-
Phụ
Lục 3
-
Niệm
Phật Toàn Thân
Niệm
Phật, đó là một trong những cội nguồn hạnh phúc nhất
mà người tu có thể cảm nhận được, tuy là không dễ dàng
như nhiều người vẫn tưởng. Nhiều người vẫn cho rằng
cần truy tìm các pháp môn phức tạp, khó khăn như Thiền Tông
hay Mật Tông, và cho là việc Niệm Phật quá dễ làm, sợ
là không đủ thách đố cho quyết tâm của mình. Nhưng câu
chuyện không đơn giản như vậy. Mặc dù chúng ta từng đọc
các lời Chư Tổ bênh vực cho Pháp Môn Niệm Phật, nhưng vẫn
khởi tâm cho rằng việc quá dễ như vậy thì không đúng với
khát vọng tu tập của mình. Nói cho cùng, Niệm Phật vẫn
không thật là dễ.
Trước
tiên là phải tín tâm. Không có lòng tin thì hành động không
chuyên nhất. Hãy tin sâu vào nhân quả, tất cả mọi biến
chuyển trong đời đều do nghiệp lực hóa hiện ra. Đừng
nghĩ rằng mình có tài ba mỗi khi thành công, và đừng nghĩ
là xui xẻo khi thất bại. Tài năng hay vụng về cũng là do
tự mình chuyên học, do cơ duyên và do nghiệp. Thành hay bại
cũng là tiếng nói của nghiệp lực thôi. Hãy lắng nghe tiếng
nói này. Thứ nhì là tin sâu vào Phật Pháp. Tin rằng đây
là con đường giải thoát, và hãy chuyên cần đọc Kinh Phật
để thấy gương Chư Phật, Chư Tổ tu học thiết tha, để
mang ơn sâu Chư Phật, Chư Bồ Tát đã không thôi từ bi dùng
nhiều phương tiện cứu độ, để thấy trách nhiệm của
mình cần cứu độ cha mẹ, người thân và chúng sinh các loài.
Thứ ba là tin sâu vào Niệm Phật. Phải thấy đây là nguyện
lực của Đức Phật A Di Đà muốn đưa chúng sinh cõi này
về Phương Tây Cực Lạc. Nếu nghĩ rằng Cực Lạc chỉ là
Cõi Huyễn Hóa do Phật phương tiện, thì tại sao không thấy
ngay trước mắt rằng các cảnh, các vật cũng chỉ là huyễn
hóa, là hoa đốm? Nhưng nếu nghĩ rằng Cực Lạc là Cõi Thật,
còn Ta Bà là Cõi Không Thật thì cũng là sai, bởi vì trong
Tâm Phật thì ngay tới Thật với Không Thật cũng không có
chỗ bám.
Tu
học cũng cần khởi nghi tâm và từ từ tìm phương tiện giải
nghi. Nhiều người nghi rằng Thiền Tông mới là tối thắng,
vì là đơn đao nhập cuộc, thấy tánh thành Phật ngay trong
một đời. Còn Niệm Phật chỉ là phương tiện. Nếu bạn
có lòng nghi này thì cứ nghi cho tận cùng đi, và phải thật
tâm tu Thiền. Rồi sẽ tới một lúc bạn thấy rằng, khi bạn
khởi tâm Niệm Phật, cảnh giới cũng không khác gì của Thiền.
Nếu bạn nghi rằng Mật Tông mới là tối diệu, cứ chọn
một pháp môn và trì chú đi, thật tinh chuyên. Khi vào được
cảnh giới tâm nào cũng là Tâm Phật, thì bạn sẽ không còn
ngờ vực gì chuyện Niệm Phật có rời tâm này hay không.
Còn nếu lấy nghi tâm để suy luận vặn vẹo thì là hoàn
toàn sai. Khi nghi thì phải thật nghi, và giải nghi không thể
bằng lý luận được. Khi nghi thì phải toàn tâm và toàn thân
đều là một khối nghi, khi cả lý luận với suy lường đều
không khởi lên được mới là thật nghi. Lấy cái nghi tâm
này Niệm Phật cũng là một phương tiện.
Vấn
đề chỉ là, tại sao chúng ta đang trong cơn mộng, mà lại
còn thấy có gì là tối thắng với chẳng tối thắng? Khi
vào được cái nhìn, thấy rằng trước mắt mọi đền đài,
xe cộ, người vật... đều từ mộng mà ra thì tất cả các
pháp môn đều không lìa nhau. Đâu phải là chúng ta chỉ mộng
trong khi ngủ. Để gợi một phần cảm giác này, bạn hãy
nhớ lại những chuyện khi còn nhỏ đi học trường làng,
khi đá bóng trong xóm, khi đạp xe giữa phố chợ Sài Gòn...
và thấy nó qua đi hệt như giấc mộng. Còn bây giờ, ngồi
trước máy điện toán, hay khi xem TV, hay khi đi bộ kinh hành,
bạn tin cảnh này là thật sao? Nó cũng chỉ là như ráng nắng
ban chiều, như hoa đốm hư không thôi. Các pháp vốn thật
bình đẳng, mộng với thực không lìa nhau. Nói cho cùng, cái
gọi là thực hay mộng cũng không hề có chỗ bám trong Tâm
Phật.
Niệm
Phật trước tiên là miệng Niệm Phật. Bạn đừng nói điều
dữ, điều hại chúng; bởi vì không thể dùng miệng lúc Niệm
Phật, lúc Niệm Ma được. Bạn phải ăn chay trường, nếu
có thể thu xếp được. Bởi vì ăn thịt chúng sinh mà đòi
tự giải thoát cho mình và đòi cứu độ các loài thì là
chuyện không thể có. Thêm nữa, đã ăn thịt chúng sinh thì
sao còn mở miệng Niệm Phật được. Và bạn hãy niệm tinh
chuyên tới chỗ lời nào cũng là lời Niệm Phật, dù khi ứng
phó mọi chuyện trong đời, khi nói chuyện điện thoại, khi
mở lời đùa giỡn với trẻ em, khi thuyết phục người đừng
làm điều dữ, khi năn nỉ người khởi lòng từ bi phóng sinh,
khi đau đớn rên la trên giường bệnh... Bất kỳ lời nào
thốt ra cũng là lời Niệm Phật, thì đó mới là Niệm Phật.
Niệm
Phật là tay Niệm Phật. Phải giữ giới, không sát sinh, không
trộm cắp, không đánh người, không hạ thủ những điều
bất xứng. Nếu miệng Niệm Phật mà tay làm điều không lành,
làm hại chúng sinh, thì cũng là hỏng; nghĩa là miệng Phật
tay Ma, có nghìn Phật A Di Đà tới trước mặt cũng không cứu
nổi.
Niệm
Phật là chân Niệm Phật. Làm ơn, đừng đưa chân đá người
hay giẫm đạp chúng sinh. Làm ơn, hãy đưa chân đi con đường
ngay ngắn. Mỗi một bước đi là một chân Niệm Phật. Không
cần quán tưởng hay tưởng tượng gì hết. Bạn cứ Niệm
Phật tinh chuyên, thì tức nhiên từng bước đi là một dấu
ấn của Phật A Di Đà.
Niệm
Phật là mắt Niệm Phật. Bạn đừng đưa mắt vào các nơi
dễ làm loạn tâm, cũng đừng dùng mắt dọa dẫm ai, cũng
đừng chơi màn liếc mắt đưa tình. Hãy quên đi những thói
quen của thời chưa Niệm Phật. Bạn hãy Niệm Phật cho tinh
chuyên, và rồi mắt bạn nhìn tới đâu cũng thấy đó là
lời Niệm Phật đang ghi khắp cùng pháp giới. Khi vào phố
chợ, cũng đừng khởi tâm cho là mình đang nhìn các giai nhân
hay ác phụ; tất cả chỉ là hình bóng trong mơ thôi, và mắt
nhìn tới đâu thì tất cả đều biến thành các hóa thân
của Phật A Di Đà trong cùng khắp pháp giới. Nhưng đừng
quán tưởng hay tưởng tượng khi nhìn bất cứ những gì,
bởi vì khi đã trong mộng, thì đừng tạo thêm mộng khác
nữa. Cứ tự nhiên Niệm Phật là đủ, thế giới trước
mắt sẽ là Phật Cảnh.
Niệm
Phật là tai Niệm Phật. Đừng bịt tai luyện luân xa, cầu
ảo giác; đó chỉ là trò của ma thôi. Cứ để tai tự nhiên
nghe lời Niệm Phật, ra tiếng hoặc thầm trong lòng. Đừng
để tai rơi vào các thói quen chưa tu, khi lòng phân biệt điều
ưa nghe, điều ghét nghe. Mặc kệ mọi chuyện. Dù bạn có
cố ý nghe hay vô tâm nghe, thì Tánh Nghe vẫn hiển hiện. Dù
là hai bàn tay vỗ, hay một bàn tay vỗ, thì Tánh Nghe vẫn hiển
hiện. Nên cứ để mặc cho nó hiển lộng. Cũng đừng lựa
chọn điều này để nghe, điều kia để bỏ. Cứ tự nhiên
nhi nhiên. Hãy niệm cho tinh chuyên, sẽ tới một lúc âm thanh
nào cũng là lời Niệm Phật, dù là bạn có đi giữa phố
chợ, nghe mắng mỏ, vân vân. Đừng nghĩ đó là ảo tưởng
hay ảo giác hay thực tướng... Tất cả chỉ là trong mộng
mà tu thôi. Nhưng lìa mộng này thì không có cảnh giới Phật.
Sóng chỉ là nước, và nước chính là sóng. Tánh không lìa
Tướng, và Tướng không lìa Tánh.
Niệm
Phật là Toàn Thân Niệm Phật. Bất kỳ phân vuông da thịt
nào trên cơ thể của bạn cũng đều đang Niệm Phật. Đừng
quán tưởng hay tưởng tượng hình dung gì. Cảnh giới đó
sẽ tự nhiên hiện ra. Móng tay, móng chân, cùi chỏ, đầu
gối, ngực, lưng, đầu, bụng... của bạn nơi nào cũng đang
Niệm Phật. Gắn bó với Niệm Phật thì toàn thân sẽ thành
một Khối không lìa. Bất kỳ một cử chỉ, một động đậy
nào trong cơ thể bạn cũng sẽ là lời Niệm Phật chuyển
động. Và khi bạn đi, thì đó là đi Niệm Phật. Khi bạn
ngồi, thì đó là ngồi Niệm Phật. Bạn sẽ thấy hài lòng,
khinh khoái, nhưng đừng gắn bó hay ham thích các cảm giác
đó. Đã ở trong mộng, mà còn ưa thích gì hay ghét bỏ gì
thì đó là tâm chúng sinh, không phải là Tâm Phật mà bạn
đang Niệm.
Niệm
Phật là Niệm Phật Tâm, hay Tâm Niệm Phật. Khi tay chân, thân
thể, tai mắt, da thịt đều là một khối với Niệm Phật,
thì Tâm bạn cũng đừng khởi phân biệt là Có Niệm Phật
hay Không Niệm Phật. Tánh Phật A Di Đà sẽ không rời chúng
ta. Mà nói cho cùng, Tánh Phật này có bao giờ rời chúng sinh
bao giờ đâu. Mà khi nói rằng có một tâm chúng sinh tìm cầu
tới một Tâm Phật thì cũng là hỏng, đó chưa thật là Niệm
Phật. Trong Niệm Phật chân thật, chỉ có một Tánh Vắng
Lặng, Trong Trẻo, không thể nào biện biệt ra cho được một
cái gì gọi là tâm chúng sinh với Tâm Phật. Ngay cả khi bạn
không đọc lên câu lục tự Di Đà, hay không cả nghĩ tưởng
gì tới câu này, toàn khối Niệm Phật cũng không xa lìa bạn
chút nào, thì đó mới là Niệm Phật.
Niệm
Phật là cực kỳ đơn sơ Niệm Phật, y hệt những bà cụ
mù chữ trong làng quê. Hãy cầm xâu chuỗi bồ đề, lần chuỗi
tay không lìa, nếu điều kiện sống của bạn cho phép. Lần
một hạt chuỗi là một câu Niệm Phật. Hoặc hai câu cũng
được. Hoặc không câu nào cũng được. Nhưng với lòng đơn
sơ, của người sơ tâm, niệm tới khi thấy toàn thân Niệm
Phật, thế là được.
Khi
nào niệm tới chỗ thấy toàn pháp giới Niệm Phật, thế
là được. Và đừng bao giờ lìa câu Niệm Phật này. Kể
cả khi nhắm mắt ngủ. Mở mắt hay nhắm mắt, cũng chỉ là
mộng. Đi bộ hay nằm ngủ, cũng chỉ là mộng. Niệm Phật
hay Không Niệm Phật, cũng chỉ là mộng. Nhưng lìa mộng cũng
chẳng có cái Thực.
Hạnh
phúc chính là, đi trong cuộc đời mà vẫn thấy Toàn Thân
Niệm Phật chỉ vì lòng từ bi với chúng sinh. Còn chuyện
giải thoát? Khi vào chỗ toàn pháp giới Niệm Phật thì có
gì mà cắt lìa giữa cảnh giới giải thoát với cảnh giới
chưa giải thoát? Nhưng lìa câu Niệm Phật, sợ là khó thể
thấy được những cảnh giới này vậy.
