho tất cả hữu tình”.
Bấy giờ, cụ thọ Xá Lợi Tử hỏi Mãn Từ Tử rằng: Vì sao
gọi là Bồ tát Ma ha tát vì muốn lợi vui các hữu tình, nên phát thú Ðại
thừa?
Mãn Từ Tử nói: Xá Lợi Tử! Bồ tát Ma ha tát vì muốn lợi
vui tất cả hữu tình mặc sáu thứ áo giáp đại công đức rồi, lại còn vì muốn
lợi vui các hữu tình, nên mới lìa pháp dục ác bất thiện, có tầm có từ, lìa
sanh vui mừng, mới vào sơ tĩnh lự trụ đầy đủ. Tầm từ vắng lặng, nội thảng
tịnh tâm nhất trú, tánh không có tầm từ mới vào tĩnh lự thứ hai trụ đầy
đủ. Lại hỷ trụ xả, cụ niệm chánh tri, thân thọ lạc thánh thuyết trụ, xả cụ
niệm lạc trú, mới vào tĩnh lự thứ ba trụ đầy đủ. Dứt vui dứt khổ, mất hỷ
ưu trước, chẳng khổ chẳng vui, xả niệm thanh tịnh, mới vào tĩnh lự thứ tư
trụ đầy đủ. Lại nương tĩnh lự đến từ câu tâm, hành tướng rộng lớn, vô nhị
vô tướng, vô oán vô hại, vô hận vô não, khéo tu biến mãn, thắng giải quanh
khắp, đầy nhẫy mười phương tận hư không cùng pháp giới, từ tâm thắng giải
đầy đủ, mà trụ tâm bi hỷ xả câu hành tướng thắng giải cũng lại như vậy.
Nương gia hạnh này, lại vượt tất cả sắc tướng, diệt hữu
đối tưởng, chẳng suy nghĩ các thứ tưởng khác, mới vào vô biên không, trụ
đầy đủ không vô biên xứ. Vượt tất cả không vô biên xứ, mới vào vô biên
thức, trụ đầy đủ thức vô biên xứ. Vượt tất cả thức vô biên xứ, mới vào vô
sở hữu, trụ đầy đủ vô sở hữu xứ. Vượt tất cả vô sở hữu xứ, mới vào phi
tưởng phi phi tưởng xứ trụ đầy đủ. Xá Lợi Tử! Bồ tát Ma ha tát này lấy vô
sở đắc mà làm phương tiện, đem tĩnh lự vô lượng vô sắc này, cùng tất cả
hữu tình đồng chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Xá Lợi Tử! Ðấy
là Bồ tát Ma ha tát vì muốn lợi vui cho các hữu tình, vậy nên mới phát thú
Ðại thừa.
Lại nữa! Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát vì muốn lợi
vui các hữu tình, nên trước tự mình an trụ tĩnh lự vô lượng vô sắc như
vậy, với các hành tướng trạng vào-trụ-xuất khéo phân biệt biết, được tự
tại rồi lại khởi nghĩ này: “Ta phải dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí trí,
đại bi làm thượng thủ, vì dứt các phiền não cho tất cả hữu tình vậy, nên
thuyết các tĩnh lự vô lượng vô sắc, phân biệt khai thị, khiến cho khéo rõ
biết ái, đắm, lầm lỗi, xuất ly của các định và các hành tướng trạng
vào-trụ-xuất”. Xá Lợi Tử! Ðấy là Bồ tát Ma ha tát nương tĩnh lự Ba la mật
đa tu bố thí Ba la mật đa, vì muốn lợi vui các hữu tình vậy, nên phát thú
Ðại thừa.
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí
trí, đại bi làm thượng thủ, khi thuyết các tĩnh lự vô lượng vô sắc, chẳng
bị xen tạp tâm Thanh văn, Ðộc giác thảy. Xá Lợi Tử! Ðấy là Bồ tát Ma ha
tát nương tĩnh lự Ba la mật đa tu tịnh giới Ba la mật đa, vì muốn lợi vui
các hữu tình vậy, nên phát thú Ðại thừa.
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí
trí, đại bi làm thượng thủ, khi thuyết các tĩnh lự vô lượng vô sắc, đối
pháp như vậy tin nhẫn vui muốn. Xá Lợi Tử! Ðấy là Bồ tát Ma ha tát nương
tĩnh lự Ba la mật đa tu an nhẫn Ba la mật đa, vì muốn lợi vui các hữu tình
vậy, nên phát thú Ðại thừa.
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí
trí, đại bi làm thượng thủ, khi thuyết các tĩnh lự vô lượng vô sắc, đem
căn lành tự mình vì hữu tình nên xa cầu Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, với
các căn lành siêng tu chẳng dứt. Xá Lợi Tử! Ðấy là Bồ tát Ma ha tát nương
tĩnh lự Ba la mật đa tu tinh tiến Ba la mật đa, vì muốn lợi vui các hữu
tình vậy, nên phát thú Ðại thừa.
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí
trí, đại bi làm thượng thủ, khi thuyết các tĩnh lự vô lượng vô sắc, dẫn
phát định thù thắng đẳng trì đẳng chí, giải thoát thắng xứ, biến xứ thảy
với vào trụ xuất đều được tự tại. Xá Lợi Tử! Ðấy là Bồ tát Ma ha tát nương
tĩnh lự Ba la mật đa tu tĩnh lự Ba la mật đa, vì muốn lợi vui các hữu tình
vậy, nên phát thú Ðại thừa.
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí
trí, đại bi làm thượng thủ, khi thuyết các tĩnh lự vô lượng vô sắc và
nhánh tĩnh lự, mới đem hành tướng vô thường, hành tướng khổ, hành tướng vô
ngã, hành tướng không, hành tướng vô tướng, hành tướng vô nguyện đúng như
thật mà quán sát, chẳng xả đại bi, chẳng đọa Thanh văn và bực Ðộc giác. Xá
Lợi Tử! Ðấy là Bồ tát Ma ha tát nương tĩnh lự Ba la mật đa tu bát nhã Ba
la mật đa, vì muốn lợi vui các hữu tình vậy, nên phát thú Ðại thừa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương
ưng Nhất thiết trí trí, đại bi làm thượng thủ. Khi vào Từ định, khởi nghĩ
như vầy: “Ta phải cứu giúp tất cả hữu tình, khiến được an vui”. Khi vào Bi
định, khởi nghĩ như vầy: “Ta phải cứu vớt tất cả hữu tình, khiến được lìa
khổ”. Khi vào Hỷ định khởi nghĩ như vầy: “Ta phải khen khuyến tất cả hữu
tình, khiến được giải thoát”. Khi vào Xả định, khởi nghĩ như vầy: “Ta phải
bình đẳng lợi ích tất cả hữu tình, khiến dứt các lậu”. Xá Lợi Tử! Ðấy là
Bồ tát Ma ha tát nương vô lượng định tu bố thí Ba la mật đa, vì muốn lợi
vui các hữu tình vậy, nên phát thú Ðại thừa.
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí
trí, đại bi làm thượng thủ, với bốn vô lượng khi vào trụ xuất, quyết chẳng
hướng về Thanh văn, Ðộc giác, duy cầu Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Xá Lợi
Tử! Ðấy là Bồ tát Ma ha tát nương định vô lượng, tu tịnh giới Ba la mật
đa, vì muốn lợi vui các hữu tình vậy, nên phát thú Ðại thừa.
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí
trí, đại bi làm thượng thủ. Với bốn vô lượng, khi vào trụ xuất chẳng xen
tạp tác ý Thanh văn, độc giác, chuyên tâm tín nhẫn, vui muốn Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề. Xá Lợi Tử! Ðấy là Bồ tát Ma ha tát nương định vô lượng,
tu an nhẫn Ba la mật đa, vì muốn lợi vui các hữu tình vậy, nên phát thú
Ðại thừa.
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí
trí, đại bi làm thượng thủ. Với bốn vô lượng, khi vào trụ xuất siêng dứt
ác pháp, siêng tu thiện pháp, chuyên thú Bồ đề từng không chút nới. Xá Lợi
Tử! Ðấy là Bồ tát Ma ha tát nương định vô lượng, tu tinh tiến Ba la mật
đa, vì muốn lợi vui các hữu tình vậy, nên phát thú Ðại thừa.
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí
trí, đại bi làm thượng thủ. Với bốn vô lượng, khi vào trụ xuất, dẫn phát
các thứ đẳng trì đẳng chí, năng ở trong ấy được đại tự tại, chẳng bị định
kia cướp dắt, cũng chẳng theo thế dụng nó mà thọ sanh. Xá Lợi Tử! Ðấy là
Bồ tát Ma ha tát nương định vô lượng, tu tĩnh lự Ba la mật đa, vì muốn lợi
vui các hữu tình vậy, nên phát thú Ðại thừa.
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí
trí, đại bi làm thượng thủ. Tu bốn vô lượng, ở trong vô lượng đem hành
tướng vô thường, hành tướng khổ, hành tướng vô ngã, hành tướng không, hành
tướng vô tướng, hành tướng vô nguyện mới đúng như thật mà quán sát, chẳng
xả đại bi, chẳng đọa Thanh văn và bực Ðộc giác. Xá Lợi Tử! Ðấy là Bồ tát
Ma ha tát nương định vô lượng, tu bát nhã Ba la mật đa, vì muốn lợi vui
các hữu tình vậy, nên phát thú Ðại thừa.
Xá Lợi Tử! Các Bồ tát Ma ha tát nương như vậy thảy,
phương tiện khéo léo tu tập sáu pháp Ba la mật đa, vì muốn lợi vui các hữu
tình vậy, nên phát thú Ðại thừa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương
ưng Nhất thiết trí trí, đại bi làm thượng thủ. Tu đủ tất cả pháp: Bốn niệm
trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi,
tám thánh đạo chi, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình
đồng chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Xá Lợi Tử! Ðấy là Bồ tát
Ma ha tát vì muốn lợi vui các hữu tình vậy, nên phát thú Ðại thừa.
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí
trí, đại bi làm thượng thủ. Tu đủ tất cả pháp: Không giải thoát môn, vô
tướng giải thoát môn, vô nguyện giải thoát môn, đem vô sở đắc mà làm
phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng chung hồi hướng Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề. Xá Lợi Tử! Ðấy là Bồ tát Ma ha tát vì muốn lợi vui các hữu
tình vậy, nên phát thú Ðại thừa.
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí
trí, đại bi làm thượng thủ. Tu đủ tất cả pháp: Bố thí, ái ngữ, lợi hành,
đồng sự, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng chung
hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Xá Lợi Tử! Ðấy là Bồ tát Ma ha tát
vì muốn lợi vui các hữu tình vậy, nên phát thú Ðại thừa.
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí
trí, đại bi làm thượng thủ. Tu đủ tất cả pháp: Năm nhãn, sáu thần thông,
đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng chung hồi
hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Xá Lợi Tử! Ðấy là Bồ tát Ma ha tát vì
muốn lợi vui các hữu tình vậy, nên phát thú Ðại thừa.
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí
trí, đại bi làm thượng thủ. Tu đủ tất cả pháp: Phật mười lực, bốn vô sở
úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật
bất cộng, nhất thiết trí, đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí, đem vô sở
đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng chung hồi hướng Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề. Xá Lợi Tử! Ðấy là Bồ tát Ma ha tát vì muốn lợi
vui các hữu tình vậy, nên phát thú Ðại thừa.
Lại nữa, Xá Lợi Tử! Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương
ưng Nhất thiết trí trí, đại bi làm thượng thủ, vô sở đắc làm phương tiện,
khởi trí nội không, trí ngoại không, trí nội ngoại không, trí không không,
trí đại không, trí thắng nghĩa không, trí hữu vi không, trí vô vi không,
trí tất cảnh không, trí vô tế không, trí tán khộng, trí vô biến dị không,
trí bổn tánh không, trí tự tướng không, trí cộng tướng không, trí nhất
thiết pháp không, trí bất khả đắc không, trí vô tánh không, trí tự tánh
không và trí vô tánh tự tánh không, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng
tất cả hữu tình đồng chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Xá Lợi
Tử! Ðấy là Bồ tát Ma ha tát vì muốn lợi vui các hữu tình vậy, nên phát thú
Ðại thừa.
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí
trí, đại bi làm thượng thủ, vô sở đắc làm phương tiện đối tất cả pháp khởi
trí chẳng phải thường chẳng phải vô thường, trí chẳng phải lạc chẳng phải
khổ, trí chẳng phải ngãn chẳng phải vô ngã, trí chẳng phải tịnh chẳng phải
bất tịnh, trí chẳng phải không chẳng phải bất không, trí chẳng phải hữu
tướng chẳng phải vô tướng, trí chẳng phải hữu nguyện chẳng phải vô nguyện,
trí chẳng phải tịch tĩnh chẳng phải bất tịch tĩnh, trí chẳng phải viễn ly
chẳng phải bất viễn ly, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu
tình đồng chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Xá Lợi Tử! Ðấy là Bồ
tát Ma ha tát vì muốn lợi vui các hữu tình vậy, nên phát thú Ðại thừa.
Lại nữa! Xá Lợi Tử! Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương
ưng Nhất thiết trí trí, đại bi làm thượng thủ, vô sở đắc làm trí phương
tiện, trí bất tri quá khứ, trí bất tri vị lai, trí bất tri hiện tại, chẳng
phải bất tri pháp ba đời, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả
hữu tình đồng chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Xá Lợi Tử! Ðấy
là Bồ tát Ma ha tát vì muốn lợi vui các hữu tình vậy, nên phát thú Ðại
thừa.
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí
trí, đại bi làm thượng thủ, vô sở đắc làm trí phương tiện, trí bất tri quá
khứ, trí bất tri bất thiện, trí bất tri bất thiện, trí bất tri vô ký,
chẳng phải bất tri pháp ba tánh; trí bất tri cõi Dục, trí bất tri cõi Sắc,
trí bất tri cõi Vô sắc, chẳng phải bất tri pháp ba cõi; trí bất tri học,
trí bất tri vô học, trí bất tri chẳng phải học, chẳng phải vô học, chẳng
phải bất tri pháp học, vô học, phi học phi vô học; trí bất tri thấy bị
dứt, trí bất tri tu bị dứt, trí bất tri phi bị dứt, chẳng phải bất tri
pháp thấy bị dứt tu bị dứt phi bị dứt, đem vô sở đắc mà làm phương tiện,
cùng tất cả hữu tình đồng chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Xá
Lợi Tử! Ðấy là Bồ tát Ma ha tát vì muốn lợi vui các hữu tình vậy, nên phát
thú Ðại thừa.
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí
trí, đại bi làm thượng thủ, vô sở đắc làm trí phương tiện, trí bất tri thế
gian, trí bất tri xuất thế gian, chẳng phải bất tri pháp thế gian xuất thế
gian, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình đồng chung
hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Xá Lợi Tử! Ðấy là Bồ tát Ma ha tát
vì muốn lợi vui các hữu tình vậy, nên phát thú Ðại thừa.
Nếu Bồ tát Ma ha tát dùng tâm tương ưng Nhất thiết trí
trí, đại bi làm thượng thủ, vô sở đắc làm trí phương tiện, trí bất tri
sắc, trí bất tri vô sắc, chẳng phải bất tri pháp sắc vô sắc; trí bất tri
hữu kiến, trí bất tri vô kiến, chẳng phải bất tri pháp hữu kiến vô kiến;
trí bất tri hữu đối, trí bất tri vô đối, chẳng phải bất tri pháp hữu đối
vô đối; trí bất tri hữu lậu, trí bất tri vô lậu, chẳng phải bất tri pháp
hữu lậu vô lậu; trí bất tri hữu vi, trí bất tri vô vi, chẳng phải bất trí
pháp hữu vi vô vi, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, cùng tất cả hữu tình
đồng chung hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Xá Lợi Tử! Ðấy là Bồ tát
Ma ha tát vì muốn lợi vui các hữu tình vậy, nên phát thú Ðại thừa.
Xá Lợi Tử! Bởi các Bồ tát do như vậy thảy phương tiện
khéo léo, vì muốn lợi vui tất cả hữu tình mà phát thú Ðại thừa, vậy nên
gọi tên là Ma ha tát.
Xá Lợi Tử! Như vậy vì muốn lợi vui các hữu tình nên
phát thú Ðại thừa. Bồ tát Ma ha tát khắp vì thế giới các Phật Thế Tôn mười
phương đều như hằng hà sa thảy, ở trong đại chúng vui mừng khen ngợi, khởi
lên lời này: “Trong phương nào đó, thế giới nào đó, có tên Bồ tát đó, vì
muốn lợi vui các hữu tình vậy, nên phát thú Ðại thừa thành tựu hữu tình,
nghiêm tịnh cõi Phật, du hý thần thông làm việc đáng làm”. Như vậy lần nữa
tiếng biến khắp mười phương, chúng trời người thảy nghe đều vui mừng, đều
tác lên lời này: “Bồ tát như vậy phải mau làm Phật, lợi ích an vui tất cả
hữu tình”.
Nguồn: www.quangduc.com
Hội Thứ Nhất
