Chính khi thuyết tướng chơn như
như thế, ở thế giới Tam thiên đại thiên này, sáu thứ biến động: Đông vọt
Tây lăn, Tây vọt Đông lặn, Nam vọt Bắc lặn, Bắc vọt Nam lặn, giữa vọt bìa
lặn, bìa vọt giữa lặn. Khi ấy, các Thiên tử cõi Dục, cõi Sắc lại đem hương
đa yết la, hương đa ma la, hương bột chiên đàn của trên trời và đem hoa
sen xanh, hoa sen hồng, hoa sen vàng, hoa sen trắng, hoa mỹ diệu hương,
hoa mỹ diệu âm, hoa đại mỹ diệu âm của trên trời dâng rải lên Đức Thế Tôn
và Thượng tọa Thiện Hiện mà thưa Phật rằng: Bạch Thế Tôn! Rất lạ, chưa
từng có vậy. Thượng tọa Thiện Hiện do chơn như nên tùy Như Lai sanh. Bấy giờ, Thiện Hiện bảo các
Thiên tử cõi Dục, cõi Sắc rằng: Thiên tử phải biết, Thượng tọa Thiện Hiện
chẳng do sắc nên tùy Như Lai sanh, chẳng do sắc chơn như nên tùy Như Lai
sanh. Chẳng rời sắc nên tùy Như Lai sanh, chẳng rời sắc chơn như nên tùy
Như Lai sanh. Chẳng do thọ tưởng hành thức nên tùy Như Lai sanh, chẳng do
thọ tưởng hành thức chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời thọ tưởng
hành thức nên tùy Như Lai sanh, chẳng rời thọ tưởng hành thức chơn như nên
tùy Như Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do nhãn xứ nên tùy Như Lai sanh. Chẳng do nhãn xứ chơn
như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời nhãn xứ nên tùy Như Lai sanh, chẳng
rời nhãn xứ chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng do nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ
nên tùy Như Lai sanh, chẳng do nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ chơn như nên tùy Như
Lai sanh. Chẳng rời nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ nên tùy Như Lai sanh, chẳng rời
nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ chơn như nên tùy Như Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do sắc xứ nên tùy Như Lai sanh, chẳng do sắc xứ chơn như
nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời sắc xứ nên tùy Như Lai sanh, chẳng rời sắc
xứ chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng do thanh hương vị xúc pháp xứ nên
tùy Như Lai sanh, chẳng do thanh hương vị xúc pháp xứ chơn như nên tùy Như
Lai sanh. Chẳng rời thanh hương vị xúc pháp xứ nên tùy Như Lai sanh, chẳng
rời thanh hương vị xúc pháp xứ chơn như nên tùy Như Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do nhãn giới nên tùy Như Lai sanh, chẳng do nhãn giới
chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời nhãn giới nên tùy Như Lai sanh.
Chẳng rời nhãn giới chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng do nhĩ tỷ thiệt
thân ý giới nên tùy Như Lai sanh, chẳng do nhĩ tỷ thiệt thân ý giới chơn
như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời nhĩ tỷ thiệt thân ý giới nên tùy Như
Lai sanh, chẳng rời nhĩ tỷ thiệt thân ý giới chơn như nên tùy Như Lai
sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do sắc giới nên tùy Như Lai sanh, chẳng do sắc giới chơn
như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời sắc giới nên tùy Như Lai sanh, chẳng
rời sắc giới chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng do thanh hương vị xúc
pháp giới nên tùy Như Lai sanh, chẳng do thanh hương vị xúc pháp giới chơn
như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời thanh hương vị xúc pháp giới nên tùy
Như Lai sanh, chẳng rời thanh hương vị xúc pháp giới chơn như nên tùy Như
Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do nhãn thức giới nên tùy Như Lai sanh, chẳng do nhãn
thức giới chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời nhãn thức giới nên tùy
Như Lai sanh, chẳng rời nhãn thức giới chơn như nên tùy Như Lai sanh.
Chẳng do nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới nên tùy Như Lai sanh, chẳng do nhĩ
tỷ thiệt thân ý thức giới chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời nhĩ tỷ
thiệt thân ý thức giới nên tùy Như Lai sanh, chẳng rời nhĩ tỷ thiệt thân ý
thức giới chơn như nên tùy Như Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do nhãn xúc nên tùy Như Lai sanh, chẳng do nhãn xúc chơn
như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời nhãn xúc nên tùy Như Lai sanh, chẳng
rời nhãn xúc chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng do nhĩ tỷ thiệt thân ý
xúc nên tùy Như Lai sanh, chẳng do nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc chơn như nên
tùy Như Lai sanh. Chẳng rời nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc nên tùy Như Lai sanh,
chẳng rời nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc chơn như nên tùy Như Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ nên tùy Như Lai
sanh, chẳng do nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ chơn như nên tùy Như Lai
sanh. Chẳng rời nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ nên tùy Như Lai sanh,
chẳng rời nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ chơn như nên tùy Như Lai
sanh. Chẳng do nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc làm duyên sanh ra các thọ nên tùy
Như Lai sanh, chẳng do nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc làm duyên sanh ra các thọ
chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc làm duyên
sanh ra các thọ nên tùy Như Lai sanh, chẳng rời nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc
làm duyên sanh ra các thọ chơn như nên tùy Như Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do địa giới nên tùy Như Lai sanh, chẳng do địa giới chơn
như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời địa giới nên tùy Như Lai sanh, chẳng
rời địa giới chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng do thủy hỏa phong không
thức giới nên tùy Như Lai sanh, chẳng do thủy hỏa phong không thức giới
chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời thủy hỏa phong không thức giới
nên tùy Như Lai sanh, chẳng rời thủy hỏa phong không thức giới chơn như
nên tùy Như Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do vô minh nên tùy Như Lai sanh, chẳng do vô minh chơn
như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời vô minh nên tùy Như Lai sanh, chẳng
rời vô minh chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng do hành, thức, danh sắc,
lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử nên tùy Như Lai sanh, chẳng
do hành cho đến lão tử chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời hành cho
đến lão tử nên tùy Như Lai sanh, chẳng rời hành cho đến lão tử chơn như
nên tùy Như Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do ngã nên tùy Như Lai sanh, chẳng do ngã chơn như nên
tùy Như Lai sanh. Chẳng rời ngã nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời ngã chơn
như nên tùy Như Lai sanh, chẳng do hữu tình, mạng giả, sanh giả, dưỡng
giả, sĩ phu, bổ đặc già la, ý sanh, nho đồng, tác giả, thọ giả, tri kiến
giả nên tùy Như Lai sanh, chẳng do hữu tình đến kiến giả chơn như nên tùy
Như Lai sanh. Chẳng rời hữu tình đến kiến giả nên tùy Như Lai sanh, chẳng
rời hữu tình đến kiến giả chơn như nên tùy Như Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do bố thí Ba la mật đa nên tùy Như Lai sanh, chẳng do bố
thí Ba la mật đa chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời bố thí Ba la mật
đa nên tùy Như Lai sanh, chẳng rời bố thí Ba la mật đa chơn như nên tùy
Như Lai sanh. Chẳng do tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba
la mật đa nên tùy Như Lai sanh, chẳng do tịnh giới cho đến bát nhã Ba la
mật đa chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời tịnh giới cho đến bát nhã
Ba la mật đa nên tùy Như Lai sanh, chẳng rời tịnh giới cho đến bát nhã Ba
la mật đa chơn như nên tùy Như Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do nội không nên tùy Như Lai sanh, chẳng do nội không
chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời nội không nên tùy Như Lai sanh,
chẳng rời nội không chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng do ngoại không,
nội ngoại không, không không, đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không,
vô vi không, tất cánh không, vô tế không, tán không, vô biến dị không, bổn
tánh không, tự tướng không, cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất
khả đắc không, vô tánh không, tự tánh không, vô tánh tự tánh không nên tùy
Như Lai sanh, chẳng do ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không chơn như
nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không
nên tùy Như Lai sanh, chẳng rời ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không
chơn như nên tùy Như Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do chơn như nên tùy Như Lai sanh, chẳng do chơn như chơn
như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời chơn như nên tùy Như Lai sanh, chẳng
rời chơn như chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng do pháp giới, pháp tánh,
bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp
định, pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư nghì giới nên tùy Như Lai
sanh, chẳng do pháp giới cho đến bất tư nghì giới chơn như nên tùy Như Lai
sanh. Chẳng rời pháp giới cho đến bất tư nghì giới nên tùy Như Lai sanh,
chẳng rời pháp giới cho đến bất tư nghì giới chơn như nên tùy Như Lai
sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do bốn niệm trụ nên tùy Như Lai sanh, chẳng do bốn niệm
trụ chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời bốn niệm trụ nên tùy Như Lai
sanh, chẳng rời bốn niệm trụ chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng do bốn
chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh
đạo chi nên tùy Như Lai sanh, chẳng do bốn chánh đoạn cho đến tám thánh
đạo chi chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời bốn chánh đoạn cho đến
tám thánh đạo chi nên tùy Như Lai sanh, chẳng rời bốn chánh đoạn cho đến
tám thánh đạo chi chơn như nên tùy Như Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do khổ thánh đế nên tùy Như Lai sanh, chẳng do khổ thánh
đế chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời khổ thánh đế nên tùy Như Lai
sanh, chẳng rời khổ thánh đế chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng do tập
diệt đạo thánh đế nên tùy Như Lai sanh, chẳng do tập diệt đạo thánh đế
chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời tập diệt đạo thánh đế nên tùy Như
Lai sanh, chẳng rời tập diệt đạo thánh đế chơn như nên tùy Như Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do bốn tĩnh lự nên tùy Như Lai sanh, chẳng do bốn tĩnh lự
chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời bốn tĩnh lự nên tùy Như Lai sanh,
chẳng rời bốn tĩnh lự chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng do bốn vô
lượng, bốn vô sắc định nên tùy Như Lai sanh, chẳng do bốn vô lượng, bốn vô
sắc định chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời bốn vô lượng, bốn vô sắc
định nên tùy Như Lai sanh, chẳng rời bốn vô lượng, bốn vô sắc định chơn
như nên tùy Như Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do tám giải thoát nên tùy Như Lai sanh, chẳng do tám giải
thoát chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời tám giải thoát nên tùy Như
Lai sanh, chẳng rời tám giải thoát chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng do
tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ nên tùy Như Lai sanh, chẳng
do tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ chơn như nên tùy Như Lai
sanh. Chẳng rời tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ nên tùy Như
Lai sanh, chẳng rời tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ chơn như
nên tùy Như Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do không giải thoát môn nên tùy Như Lai sanh, chẳng do
không giải thoát môn chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời không giải
thoát môn nên tùy Như Lai sanh, chẳng rời không giải thoát môn chơn như
nên tùy Như Lai sanh. Chẳng do vô tướng, vô nguyện giải thoát môn nên tùy
Như Lai sanh, chẳng do vô tướng, vô nguyện giải thoát môn chơn như nên tùy
Như Lai sanh. Chẳng rời vô tướng, vô nguyện giải thoát môn nên tùy Như Lai
sanh, chẳng rời vô tướng, vô nguyện giải thoát môn chơn như nên tùy Như
Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do năm nhãn nên tùy Như Lai sanh, chẳng do năm nhãn chơn
như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời năm nhãn nên tùy Như Lai sanh, chẳng
rời năm nhãn chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng do sáu thần thông nên
tùy Như Lai sanh, chẳng do sáu thần thông chơn như nên tùy Như Lai sanh.
Chẳng rời sáu thần thông nên tùy Như Lai sanh, chẳng rời sáu thần thông
chơn như nên tùy Như Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do tam ma địa môn nên tùy Như Lai sanh, chẳng do tam ma
địa môn chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời tam ma địa môn nên tùy
Như Lai sanh, chẳng rời tam ma địa môn chơn như nên tùy Như Lai sanh.
Chẳng do đà la ni môn nên tùy Như Lai sanh, chẳng do đà la ni môn chơn như
nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời đà la ni môn nên tùy Như Lai sanh, chẳng
rời đà la ni môn chơn như nên tùy Như Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do Phật mười lực nên tùy Như Lai sanh, chẳng do Phật mười
lực chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời Phật mười lực nên tùy Như Lai
sanh, chẳng rời Phật mười lực chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng do bốn
vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp
Phật bất cộng nên tùy Như Lai sanh, chẳng do bốn vô sở úy cho đến mười tám
pháp Phật bất cộng chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời bốn vô sở úy
cho đến mười tám pháp Phật bất cộng nên tùy Như Lai sanh, chẳng rời bốn vô
sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng chơn như nên tùy Như Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do quả Dự lưu nên tùy Như Lai sanh, chẳng do quả Dự lưu
chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời quả Dự lưu nên tùy Như Lai sanh,
chẳng rời quả Dự lưu chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng do quả Nhất lai,
Bất hoàn, A la hán nên tùy Như Lai sanh, chẳng do quả Nhất lai, Bất hoàn,
A la hán chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời quả Nhất lai, Bất hoàn,
A la hán nên tùy Như Lai sanh, chẳng rời quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán
chơn như nên tùy Như Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do Độc giác Bồ đề nên tùy Như Lai sanh, chẳng do Độc giác
Bồ đề chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời Độc giác Bồ đề nên tùy Như
Lai sanh, chẳng rời Độc giác Bồ đề chơn như nên tùy Như Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do nhất thiết trí nên tùy Như Lai sanh, chẳng do nhất
thiết trí chơn như nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời nhất thiết trí nên tùy
Như Lai sanh, chẳng rời nhất thiết trí chơn như nên tùy Như Lai sanh.
Chẳng do đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí nên tùy Như Lai sanh, chẳng
do đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí chơn như nên tùy Như Lai sanh.
Chẳng rời đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí nên tùy Như Lai sanh, chẳng
rời đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí chơn như nên tùy Như Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do hữu vi nên tùy Như Lai sanh, chẳng do hữu vi chơn như
nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời hữu vi nên tùy Như Lai sanh, chẳng rời hữu
vi chơn như nên tùy Như Lai sanh. Thiên tử phải biết, Thượng tọa
Thiện Hiện chẳng do vô vi nên tùy Như Lai sanh, chẳng do vô vi chơn như
nên tùy Như Lai sanh. Chẳng rời vô vi nên tùy Như Lai sanh, chẳng rời vô
vi chơn như nên tùy Như Lai sanh. Vì cớ sao? Các Thiên tử! Tất cả
pháp đều vô sở hữu. Các tùy sanh ấy, hoặc sở tùy sanh, do đây tùy sanh và
xứ tùy sanh đều chẳng khá được. Bấy giờ, cụ thọ Xá Lợi Tử thưa
với Phật rằng: Bạch Thế Tôn! Các pháp chơn như, pháp giới, pháp tánh, bất
hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định,
pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư nghì giới đều rất thẳm sâu. Bạch Thế Tôn! Trong đây sắc
chẳng khá được, sắc chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây sắc
hãy chẳng khá được, huống có sắc chơn như khá được. Trong đây thọ tưởng
hành thức chẳng khá được, thọ tưởng hành thức chơn như cũng chẳng khá
được. Vì cớ sao? Trong đây thọ tưởng hành thức chẳng khá được, huống có
thọ tưởng hành thức chơn như khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây nhãn xứ
chẳng khá được, nhãn xứ chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây
nhãn xứ hãy chẳng khá được, huống có nhãn xứ chơn như khá được. Trong đây
nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ chẳng khá được, nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ chơn như
cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ chẳng khá
được, huống có nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ chơn như khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây sắc xứ
chẳng khá được, sắc xứ chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây
sắc xứ hãy chẳng khá được, huống có sắc xứ chơn như khá được. Trong đây
thanh hương vị xúc pháp xứ chẳng khá được, thanh hương vị xúc pháp xứ chơn
như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây thanh hương vị xúc pháp xứ
chẳng khá được, huống có thanh hương vị xúc pháp xứ chơn như khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây nhãn
giới chẳng khá được, nhãn giới chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao?
Trong đây nhãn giới chẳng khá được, huống có nhãn giới chơn như khá được.
Trong đây nhĩ tỷ thiệt thân ý giới chẳng khá được, nhĩ tỷ thiệt thân ý
giới chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây nhĩ tỷ thiệt thân
ý giới chẳng khá được, huống có nhĩ tỷ thiệt thân ý giới chơn như khá
được. Bạch Thế Tôn! Trong đây sắc
giới chẳng khá được, sắc giới chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao?
Trong đây sắc giới chẳng khá được, huống có sắc giới chơn như khá được.
Trong đây thanh hương vị xúc pháp giới chẳng khá được, thanh hương vị xúc
pháp giới chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây thanh hương
vị xúc pháp giới chẳng khá được, huống có thanh hương vị xúc pháp giới
chơn như khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây nhãn
thức giới chẳng khá được, nhãn thức giới chơn như cũng chẳng khá được. Vì
cớ sao? Trong đây nhãn thức giới chẳng khá được, huống có nhãn thức giới
chơn như khá được. Trong đây nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới chẳng khá được,
nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao?
Trong đây nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới chẳng khá được, huống có nhĩ tỷ
thiệt thân ý thức giới chơn như khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây nhãn
xúc chẳng khá được, nhãn xúc chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao?
Trong đây nhãn xúc hãy chẳng khá được, huống có nhãn xúc chơn như khá
được. Trong đây nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc chẳng khá được, nhĩ tỷ thiệt thân
ý xúc chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây nhĩ tỷ thiệt thân
ý xúc chẳng khá được, huống có nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc chơn như khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây nhãn
xúc làm duyên sanh ra các thọ chẳng khá được, nhãn xúc làm duyên sanh ra
các thọ chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây nhãn xúc làm
duyên sanh ra các thọ chẳng khá được, huống có nhãn xúc làm duyên sanh ra
các thọ chơn như khá được. Trong đây nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc làm duyên
sanh ra các thọ chẳng khá được, nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc làm duyên sanh ra
các thọ chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây nhĩ tỷ thiệt
thân ý xúc làm duyên sanh ra các thọ chẳng khá được, huống có nhĩ tỷ thiệt
thân ý xúc làm duyên sanh ra các thọ chơn như khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây địa
giới chẳng khá được, địa giới chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao?
Trong đây địa giới chẳng khá được, huống có địa giới chơn như khá được.
Trong đây thủy hỏa phong không thức giới chẳng khá được, thủy hỏa phong
không thức giới chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây thủy
hỏa phong không thức giới chẳng khá được, huống có thủy hỏa phong không
thức giới chơn như khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây vô minh
chẳng khá được, vô minh chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây
vô minh chẳng khá được, huống có vô minh chơn như khá được. Trong đây
hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử chẳng
khá được, hành cho đến lão tử chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao?
Trong đây hành cho đến lão tử chẳng khá được, huống có hành cho đến lão tử
chơn như khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây bố thí
Ba la mật đa chẳng khá được, bố thí Ba la mật đa chơn như cũng chẳng khá
được. Vì cớ sao? Trong đây bố thí Ba la mật đa chẳng khá được, huống có bố
thí Ba la mật đa chơn như khá được. Trong đây tịnh giới, an nhẫn, tinh
tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa chẳng khá được, tịnh giới cho đến bát
nhã Ba la mật đa chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây tịnh
giới cho đến bát nhã Ba la mật đa chẳng khá được, huống có tịnh giới cho
đến bát nhã Ba la mật đa chơn như khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây nội
không chẳng khá được, nội không chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao?
Trong đây nội không chẳng khá được, huống có nội không chơn như khá được.
Trong đây ngoại không, nội ngoại không, không không, đại không, thắng
nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cánh không, vô tế không, tán
không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng không, cộng tướng không,
nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự tánh không, vô
tánh tự tánh không chẳng khá được, ngoại không cho đến vô tánh tự tánh
không chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây ngoại không cho
đến vô tánh tự tánh không chẳng khá được, huống có ngoại không cho đến vô
tánh tự tánh không chơn như khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây chơn
như chẳng khá được, chơn như chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao?
Trong đây chơn như chẳng khá được, huống có chơn như chơn như khá được.
Trong đây pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình
đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất
tư nghì giới chẳng khá được, pháp giới cho đến bất tư nghì giới chơn như
cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây pháp giới cho đến bất tư nghì
giới chẳng khá được, huống có pháp giới cho đến bất tư nghì giới chơn như
khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây bốn
niệm trụ chẳng khá được, bốn niệm trụ chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ
sao? Trong đây bốn niệm trụ chẳng khá được, huống có bốn niệm trụ chơn như
khá được. Trong đây bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy
đẳng giác chi, tám thánh đạo chi chẳng khá được, bốn chánh đoạn cho đến
tám thánh đạo chi chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây bốn
chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi chẳng khá được, huống có bốn chánh
đoạn cho đến tám thánh đạo chi chơn như khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây khổ
thánh đế chẳng khá được, khổ thánh đế chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ
sao? Trong đây khổ thánh đế chẳng khá được, huống có khổ thánh đế chơn như
khá được. Trong đây tập diệt đạo thánh đế chẳng khá được, tập diệt đạo
thánh đế chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây tập diệt đạo
thánh đế chẳng khá được, huống có tập diệt đạo thánh đế chơn như khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây bốn
tĩnh lự chẳng khá được, bốn tĩnh lự chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ
sao? Trong đây bốn tĩnh lự chẳng khá được, huống có bốn tĩnh lự chơn như
khá được. Trong đây bốn vô lượng, bốn vô sắc định chẳng khá được; bốn vô
lượng, bốn vô sắc định chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây
bốn vô lượng, bốn vô sắc định chẳng khá được; huống có bốn vô lượng, bốn
vô sắc định chơn như khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây tám
giải thoát chẳng khá được, tám giải thoát chơn như cũng chẳng khá được. Vì
cớ sao? Trong đây tám giải thoát chẳng khá được, huống có tám giải thoát
chơn như khá được. Trong đây tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ
chẳng khá được; tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ chơn như cũng
chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười
biến xứ chẳng khá được; huống có tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến
xứ chơn như khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây không
giải thoát môn chẳng khá được, không giải thoát môn chơn như cũng chẳng
khá được. Vì cớ sao? Trong đây không giải thoát môn chẳng khá được, huống
có không giải thoát môn chơn như khá được. Trong đây vô tướng, vô nguyện
giải thoát môn chẳng khá được; vô tướng, vô nguyện giải thoát môn chơn như
cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây vô tướng, vô nguyện giải thoát
môn chẳng khá được; huống có vô tướng, vô nguyện giải thoát môn chơn như
khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây năm
nhãn chẳng khá được, năm nhãn chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao?
Trong đây năm nhãn chẳng khá được, huống có năm nhãn chơn như khá được.
Trong đây sáu thần thông chẳng khá được, sáu thần thông chơn như cũng
chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây sáu thần thông chẳng khá được, huống
có sáu thần thông chơn như khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây tam ma
địa môn chẳng khá được, tam ma địa môn chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ
sao? Trong đây tam ma địa môn chẳng khá được, huống có tam ma địa môn chơn
như khá được. Trong đây đà la ni môn chẳng khá được, đà la ni môn chơn như
cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây đà la ni môn chẳng khá được,
huống có đà la ni môn chơn như khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây Phật
mười lực chẳng khá được, Phật mười lực chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ
sao? Trong đây Phật mười lực chẳng khá được, huống có Phật mười lực chơn
như khá được. Trong đây bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi,
đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng chẳng khá được, bốn vô sở úy
cho đến mười tám pháp Phật bất cộng chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ
sao? Trong đây bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng chẳng khá
được, huống có bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng chơn như
khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây quả Dự
lưu chẳng khá được, quả Dự lưu chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao?
Trong đây quả Dự lưu chẳng khá được, huống có quả Dự lưu chơn như khá
được. Trong đây quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán chẳng khá được; quả Nhất
lai, Bất hoàn, A la hán chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây
quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán chẳng khá được; huống có quả Nhất lai,
Bất hoàn, A la hán chơn như khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây Độc
giác Bồ đề chẳng khá được, Độc giác Bồ đề chơn như cũng chẳng khá được. Vì
cớ sao? Trong đây Độc giác Bồ đề chẳng khá được, huống có Độc giác Bồ đề
chơn như khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây nhất
thiết trí chẳng khá được, nhất thiết trí chơn như cũng chẳng khá được. Vì
cớ sao? Trong đây nhất thiết trí chẳng khá được, huống có nhất thiết trí
chơn như khá được. Trong đây đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí chẳng khá
được; đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí chơn như cũng chẳng khá được. Vì
cớ sao? Trong đây đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí chẳng khá được;
huống có đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí chơn như khá được. Phật nói: Xá Lợi Tử ! Như vậy,
như vậy. Như lời ngươi cừa nói. Các pháp chơn như, pháp giới, pháp tánh,
bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp
định, pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư nghì giới đều rất thẳm sâu. Xá Lợi Tử ! Trong đây sắc chẳng
khá được, sắc chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây sắc hãy
chẳng khá được, huống có sắc chơn như khá được. Trong đây thọ tưởng hành
thức chẳng khá được, thọ tưởng hành thức chơn như cũng chẳng khá được. Vì
cớ sao? Trong đây thọ tưởng hành thức chẳng khá được, huống có thọ tưởng
hành thức chơn như khá được. Xá Lợi Tử! Trong đây nhãn xứ
chẳng khá được, nhãn xứ chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây
nhãn xứ chẳng khá được, huống có nhãn xứ chơn như khá được. Trong đây nhĩ
tỷ thiệt thân ý xứ chẳng khá được, nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ chơn như cũng
chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ chẳng khá
được, huống có nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ chơn như khá được. Xá Lợi Tử! Trong đây sắc xứ
chẳng khá được, sắc xứ chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây
sắc xứ chẳng khá được, huống có sắc xứ chơn như khá được. Trong đây thanh
hương vị xúc pháp xứ chẳng khá được, thanh hương vị xúc pháp xứ chơn như
cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây thanh hương vị xúc pháp xứ chẳng
khá được, huống có thanh hương vị xúc pháp xứ chơn như khá được. Xá Lợi Tử! Trong đây nhãn giới
chẳng khá được, nhãn giới chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong
đây nhãn giới chẳng khá được, huống có nhãn giới chơn như khá được. Trong
đây nhĩ tỷ thiệt thân ý giới chẳng khá được, nhĩ tỷ thiệt thân ý giới chơn
như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây nhĩ tỷ thiệt thân ý giới
chẳng khá được, huống có nhĩ tỷ thiệt thân ý giới chơn như khá được. Xá Lợi Tử! Trong đây sắc giới
chẳng khá được, sắc giới chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong
đây sắc giới chẳng khá được, huống có sắc giới chơn như khá được. Trong
đây thanh hương vị xúc pháp giới chẳng khá được, thanh hương vị xúc pháp
giới chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây thanh hương vị xúc
pháp giới chẳng khá được, huống có thanh hương vị xúc pháp giới chơn như
khá được. Xá Lợi Tử! Trong đây nhãn thức
giới chẳng khá được, nhãn thức giới chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ
sao? Trong đây nhãn thức giới chẳng khá được, huống có nhãn thức giới chơn
như khá được. Trong đây nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới chẳng khá được, nhĩ
tỷ thiệt thân ý thức giới chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong
đây nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới chẳng khá được, huống có nhĩ tỷ thiệt
thân ý thức giới chơn như khá được. Xá Lợi Tử! Trong đây nhãn xúc
chẳng khá được, nhãn xúc chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong
đây nhãn xúc hãy chẳng khá được, huống có nhãn xúc chơn như khá được.
Trong đây nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc chẳng khá được, nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc
chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc
chẳng khá được, huống có nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc chơn như khá được. Xá Lợi Tử! Trong đây nhãn xúc
làm duyên sanh ra các thọ chẳng khá được, nhãn xúc làm duyên sanh ra các
thọ chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây nhãn xúc làm duyên
sanh ra các thọ chẳng khá được, huống có nhãn xúc làm duyên sanh ra các
thọ chơn như khá được. Trong đây nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc làm duyên sanh ra
các thọ chẳng khá được, nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc làm duyên sanh ra các thọ
chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc
làm duyên sanh ra các thọ chẳng khá được, huống có nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc
làm duyên sanh ra các thọ chơn như khá được. Xá Lợi Tử! Trong đây địa giới
chẳng khá được, địa giới chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong
đây địa giới chẳng khá được, huống có địa giới chơn như khá được. Trong
đây thủy hỏa phong không thức giới chẳng khá được, thủy hỏa phong không
thức giới chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây thủy hỏa
phong không thức giới chẳng khá được, huống có thủy hỏa phong không thức
giới chơn như khá được. Xá Lợi Tử! Trong đây vô minh
chẳng khá được, vô minh chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây
vô minh chẳng khá được, huống có vô minh chơn như khá được. Trong đây
hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử chẳng
khá được, hành cho đến lão tử chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao?
Trong đây hành cho đến lão tử chẳng khá được, huống có hành cho đến lão tử
chơn như khá được. Xá Lợi Tử! Trong đây bố thí Ba
la mật đa chẳng khá được, bố thí Ba la mật đa chơn như cũng chẳng khá
được. Vì cớ sao? Trong đây bố thí Ba la mật đa chẳng khá được, huống có bố
thí Ba la mật đa chơn như khá được. Trong đây tịnh giới, an nhẫn, tinh
tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa chẳng khá được; tịnh giới , an nhẫn,
tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa chơn như cũng chẳng khá được. Vì
cớ sao? Trong đây tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật đa chẳng khá được,
huống có tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật đa chơn như khá được. Xá Lợi Tử! Trong đây nội không
chẳng khá được, nội không chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong
đây nội không chẳng khá được, huống có nội không chơn như khá được. Trong
đây ngoại không, nội ngoại không, không không, đại không, thắng nghĩa
không, hữu vi không, vô vi không, tất cánh không, vô tế không, tán không,
vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng không, cộng tướng không, nhất
thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự tánh không, vô tánh
tự tánh không chẳng khá được, ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không
chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây ngoại không cho đến vô
tánh tự tánh không chẳng khá được, huống có ngoại không cho đến vô tánh tự
tánh không chơn như khá được. Xá Lợi Tử! Trong đây chơn như
chẳng khá được, chơn như chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong
đây chơn như chẳng khá được, huống có chơn như chơn như khá được. Trong
đây pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng
tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư
nghì giới chẳng khá được, pháp giới cho đến bất tư nghì giới chơn như cũng
chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây pháp giới cho đến bất tư nghì giới
chẳng khá được, huống có pháp giới cho đến bất tư nghì giới chơn như khá
được. Xá Lợi Tử! Trong đây bốn niệm
trụ chẳng khá được, bốn niệm trụ chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao?
Trong đây bốn niệm trụ chẳng khá được, huống có bốn niệm trụ chơn như khá
được. Trong đây bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng
giác chi, tám thánh đạo chi chẳng khá được, bốn chánh đoạn cho đến tám
thánh đạo chi chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây bốn chánh
đoạn cho đến tám thánh đạo chi chẳng khá được, huống có bốn chánh đoạn cho
đến tám thánh đạo chi chơn như khá được. Xá Lợi Tử! Trong đây khổ thánh
đế chẳng khá được, khổ thánh đế chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao?
Trong đây khổ thánh đế chẳng khá được, huống có khổ thánh đế chơn như khá
được. Trong đây tập diệt đạo thánh đế chẳng khá được, tập diệt đạo thánh
đế chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây tập diệt đạo thánh
đế chẳng khá được, huống có tập diệt đạo thánh đế chơn như khá được. Xá Lợi Tử! Trong đây bốn tĩnh
lự chẳng khá được, bốn tĩnh lự chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao?
Trong đây bốn tĩnh lự chẳng khá được, huống có bốn tĩnh lự chơn như khá
được. Trong đây bốn vô lượng, bốn vô sắc định chẳng khá được; bốn vô
lượng, bốn vô sắc định chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây
bốn vô lượng, bốn vô sắc định chẳng khá được; huống có bốn vô lượng, bốn
vô sắc định chơn như khá được. Xá Lợi Tử! Trong đây tám giải
thoát chẳng khá được, tám giải thoát chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ
sao? Trong đây tám giải thoát chẳng khá được, huống có tám giải thoát chơn
như khá được. Trong đây tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ chẳng
khá được; tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ chơn như cũng chẳng
khá được. Vì cớ sao? Trong đây tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến
xứ chẳng khá được; huống có tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ
chơn như khá được. Xá Lợi Tử! Trong đây không giải
thoát môn chẳng khá được, không giải thoát môn chơn như cũng chẳng khá
được. Vì cớ sao? Trong đây không giải thoát môn chẳng khá được, huống có
không giải thoát môn chơn như khá được. Trong đây vô tướng, vô nguyện giải
thoát môn chẳng khá được; vô tướng, vô nguyện giải thoát môn chơn như cũng
chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây vô tướng, vô nguyện giải thoát môn
chẳng khá được; huống có vô tướng, vô nguyện giải thoát môn chơn như khá
được. Xá Lợi Tử! Trong đây năm nhãn
chẳng khá được, năm nhãn chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong
đây năm nhãn chẳng khá được, huống có năm nhãn chơn như khá được. Trong
đây sáu thần thông chẳng khá được, sáu thần thông chơn như cũng chẳng khá
được. Vì cớ sao? Trong đây sáu thần thông chẳng khá được, huống có sáu
thần thông chơn như khá được. Xá Lợi Tử! Trong đây tam ma địa
môn chẳng khá được, tam ma địa môn chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ
sao? Trong đây tam ma địa môn chẳng khá được, huống có tam ma địa môn chơn
như khá được. Trong đây đà la ni môn chẳng khá được, đà la ni môn chơn như
cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây đà la ni môn chẳng khá được,
huống có đà la ni môn chơn như khá được. Xá Lợi Tử! Trong đây Phật mười
lực chẳng khá được, Phật mười lực chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao?
Trong đây Phật mười lực chẳng khá được, huống có Phật mười lực chơn như
khá được. Trong đây bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại
hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng chẳng khá được, bốn vô sở úy cho
đến mười tám pháp Phật bất cộng chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao?
Trong đây bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng chẳng khá được,
huống có bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng chơn như khá
được. Xá Lợi Tử! Trong đây quả Dự lưu
chẳng khá được, quả Dự lưu chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong
đây quả Dự lưu chẳng khá được, huống có quả Dự lưu chơn như khá được.
Trong đây quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán chẳng khá được; quả Nhất lai,
Bất hoàn, A la hán chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ sao? Trong đây quả
Nhất lai, Bất hoàn, A la hán chẳng khá được; huống có quả Nhất lai, Bất
hoàn, A la hán chơn như khá được. Bạch Thế Tôn! Trong đây Độc
giác Bồ đề chẳng khá được, Độc giác Bồ đề chơn như cũng chẳng khá được. Vì
cớ sao? Trong đây Độc giác Bồ đề chẳng khá được, huống có Độc giác Bồ đề
chơn như khá được. Xá Lợi Tử! Trong đây nhất thiết
trí chẳng khá được, nhất thiết trí chơn như cũng chẳng khá được. Vì cớ
sao? Trong đây nhất thiết trí chẳng khá được, huống có nhất thiết trí chơn
như khá được. Trong đây đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí chẳng khá
được; đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí chơn như cũng chẳng khá được. Vì
cớ sao? Trong đây đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí chẳng khá được;
huống có đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí chơn như khá được. Khi thuyết tướng chơn như này,
trong chúng một muôn ba ngàn Bí sô hết hẳn các lậu, tâm được giải thoát
thành A la hán; năm trăm Bí sô ni xa trần lìa bẩn, đối trong các pháp sinh
tịnh pháp nhẫn; năm ngàn Bồ tát Ma ha tát được vô sanh pháp nhẫn, sáu vạn
Bồ tát hết hẳn các lậu, tâm được giải thoát thành A la hán. Bấy giờ Phật bảo Xá Lợi Tử
rằng: Sáu vạn Bồ tát này ở quá khứ đã từng gần gũi cúng dường năm trăm Đức
Phật, chỗ mỗi mỗi Đức Phật phát hoằng thệ nguyện, chánh tín xuất gia. Tuy
tu bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa,
cũng chẳng nhiếp thọ sức phương tiện khéo léo, nên khởi tưởng riêng khác,
hành hạnh riêng khác. Khi tu bố thí tác nghĩ như vầy: Đây là bố thí, đây
là của thí, đây là kẻ nhận, ta năng hành thí. Khi tu tịnh giới tác nghĩ
như vầy: Đây là tịnh giới, đây là tội nghiệp, đây là cảnh phải hộ, ta năng
trì giới. Khi tu an nhẫn tác nghĩ như vầy: Đây là an nhẫn, đây là ngăn
nhẫn, đây là cảnh phải nhẫn, ta năng an nhẫn. Khi tu tinh tiến tác nghĩ
như vầy: Đây là tinh tiến, đây là biếng nhác, đây là phải làm, ta năng
tinh tiến. Khi tu tĩnh lự năng nghĩ như vầy: Đây là tĩnh lự, đây là cảnh
động, đây là phải tu, ta năng tu định. Kia rời Bát nhã Ba la mật đa và rời
sức phương tiện khéo léo, nên nương tưởng riêng khác mà hành hạnh bố thí,
tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự riêng khác. Bởi tưởng riêng, hành
riêng khác nên chẳng được vào ngôi Bồ tát Chánh tánh ly sanh. Bởi chẳng
được vào ngôi Bồ tát Chánh tánh ly sanh nên được quả Dự lưu, lần lữa cho
đến quả A la hán. Xá Lợi Tử! Các Bồ tát này dù có
đạo Bồ tát không, vô tướng, vô nguyện giải thoát môn mà xa lìa Bát nhã Ba
la mật đa và sức phương tiện khéo léo, nên đối với thật tế tác chứng lấy
quả Thanh văn.
Nguồn: www.quangduc.com
