Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên
nhãn xứ thanh tịnh, nhãn xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh nên nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh
tịnh, nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên
sắc xứ thanh tịnh, sắc xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh nên thanh hương vị xúc pháp xứ thanh
tịnh, thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh sanh tánh thanh tịnh, hoặc thanh hương vị
xúc pháp xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên
nhãn giới thanh tịnh, nhãn giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh nên sắc giới, nhãn thức giới
và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; sắc giới cho
đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc sắc giới cho đến
nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên
nhĩ giới thanh tịnh, nhĩ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ thức giới
và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; thanh giới cho
đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc thanh giới cho
đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên tỷ
giới thanh tịnh, tỷ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc,
tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; hương giới cho đến tỷ xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến tỷ xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện Ly sanh tánh thanh tịnh nên
thiệt giới thanh tịnh, thiệt giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới
và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; vị giới cho
đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến
thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên
thân giới thanh tịnh, thân giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới
và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; xúc giới cho
đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến
thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêngkhông dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên ý
giới thanh tịnh, ý giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý
xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; pháp giới cho đến ý xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến ý xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên
địa giới thanh tịnh, địa giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh nên thủy hỏa phong không thức
giới thanh tịnh, thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc thủy hỏa
phong không thức giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên vô
minh thanh tịnh, vô minh thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh nên hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc,
thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh; hành cho
đến lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanhtịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão
tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên bố
thí Ba la mật đa thanh tịnh, bố thí Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc bố thí
Ba la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh nên
tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh;
tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho
đến bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên
nội không thanh tịnh, nội không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc nội không thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanhtịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh nên ngoại không, nội ngoại không,
không không, đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất
cảnh không, vô tế không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự
tướng không, cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không,
vô tánh không, tự tánh không, vô tánh tự tánh không thanh tịnh; ngoại
không cho dến vô tánh tự tánh không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc ngoại không cho
đến vô tánh tự tánh không thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên
chơn như thanh tịnh, chơn như thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc chơn như thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh nên pháp giới, pháp tánh, bất
hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, pháp định, pháp trụ, thật
tế, hư không giới, bất tư nghì giới thanh tịnh; pháp giới cho đến bất tư
nghì giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly
sanh tánh thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến bất tư nghì giới thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên
khổ thánh đế thanh tịnh, khổ thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc khổ thánh đế
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh nên tập diệt đạo
thánh đế thanh tịnh, tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc tập diệt đạo
thánh đế thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên
bốn tĩnh lự thanh tịnh, bốn tĩnh lự thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc bốn tĩnh lự
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh nên bốn vô lượng,
bốn vô sắc định thanh tịnh; bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh,
hoặc bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên
tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc tám giải
thoát thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh nên tám thắng
xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh; tám thắng xứ, chín thứ dệ
định, mười biến xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc tám thắng xứ, chín thứ đệ định,
mười biến xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên
bốn niệm trụ thanh tịnh, bốn niệm trụ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc bốn niệm trụ
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh nên bốn chánh đoạn,
bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi thanh
tịnh; bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc bốn
chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên
không giải thoát môn thanh tịnh, không giải thoát môn thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc
không giải thoát môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh
nên vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh; vô tướng, vô nguyện
giải thoát môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc vô tướng, vô nguyện giải thoát môn
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên Bồ
tát thập địa thanh tịnh, Bồ tát thập địa thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc Bồ tát thập địa
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên
năm nhãn thanh tịnh, năm nhãn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc năm nhãn thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh nên sáu thần thông thanh
tịnh, sáu thần thông thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc sáu thần thông thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên
Phật mười lực thanh tịnh, Phật mười lực thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc Phật mười lực
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh nên bốn vô sở úy,
bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất
cộng thanh tịnh; bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh
tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh
tịnh, hoặc bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên
pháp vô vong thất thanh tịnh, pháp vô vong thất thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc pháp vô
vong thất thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh nên tánh
hằng trụ xả thanh tịnh, tánh hằng trụ xả thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc tánh hằng trụ xả
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên
nhất thiết trí thanh tịnh, nhất thiết trí thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc nhất thiết
trí thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh nên đạo tướng
trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh; đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh
thanh tịnh, hoặc đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên
tất cả đà la ni môn thanh tịnh, tất cả đà la ni môn than tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc
tất cả đà la ni môn than tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh
nên tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh,
hoặc tất cả tam ma địa môn than tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên
quả Dự lưu thanh tịnh, quả Dự lưu thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc quả Dự lưu thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Ly sanh tánh thanh tịnh nên quả Nhất lai, Bất hoàn, A
la hán thanh tịnh; quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc
quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên
Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh, Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh thanh tịnh, hoặc Ðộc giác Bồ
đề thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ly sanh tánh thanh tịnh nên
tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc ly sanh tánh
thanh tịnh, hoặc tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh
nên sắc thanh tịnh, sắc thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Pháp định thanh tịnh nên thọ tưởng hành thức thanh tịnh, thọ tưởng hành
thức thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp
định thanh tịnh, hoặc thọ tưởng hành thức thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên nhãn
xứ thanh tịnh, nhãn xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Pháp định thanh tịnh nên nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh, nhĩ tỷ thiệt
thân ý xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
pháp định thanh tịnh, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên sắc
xứ thanh tịnh, sắc xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Pháp định thanh tịnh nên thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh, thanh
hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc thanh hương vị xúc pháp xứ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên nhãn
giới thanh tịnh, nhãn giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Pháp định thanh tịnh nên sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc,
nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; sắc giới cho đến nhãn xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc sắc giới cho đến nhãn xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên nhĩ
giới thanh tịnh, nhĩ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Pháp định thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc,
nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; thanh giới cho đến nhĩ xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến nhĩ xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên tỷ
giới thanh tịnh, tỷ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Pháp định thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ
xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; hương giới cho đến tỷ xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên thiệt
giới thanh tịnh, thiệt giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Pháp định thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt
xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; vị giới cho đến thiệt
xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến thiệt xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên thân
giới thanh tịnh, thân giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Pháp định thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân xúc,
thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; xúc giới cho đến thân xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến thân xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên ý
giới thanh tịnh, ý giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Pháp định thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh; pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các
thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp
định thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên địa
giới thanh tịnh, địa giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Pháp định thanh tịnh nên thủy hỏa phong không thức giới thanh
tịnh, thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc thủy hỏa phong
không thức giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên vô
minh thanh tịnh, vô minh thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Pháp định thanh tịnh nên hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ,
ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh; hành cho đến
lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử sầu thán
khổ ưu não thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên bố
thí Ba la mật đa thanh tịnh, bố thí Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc bố thí Ba
la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Pháp định thanh tịnh nên tịnh
giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh; tịnh
giới cho đến bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến bát nhã
Ba la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên nội
không thanh tịnh, nội không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc nội không thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Pháp định thanh tịnh nên ngoại không, nội ngoại không, không
không, đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cảnh
không, vô tế không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng
không, cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh
không, tự tánh không, vô tánh tự tánh không thanh tịnh; ngoại không cho
đến vô tánh tự tánh không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc ngoại không cho đến vô tánh tự
tánh không thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên chơn
như thanh tịnh, chơn như thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Pháp định thanh tịnh nên pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh,
bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp trụ, thật tế, hư
không giới, bất tư nghì giới thanh tịnh; pháp giới cho đến bất tư nghì
giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp
định thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến bất tư nghì giới thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên khổ
thánh đế thanh tịnh, khổ thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc khổ thánh đế thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Pháp định thanh tịnh nên tập diệt đạo thánh đế thanh
tịnh, tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc tập diệt đạo thánh đế thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên bốn
tĩnh lự thanh tịnh, bốn tĩnh lự thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc bốn tĩnh lự thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Pháp định thanh tịnh nên bốn vô lượng, bốn vô sắc
định thanh tịnh; bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh nên nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh thanh tịnh, hoặc
bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên tám
giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc tám giải thoát
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Pháp định thanh tịnh nên tám thắng xứ, chín
thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh; tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười
biến xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp
định thanh tịnh, hoặc tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên bốn
niệm trụ thanh tịnh, bốn niệm trụ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc bốn niệm trụ thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Pháp định thanh tịnh nên bốn chánh đoạn, bốn thần
túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi thanh tịnh;
bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc bốn chánh đoạn cho
đến tám thánh đạo chi thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên không
giải thoát môn thanh tịnh, không giải thoát môn thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc không giải
thoát môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Pháp định thanh tịnh nên vô tướng,
vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh; vô tướng, vô nguyện giải thoát môn
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định
thanh tịnh, hoặc vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên Bồ
tát thập địa thanh tịnh, Bồ tát thập địa thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc Bồ tát thập địa
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên năm
nhãn thanh tịnh, năm nhãn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc năm nhãn thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Pháp định thanh tịnh nên sáu thần thông thanh tịnh, sáu thần
thông thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp
định thanh tịnh, hoặc sáu thần thông thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên Phật
mười lực thanh tịnh, Phật mười lực thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc Phật mười lực thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Pháp định thanh tịnh nên bốn vô sở úy, bốn vô ngại
giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng thanh
tịnh; bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc bốn
vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên pháp
vô vong thất thanh tịnh, pháp vô vong thất thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc pháp vô vong
thất thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Pháp định thanh tịnh nên tánh hằng trụ
xả thanh tịnh, tánh hằng trụ xả thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc tánh hằng trụ xả thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên nhất
thiết trí thanh tịnh, nhất thiết trí thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc nhất thiết trí
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Pháp định thanh tịnh nên đạo tướng trí, nhất
thiết tướng trí thanh tịnh; đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh,
hoặc đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên tất
cả đà la ni môn thanh tịnh, tất cả đà la ni môn thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc tất cả đà
la ni môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Pháp định thanh tịnh nên tất cả
tam ma địa môn thanh tịnh, tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc tất cả tam
ma địa môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên quả
Dự lưu thanh tịnh, quả Dự lưu thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc quả Dự lưu thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Pháp định thanh tịnh nên quả Nhất lai, Bất hoàn, A la
hán thanh tịnh; quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc quả Nhất
lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên Ðộc
giác Bồ đề thanh tịnh, Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh tịnh, hoặc Ðộc giác Bồ đề
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên tất
cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh
tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp định thanh
tịnh, hoặc tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp định thanh tịnh nên chư
Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, chư Phật Vô thượng Chánh đẳng
Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp
định thanh tịnh, hoặc chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.