THI
CA 4
CÁI
THẤY CỦA NGƯỜI CHỨNG ĐẠO
VỀ TỘI PHƯỚC VÀ
THIỆN ÁC
---o0o---
Phiên âm:
Vô
tội phước, vô tổn ích
Tịch
diệt tánh trung mạc vấn mịch
Tỉ
lai trần kính vị tằng ma
Kim
nhật phân minh tu phẫu tích
Dịch nghĩa:
+
Tội là chi, phước lại là chi?
Đa
mang chi hai gánh nặng như chì!
Ai
bắt tội? Ai là người chịu tội?
+
Thiện là chi, ác cũng lại là chi?
Sợ
làm chi hai danh tự vô nghì!
Sợ
cái đáng sợ! Lương tâm tự hành hạ lấy.
+
Gương lòng sáng, xưa nay ta vốn có
Mặc
cho bụi mờ vĩnh viễn chẳng quan tâm
Ngày
hôm nay, có cơ hội lau chùi
Sáng
soi thấy, "phước" và "tội" không ai ban ai
phạt!
TRỰC CHỈ
Nền giáo lý Phật nhằm
đào tạo cho con người đức tánh tự tôn. Cái nhân bản
của con người là tối tôn và hoàn toàn trong sáng. Con người
hãy phát huy đức tánh vốn có ấy để mà sống một cách
tự tin ở khả năng, ở nơi nhân bản cao đẹp vốn có của
mình.
Người đệ tử Phật không
tôn trọng ai khác, ngoài nhân bản thanh cao trong sáng, mà tác
giả Chứng Đạo Ca gọi cái đó là "Bản nguyên tự tánh
thiên chân Phật" của chính con người. Vì vậy, người
đệ tử Phật, học Phật, tu theo đạo Phật không được
sợ bất cứ một thế lực "linh thiêng", một sức
mạnh vô hình hay một đấng thưởng phạt siêu nhiên nào đó,
như một số người nhẹ dạ dễ tin thường sợ. Người theo
đạo Phật chỉ sợ nhân quả. Tâm não của con người là
"căn cứ địa" phát xuất và biểu hiện ra
"nghiệp nhân" THIỆN hay ÁC. Chữ "nghiệp"
trong đạo Phật chỉ sự hành động của THÂN của KHẨU
của Ý được biểu hiện cụ thể. Gieo nghiệp nhân THIỆN
sẽ#7863;t hái trái ngon, tốt lành. Gieo nghiệp nhân BẤT
THIỆN cũng sẽ được thu hoạch trái không ngon, cay đắng…
Nhân thế nào quả thế ấy, như bóng theo hình. Chung qui lại,
do TÂM làm chủ hết. Tạo nghiệp nhân thiện hay ác, sẽ tự
nhận lấy quả khổ hay vui. Hễ nhận lấy quả khổ thì người
ta cho là do mắc TỘI. Nếu nhận lấy quả vui thì người ta
cho là được PHƯỚC. TỘI hay PHƯỚC rõ ràng chỉ là kết
quả của con người gieo nhân THIỆN hay ÁC ở thời gian trước
đó mà thôi.
Đúng chân lý mà nói thì
không ai là người có quyền ban cho và không ai là người
phải chịu tội với ai cả.
Lập trường bình đẳng
của đạo Phật, biểu hiện cụ thể qua tính "bình đẳng
về nhân bản của mọi con người".
"Sáng soi thấy: TỘI,
PHƯỚC không ai ban và ai phạt".
---o0o---
Thi
ca 3 |
Mục
lục
|
Thi
ca 5 |
---o0o---
|
Thư Mục Tác Giả |
---o0o---
Vi tính : Hoa Giác - Quảng Thức
Trình bày: Nhị Tường
Cập
nhật :
11-05-2002
