Triết Học Phật Giáo

 

 

Chứng Đạo Ca
Trực chỉ đề cương

Nguyên tác: Huyền Giác Thiền Sư
Biên dịch: Từ Thông Thiền Sư

Sài Gòn 1998 - 2543

---o0o---

Mục lục

 

Tiểu dẫn
Thi ca 1	Cái thấy của người chứng đạo
Thi ca 2	Cái thấy của người chứng đạo về Nhơn Pháp
Thi ca 3	Cái thấy của người chứng đạo Sự mầu nhiệm của Như Lai Thiền
Thi ca 4	Cái thấy của người chứng đạo về Tội phước và Thiện ác
Thi ca 5	Cái thấy của người chứng đạo về Tĩnh Tâm vô niệm
Thi ca 6	Cái thấy của người chứng đạo xả Ngã xả Pháp là thành Phật
Thi ca 7	Cái thấy của người chứng đạo về lập trường và lý tưởng của mình
Thi ca 8	Cái thấy của người chứng đạo Tâm tánh là ngọc ma ni
Thi ca 9	Cái thấy của người chứng đạo mối tương quan của ngũ nhãn và ngũ lực
Thi ca 10	Cái thấy của người chứng đạo Những phút giây tự nhủ
Thi ca 11	Cái thấy của người chứng đạo với danh xưng Bần đạo
Thi ca 12	Cái thấy của người chứng đạo về chủng tánh và căn cơ
Thi ca 13	Cái thấy của người chứng đạo vấn đề thị phi
Thi ca 14	Cái thấy của người chứng đạo về sự hủy báng
Thi ca 15	Cái thấy của người chứng đạo Định tuệ là nhân tố quyết định quả Bồ đề Niết bàn
Thi ca 16	Cái thấy của người chứng đạo về chánh pháp của Như Lai
Thi ca 17	Cái thấy của người chứng đạo sanh tử bất tương can
Thi ca 18	Cái thấy của người chứng đạo về Đại Thừa Thiền
Thi ca 19	Cái thấy của người chứng đạo về sinh tử
Thi ca 20	Cái thấy của người chứng đạo về thú vui của thiền giả
Thi ca 21	Cái thấy của người chứng đạo không nên trụ pháp tu phương tiện
Thi ca 22	Cái thấy của người chứng đạo nhìn bao quát nắm trọng tâm
Thi ca 23	Cái thấy của người chứng đạo vững chánh niệm trong mọi thời
Thi ca 24	Cái thấy của người chứng đạo sự lý tương ho
Thi ca 25	Cái thấy của người chứng đạo vọng, chân đều vọng
Thi ca 26	Cái thấy của người chứng đạo… nhất thiết duy tâm…
Thi ca 27	Cái thấy của người chứng đạo cảnh giác về ý niệm chấp của chính mình
Thi ca 28	Cái thấy của người chứng đạo vấn đề xả bỏ và tìm lấy
Thi ca 29	Cái thấy của người chứng đạo chế tâm nhất xứ vô xự bất biện
Thi ca 30	Cái thấy của người chứng đạo Bát nhã phong hề…
Thi ca 31	Cái thấy của người chứng đạo truyền bá chánh pháp là một nhiệm vụ cao cả
Thi ca 32	Cái thấy của người chứng đạo về một là tất cả, tất cả là một
Thi ca 33	Cái thấy của người chứng đạo pháp giới nhất chân
Thi ca 34	Cái thấy của người chứng đạo Như như bất động
Thi ca 35	Cái thấy của người chứng đạo về không được mới là được tất cả
Thi ca 36	Cái thấy của người chứng đạo về tự tại bất tư nghì
Thi ca 37	Cái thấy của người chứng đạo Tây thiên tứ thất, Đông độ nhị tam
Thi ca 38	Cái thấy của người chứng đạo qua vấn đề Chân Vọng hữu vô
Thi ca 39	Cái thấy của người chứng đạo Tâm pháp căn trần
Thi ca 40	Cái thấy của người chứng đạo nỗi ưu tư về pháp nhược ma cường
Thi ca 41	Cái thấy của người chứng đạo Tâm là động cơ tạo nghiệp
Thi ca 42	Cái thấy của người chứng đạo vui bằng cái vui của chính mình
Thi ca 43	Cái thấy của người chứng đạo Chánh giáo, tà giáo có giá trị riêng của nó
Thi ca 44	Cái thấy của người chứng đạo không đem pháp cứu cánh diễn ra phương tiện
Thi ca 45	Cái thấy của người chứng đạo đúng và sai của tục đế không có giá trị chân thật
Thi ca 46	Cái thấy của người chứng đạo giá trị của một tu sĩ là hành giả không là học giả
Thi ca 47	Cái thấy của người chứng đạo chủng tánh tà, căn tánh hạ liệt, khó học, hành và chứng đạo
Thi ca 48	Cái thấy của người chứng đạo căn cảnh song vong là Phật
Thi ca 49	Cái thấy của người chứng đạo tội tánh bổn không. Thiền ngay cõi dục
Thi ca 50	Cái thấy của người chứng đạo thật tánh của tội là không có tánh gì
Thi ca 51	Cái thấy của người chứng đạo tội từ tâm khởi từ tâm diệt
Thi ca 52	Cái thấy của người chứng đạo công đức bố thí pháp vô giá
Thi ca 53	Cái thấy của người chứng đạo địa vị Phật là địa vị một Pháp vương không là đấng siêu nhiên, siêu nhân, toàn năng
Thi ca 54	Cái thấy của người chứng đạo bản nguyên vạn pháp một thể nhất chân
Thi ca 55	Cái thấy của người chứng đạo chân lý thì không bao giờ thay đổi
Thi ca 56	Cái thấy của người chứng đạo Giáo lý đại thừa dành cho căn cơ và chủng tánh đại thừa
Phụ lục	Phụ lục 56 Thi Ca

 

 

TIỂU DẪN 

CHỨNG ĐẠO CA là tác phẩm thi ca được viết ra, nói lên trình độ nhận thức chân lý, khả năng thiền quán tư duy, sâu sắc của tác giả đối với chánh pháp liễu nghĩa thượng thừa của đạo Phật. Tác phẩm có năm mươi sáu thi ca, gồm hai trăm tám mươi tám câu. Mỗi thi ca là một "ngọn đèn pha" cực mạnh quét sạch hết những bóng đêm tà kiến. Mỗi câu là một làn gió nhẹ, vừa mát mẻ, vừa thổi tan những đám mây mù huyễn hoặc, vu vơ, cho bầu trời chân lý hiển lộ lồng lộng, một màu trong xanh ngăn ngắt.

Tư tưởng ở nội dung, ngữ ngôn văn tự qua hình thức đáng được tôn vinh là khúc ca CHỨNG ĐẠO của con người CHỨNG ĐẠO. Do vậy, tác phẩm có cái nhan đề CHỨNG ĐẠO CA, thiết tưởng không phải là ngôn từ cường điệu.

Tác giả CHỨNG ĐẠO CA là Huyền Giác Thiền Sư. Sử sách Phật giáo Trung Hoa không nói nhiều về tông chi gia phả, chỉ nói Sư là con của gia đình họ Đới. Sanh vào năm 665 và mất năm 713 đời nhà Đường. Quê của Sư ở huyện Vĩnh Gia, xưa thuộc châu ÔN, nay là tỉnh Chiết Giang ở Trung Quốc. Sư xuất gia vào tuổi ấu niên, tư chất thông minh, ham tu hiếu học, đọc nhiều kinh điển Phật đến độ tinh thông. Những kinh điển thuộc hệ tư tưởng liễu nghĩa thượng thừa như Kinh Hoa Nghiêm, Kinh Đại Phương Quảng Viên Giác, Kinh Thủ Lăng Nghiêm, Kinh Duy Ma Cật, Kinh Bát Nhã, Kinh Pháp Hoa, Kinh Niết Bàn… Sư vận dụng một cách vô cùng thông minh, tài tình và "lợi hại" trong việc "công phá" tà kiến ngoại lai, hiển dương chánh pháp Đại thừa, mở đường chỉ lối cho những ai chủng tánh Đại thừa muốn đi con đường "đại ngộ".

Bỉ nhân tôi, là một hậu học vô lậu quả văn, hữu duyên được nghiền ngẫm tác phẩm CHỨNG ĐẠO CA. Khi đọc tôi cảm nghe như thân tâm bay bổng ra khỏi hết mọi vướng mắc ở cõi đời, mà từ lâu mình lầm lạc, tự trói thân để chịu cực nhọc, tự quản thúc tâm để ưu tư, sợ hãi triền miên. Tâm đắc sâu đậm, sung sướng tràn dâng, tôi phấn đấu vượt trở ngại: "mặt mờ". Thị lực yếu, tôi vẫn quyết chí dịch tác phẩm CHỨNG ĐẠO CA từ Hán văn ra Việt văn bằng thể văn có âm điệu và tiết tấu để đọc cho dễ nhớ. Rồi sau đó, viết phần TRỰC CHỈ để bình thêm…

CHỨNG ĐẠO CA là một tác phẩm văn học của Phật giáo Trung Hoa và cả Phật giáo Việt Nam nữa.

CHỨNG ĐẠO CA là một giáo án, tôi soạn để giảng cho Tăng Ni sinh các trường, lớp Cao Đẳng Nội Minh.

CHỨNG ĐẠO CA là tiếng sấm long trời để đánh thức những ai mệnh danh là đệ tử Phật mà mãi li bì, ngủ say sưa trong mộng mị mê tín, hoang đường.

CHỨNG ĐẠO CA là ngọn đuốc thiêng bất diệt dành cho những chủng tánh Đại thừa tiến bước trên lộ trình đại ngộ.

Viết tại THAO HỐI AM.        

Ngày Rằm tháng 7 năm Đinh Sửu

(1997 – 2541)                 

Dịch giả                      

   Cẩn bút                      

------

|  Mục lục  | Thi ca 1 |

---o0o---

| Thư Mục Tác Giả |

---o0o---
Vi tính : Hoa Giác - Quảng Thức
Trình bày:  Nhị Tường

Cập nhật : 11-05-2002