Lại nữa, Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức sắc
thanh tịnh, sắc thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là ngã thanh
tịnh cùng sắc thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng
không dứt vậy. Ngã thanh tịnh tức thọ tưởng hành thức thanh tịnh, thọ
tưởng hành thức thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là ngã thanh
tịnh cùng thọ tưởng hành thức thanh tịnh không hai không hai phần vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức nhãn
xứ thanh tịnh , nhãn xứ thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là
ngã thanh tịnh cùng nhãn xứ thanh tịnh không hai không hai phần vì
không riêng không dứt vậy. Ngã thanh tịnh tức nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ
thanh tịnh, nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là ngã thanh tịnh cùng nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh không hai
không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức sắc
xứ thanh tịnh, sắc xứ thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là ngã
thanh tịnh cùng sắc xứ thanh tịnh không hai không hai phần vì không
riêng không dứt vậy. Ngã thanh tịnh tức thanh hương vị xúc pháp xứ thanh
tịnh , thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là ngã thanh tịnh cùng thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh không
hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức nhãn
giới thanh tịnh, nhãn giới thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là
ngã thanh tịnh cùng nhãn giới thanh tịnh không hai không hai phần vì
không riêng không dứt vậy. Ngã thanh tịnh tức sắc giới, nhãn thức giới
và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; sắc giới cho
đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì
cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh
ra các thọ thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng không dứt
vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức nhĩ
giới thanh tịnh, nhĩ giới thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là
ngã thanh tịnh cùng nhĩ giới thanh tịnh không hai không hai phần vì
không riêng không dứt vậy. Ngã thanh tịnh tức thanh giới, nhĩ thức giới
và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; thanh giới cho
đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì
cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh
ra các thọ thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức tỷ
giới thanh tịnh , tỷ giới thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là
ngã thanh tịnh cùng tỷ giới thanh tịnh không hai không hai phần vì
không riêng không dứt vậy. Ngã thanh tịnh tức hương giới, tỷ thức giới
và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; hương giới cho
đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì
cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh
ra các thọ thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng không dứt
vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức
thiệt giới thanh tịnh, thiệt giới thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là ngã thanh tịnh cùng thiệt giới thanh tịnh không hai không hai
phần vì không riêng không dứt vậy. Ngã thanh tịnh tức vị giới, thiệt
thức giới và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh;
vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh tức ngã
thanh tịnh. Vì cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng vị giới cho đến thiệt xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh không hai không hai phần vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức thân
giới thanh tịnh, thân giới thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là
ngã thanh tịnh cùng thân giới thanh tịnh không hai không hai phần vì
không riêng không dứt vậy. Ngã thanh tịnh tức xúc giới, thân thức giới
và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; xúc giới cho
đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì
cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng xúc giới cho đến thân xúc làm duyên sanh
ra các thọ thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức ý
giới thanh tịnh , ý giới thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là
ngã thanh tịnh cùng ý giới thanh tịnh không hai không hai phần vì
không riêng không dứt vậy. Ngã thanh tịnh tức pháp giới, ý thức giới và ý
xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; pháp giới cho đến ý xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là
ngã thanh tịnh cùng pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ
thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức địa
giới thanh tịnh, địa giới thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là
ngã thanh tịnh cùng địa giới thanh tịnh không không hai không hai
phần vì không riêng không dứt vậy. Ngã thanh tịnh tức thủy hỏa phong
không thức giới thanh tịnh, thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh
tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng thủy hỏa phong
không thức giới thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức vô
minh thanh tịnh, vô minh thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là
ngã thanh tịnh cùng vô minh thanh tịnh không hai không hai phần vì
không riêng không dứt vậy. Ngã thanh tịnh tức hành, thức, danh sắc, lục
xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh;
hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh tức ngã thanh tịnh.
Vì cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu
não thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng không dứt
vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức bố
thí Ba la mật đa thanh tịnh, bố thí Ba la mật đa thanh tịnh tức ngã
thanh tịnh. Vì cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng bố thí Ba la mật đa thanh
tịnh không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy. Ngã thanh
tịnh tức tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến , tĩnh lự, Bát nhã Ba la mật đa
thanh tịnh; tịnh giới cho đến Bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh tức ngã
thanh tịnh. Vì cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng tịnh giới cho đến Bát nhã
Ba la mật đa thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức nội
không thanh tịnh, nội không thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao?
Là ngã thanh tịnh cùng nội không thanh tịnh không hai không hai phần
vì không riêng không dứt vậy. Ngã thanh tịnh tức ngoại không , nội
ngoại không , không không, đại không , thắng nghĩa không , hữu vi không ,
vô vi không , tất cảnh không , vô tế không, tán không , vô biến dị không
, bổn tánh không, tự tướng không , cộng tướng không , nhất thiết pháp
không , bất khả đắc không , vô tánh không , tự tánh không , vô tánh tự
tánh không thanh tịnh; ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không
thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng ngoại
không cho đến vô tánh tự tánh không thanh tịnh không hai không hai
phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức chơn
như thanh tịnh, chơn như thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là
ngã thanh tịnh cùng chơn như thanh tịnh không hai không hai phần vì
không riêng không dứt vậy. Ngã thanh tịnh tức pháp giới, pháp tánh, bất
hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định,
pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư nghì giới thanh tịnh; pháp giới
cho đến bất tư nghì giới thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là
ngã thanh tịnh cùng pháp giới cho đến bất tư nghì giới thanh tịnh không
hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức khổ
thánh đế thanh tịnh, khổ thánh đế thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là ngã thanh tịnh cùng khổ thánh đế thanh tịnh không hai không hai
phần vì không riêng không dứt vậy. Ngã thanh tịnh tức tập diệt đạo
thánh đế thanh tịnh, tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh tức ngã thanh
tịnh. Vì cớ sao? Là tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh cùng ngã thanh tịnh
không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức bốn
tĩnh lự thanh tịnh, bốn tĩnh lự thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là ngã thanh tịnh cùng bốn tĩnh lự thanh tịnh không hai không hai
phần vì không riêng không dứt vậy. Ngã thanh tịnh tức bốn vô lượng, bốn
vô sắc định thanh tịnh; bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh tức ngã
thanh tịnh. Vì cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng bốn vô lượng , bốn vô sắc
định thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng không dứt
vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức tám
giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì
cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng tám giải thoát thanh tịnh không hai
không hai phần vì không riêng không dứt vậy. Ngã thanh tịnh tức tám
thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh; tám thắng xứ , chín
thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là
ngã thanh tịnh cùng tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh
tịnh không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức bốn
niệm trụ thanh tịnh, bốn niệm trụ thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là ngã thanh tịnh cùng bốn niệm trụ thanh tịnh không hai không hai
phần vì không riêng không dứt vậy. Ngã thanh tịnh tức bốn chánh đoạn,
bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi
thanh tịnh; bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh tức ngã
thanh tịnh. Vì cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng bốn chánh đoạn cho đến tám
thánh đạo chi thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức
không giải thoát môn thanh tịnh, không giải thoát môn thanh tịnh tức
ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng không giải thoát môn
thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Ngã thanh tịnh tức vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh; vô
tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh không hai không hai phần vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức Bồ
Tát thập địa thanh tịnh, Bồ Tát thập địa thanh tịnh tức ngã thanh tịnh.
Vì cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng Bồ Tát thập địa thanh tịnh không hai
không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức năm
nhãn thanh tịnh, năm nhãn thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là
ngã thanh tịnh cùng năm nhãn thanh tịnh không hai không hai phần vì
không riêng không dứt vậy. Ngã thanh tịnh tức sáu thần thông thanh
tịnh, sáu thần thông thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là ngã
thanh tịnh cùng sáu thần thông thanh tịnh không hai không hai phần vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức Phật
mười lực thanh tịnh, Phật mười lực thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là ngã thanh tịnh cùng Phật mười lực thanh tịnh không hai không
hai phần vì không riêng không dứt vậy. Ngã thanh tịnh tức bốn vô sở úy,
bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất
cộng thanh tịnh; bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh
tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng bốn vô sở úy
cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh không hai không hai phần
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức pháp
vô vong thất thanh tịnh, pháp vô vong thất thanh tịnh tức ngã thanh
tịnh. Vì cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng pháp vô vong thất thanh tịnh
không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy. Ngã thanh
tịnh tức tánh hằng trụ xả thanh tịnh, tánh hằng trụ xả thanh tịnh tức
ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng tánh hằng trụ xả thanh
tịnh không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức Nhất
thiết trí thanh tịnh, Nhất thiết trí thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì
cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng Nhất thiết trí thanh tịnh không hai
không hai phần vì không riêng không dứt vậy. Ngã thanh tịnh tức đạo
tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh; đạo tướng trí, nhất thiết
tướng trí thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là ngã thanh tịnh
cùng đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh không hai không hai
phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức tất
cả đà la ni môn thanh tịnh, tất cả đà la ni môn thanh tịnh tức ngã
thanh tịnh. Vì cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng tất cả đà la ni môn thanh
tịnh không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy. Ngã
thanh tịnh tức tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, tất cả tam ma địa môn
thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng tất cả
tam ma địa môn thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức quả
Dự lưu thanh tịnh, quả Dự lưu thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao?
Là ngã thanh tịnh cùng quả Dự lưu thanh tịnh không hai không hai phần
vì không riêng không dứt vậy. Ngã thanh tịnh tức quả Nhất lai, Bất hoàn
A la hán thanh tịnh; quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh tức
ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng quả Nhất lai, Bất
hoàn, A la hán thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức Ðộc
giác bồ đề thanh tịnh, Ðộc giác bồ đề thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì
cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng Ðộc giác bồ đề thanh tịnh không hai
không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức tất
cả hạnh Bồ Tát Ma ha tát thanh tịnh, tất cả hạnh Bồ Tát Ma ha tát thanh
tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng tất cả hạnh
Bồ Tát Ma ha tát thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ngã thanh tịnh tức chư
Phật Vô thượng Chánh đẳng bồ đề thanh tịnh, chư Phật Vô thượng Chánh đẳng
bồ đề thanh tịnh tức ngã thanh tịnh. Vì cớ sao? Là ngã thanh tịnh cùng
chư Phật Vô thượng Chánh đẳng bồ đề thanh tịnh không hai không hai phần
vì không riêng không dứt vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Hữu tình thanh
tịnh tức sắc thanh tịnh, sắc thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng sắc thanh tịnh không hai không hai
phần vì không riêng không dứt vậy. Hữu tình thanh tịnh tức thọ tưởng
hành thức thanh tịnh, thọ tưởng hành thức thanh tịnh tức hữu tình thanh
tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng thọ tưởng hành thức thanh
tịnh không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
nhãn xứ thanh tịnh, nhãn xứ thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng nhãn xứ thanh tịnh không hai không
hai phần vì không riêng không dứt vậy. Hữu tình thanh tịnh tức nhĩ tỷ
thiệt thân ý xứ thanh tịnh, nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh tức hữu
tình thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng nhĩ tỷ thiệt
thân ý xứ thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
sắc xứ thanh tịnh, sắc xứ thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng sắc xứ thanh tịnh không hai không hai
phần vì không riêng không dứt vậy. Hữu tình thanh tịnh tức thanh hương
vị xúc pháp xứ thanh tịnh, thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh tức hữu
tình thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng thanh hương vị
xúc pháp xứ thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
nhãn giới thanh tịnh, nhãn giới thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì
cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng nhãn giới thanh tịnh không hai
không hai phần vì không riêng không dứt vậy. Hữu tình thanh tịnh tức
sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ
thanh tịnh; sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh
tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng sắc
giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh không hai
không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
nhĩ giới thanh tịnh, nhĩ giới thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng nhĩ giới thanh tịnh không hai không
hai phần vì không riêng không dứt vậy. Hữu tình thanh tịnh tức thanh
giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh
tịnh; thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh tức
hữu tình thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng thanh giới
cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh không hai không hai
phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
tỷ giới thanh tịnh, tỷ giới thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng tỷ giới thanh tịnh không hai không
hai phần vì không riêng không dứt vậy. Hữu tình thanh tịnh tức hương
giới , tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh
tịnh ; hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh tức
hữu tình thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng hương giới
cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh không hai không hai
phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
thiệt giới thanh tịnh, thiệt giới thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh.
Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng thiệt giới thanh tịnh không hai
không hai phần vì không riêng không dứt vậy. Hữu tình thanh tịnh tức
vị giới , thiệt thức giới và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các
thọ thanh tịnh; vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ
thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh
cùng vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh
không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
thân giới thanh tịnh, thân giới thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì
cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng thân giới thanh tịnh không hai
không hai phần vì không riêng không dứt vậy. Hữu tình thanh tịnh tức
xúc giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ
thanh tịnh; xúc giới cho đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh
tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng xúc
giới cho đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh không hai
không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
ý giới thanh tịnh, ý giới thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng ý giới thanh tịnh không hai không hai
phần vì không riêng không dứt vậy. Hữu tình thanh tịnh tức pháp giới,
ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; pháp
giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh tức hữu tình
thanh tịnh vì cớ sao là hữu tình thanh tịnh cùng pháp giới cho đến ý xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh không hai không hai phần vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
địa giới thanh tịnh, địa giới thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng địa giới thanh tịnh không hai không
hai phần vì không riêng không dứt vậy. Hữu tình thanh tịnh tức thủy
hỏa phong không thức giới thanh tịnh, thủy hỏa phong không thức giới
thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh
cùng thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh không hai không hai phần
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
vô minh thanh tịnh, vô minh thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng vô minh thanh tịnh không hai không
hai phần vì không riêng không dứt vậy. Hữu tình thanh tịnh tức hành,
thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ
ưu não thanh tịnh; hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh
tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng hành cho
đến lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh không hai không hai phần vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
bố thí Ba la mật đa thanh tịnh; bố thí Ba la mật đa thanh tịnh tức hữu
tình thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng bố thí Ba la mật
đa thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Hữu tình thanh tịnh tức tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự Bát nhã Ba
la mật đa thanh tịnh; tịnh giới cho đến Bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh
tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng tịnh
giới cho đến Bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh không hai không hai không
hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
nội không thanh tịnh, nội không thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì
cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng nội không thanh tịnh không hai
không hai phần vì không riêng không dứt vậy. Hữu tình thanh tịnh tức
ngoại không , nội ngoại không , không không , đại không , thắng nghĩa
không, hữu vi không , vô vi không , tất cảnh không , vô tế không, tán
không , vô biến dị không, bổn tánh không , tự tướng không , cộng tướng
không , nhất thiết pháp không , bất khả đắc không , vô tánh không, tự tánh
không, vô tánh tự tánh không thanh tịnh; ngoại không cho đến vô tánh tự
tánh không thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình
thanh tịnh cùng ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không thanh tịnh
không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
chơn như thanh tịnh, chơn như thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng chơn như thanh tịnh không hai không
hai phần vì không riêng không dứt vậy. Hữu tình thanh tịnh tức pháp
giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly
sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không giới bất tư nghì giới
thanh tịnh; pháp giới cho đến bất tư nghì giới thanh tịnh tức hữu tình
thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng pháp giới cho đến bất
tư nghì giới thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Hữu tình thanh tịnh tức khổ thánh
đế thanh tịnh, khổ thánh đế thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng khổ thánh đế thanh tịnh không hai phần
vì không riêng không dứt vậy. Hữu tình thanh tịnh tức tập diệt đạo
thánh đế thanh tịnh, tập diệt đạo thánh đế thanh tinh tức hữu tình
thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng tập diệt đạo thánh đế
thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
bốn tĩnh lự thanh tịnh, bốn tĩnh lự thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh.
Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng bốn tĩnh lự thanh tịnh không hai
không hai phần vì không riêng không dứt vậy. Hữu tình thanh tịnh tức
bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh; bốn vô lượng, bốn vô sắc định
thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh
cùng bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh không hai không hai phần
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh tức hữu tình thanh
tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng tám giải thoát thanh tịnh
không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy. Hữu tình thanh
tịnh tức tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh; tám
thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh tức hữu tình thanh
tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng tám thắng xứ, chín thứ đệ
định, mười biến xứ thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
bốn niệm trụ thanh tịnh, bốn niệm trụ thanh tịnh tức hữu tình thanh
tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng bốn niệm trụ thanh tịnh
không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy. Hữu tình thanh
tịnh tức bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác
chi, tám thánh đạo chi thanh tịnh; bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo
chi thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh
tịnh cùng bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh không hai
không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
không giải thoát môn thanh tịnh, không giải thoát môn thanh tịnh tức
hữu tình thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng không giải
thoát môn thanh tịnh không hai phần vì không riêng không dứt vậy. Hữu
tình thanh tịnh tức vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh; vô
tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì
cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng vô tướng, vô nguyện giải thoát môn
thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
Bồ Tát thập địa thanh tịnh, Bồ Tát thập địa thanh tịnh tức hữu tình
thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng Bồ Tát thập địa thanh
tịnh không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
năm nhãn thanh tịnh, năm nhãn thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng năm nhãn thanh tịnh không hai không
hai phần vì không riêng không dứt vậy. Hữu tình thanh tịnh tức sáu thần
thông thanh tịnh, sáu thần thông thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì
cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng sáu thần thông thanh tịnh không hai
không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
Phật mười lực thanh tịnh, Phật mười lực thanh tịnh tức hữu tình thanh
tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng Phật mười lực thanh tịnh
không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy. Hữu tình thanh
tịnh tức bốn vô sở úy thanh tịnh, bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ,
đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh; bốn vô sở
úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tinh tức hữu tình thanh
tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng bốn vô sở úy cho đến mười
tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
pháp vô vong thất thanh tịnh, pháp vô vong thất thanh tịnh tức hữu tình
thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng pháp vô vong thất
thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy. Hữu
tình thanh tịnh tức tánh hằng trụ xả thanh tịnh, tánh hằng trụ xả thanh
tịnh tức hữu tình thanh tịnh vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng tánh
hằng trụ xả thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
Nhất thiết trí thanh tịnh, Nhất thiết trí thanh tịnh tức hữu tình thanh
tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng Nhất thiết trí thanh tịnh
không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy. Hữu tình
thanh tịnh tức đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh; đạo tướng
trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ sao?
Là hữu tình thanh tịnh cùng đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh
tịnh không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
tất cả đà la ni môn thanh tịnh, tất cả đà la ni môn thanh tịnh tức hữu
tình thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng tất cả đà la ni
môn thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Hữu tình thanh tịnh tức tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, tất cả tam ma
địa môn thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình
thanh tịnh cùng tất cả tam ma địa môn thanh tịnh không hai không hai
phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
quả Dự lưu thanh tịnh, quả Dự lưu thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh.
Vì cớ sao? Là quả hữu tình thanh tịnh cùng quả Dự lưu thanh tịnh không
hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy. Hữu tình thanh tịnh tức
quả Nhất lai Bất hoàn A la hán thanh tịnh; quả Nhất lai, Bất hoàn, A la
hán thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh
tịnh cùng quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh không hai không hai
phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh, Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh tức hữu tình thanh
tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh cùng Ðộc giác Bồ Ðề thanh tịnh
không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
tất cả hạnh Bồ Tát Ma ha tát thanh tịnh, tất cả hạnh Bồ Tát Ma ha tát
thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình thanh tịnh
cùng tất cả hạnh Bồ Tát Ma ha tát thanh tịnh không hai không hai phần
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Hữu tình thanh tịnh tức
chư Phật Vô thượng Chánh đẳng bồ đề thanh tịnh, chư Phật Vô thượng Chánh
đẳng bồ đề thanh tịnh tức hữu tình thanh tịnh. Vì cớ sao? Là hữu tình
thanh tịnh cùng chư Phật Vô thượng Chánh đẳng bồ đề thanh tịnh không hai
không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Mạng giả thanh
tịnh tức sắc thanh tịnh, sắc thanh tịnh tức mạng giả thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là mạng giả thanh tịnh cùng sắc thanh tịnh không hai không hai
phần vì không riêng không dứt vậy. Mạng giả thanh tịnh tức thọ tưởng
hành thức thanh tịnh, thọ tưởng hành thức thanh tịnh tức mạng giả thanh
tịnh. Vì cớ sao? Là mạng giả thanh tịnh cùng thọ tưởng hành thức thanh
tịnh không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Mạng giả thanh tịnh tức
nhãn xứ thanh tịnh, nhãn xứ thanh tịnh tức mạng giả thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là mạng giả thanh tịnh cùng nhãn xứ thanh tịnh không hai không
hai phần vì không riêng không dứt vậy. Mạng giả thanh tịnh tức nhĩ tỷ
thiệt thân ý xứ thanh tịnh, nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh tức mạng
giả thanh tịnh. Vì cớ sao? Là mạng giả thanh tịnh cùng nhĩ tỷ thiệt thân
ý xứ thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Mạng giả thanh tịnh tức
sắc xứ thanh tịnh, sắc xứ thanh tịnh tức mạng giả thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là mạng giả thanh tịnh cùng sắc xứ thanh tịnh không hai không hai
phần vì không riêng không dứt vậy. Mạng giả thanh tịnh tức thanh hương
vị xúc pháp xứ thanh tịnh, thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh tức
mạng giả thanh tịnh. Vì cớ sao? Là mạng giả thanh tịnh cùng thanh hương
vị xúc pháp xứ thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Mạng giả thanh tịnh tức
nhãn giới thanh tịnh, nhãn giới thanh tịnh tức mạng giả thanh tịnh. Vì
cớ sao? Là mạng giả thanh tịnh cùng nhãn giới thanh tịnh không hai
không hai phần vì không riêng không dứt vậy. Mạng giả thanh tịnh tức sắc
giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ
thanh tịnh; sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh
tịnh tức mạng giả thanh tịnh. Vì cớ sao? Là mạng giả thanh tịnh cùng
sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh không hai
không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Mạng giả thanh tịnh tức
nhĩ giới thanh tịnh, nhĩ giới thanh tịnh tức mạng giả thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là mạng giả thanh tịnh cùng nhĩ giới thanh tịnh không hai không
hai phần vì không riêng không dứt vậy. Mạng giả thanh tịnh tức thanh
giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh
tịnh; thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh tức
mạng giả thanh tịnh. Vì cớ sao? Là mạng giả thanh tịnh cùng thanh giới
cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh không hai không
hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Mạng giả thanh tịnh tức
tỷ giới thanh tịnh, tỷ giới thanh tịnh tức mạng giả thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là mạng giả thanh tịnh cùng tỷ giới thanh tịnh không hai không hai
phần vì không riêng không dứt vậy. Mạng giả thanh tịnh tức hương giới,
tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh;
hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh tức mạng
giả thanh tịnh vì cớ sao là mạng giả thanh tịnh cùng hương giới cho đến
tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Mạng giả thanh tịnh tức
thiệt giới thanh tịnh, thiệt giới thanh tịnh tức mạng giả thanh tịnh.
Vì cớ sao? Là mạng giả thanh tịnh cùng thiệt giới thanh tịnh không hai
không hai phần vì không riêng không dứt vậy. Mạng giả thanh tịnh tức
vị giới , thiệt thức giới và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các
thọ thanh tịnh; vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ
thanh tịnh tức mạng giả thanh tịnh. Vì cớ sao? Là mạng giả thanh tịnh
cùng vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh
không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Mạng giả thanh tịnh tức
thân giới thanh tịnh, thân giới thanh tịnh tức mạng giả thanh tịnh. Vì
cớ sao? Là mạng giả thanh tịnh cùng thân giới thanh tịnh không hai
không hai phần vì không riêng không dứt vậy. Mạng giả thanh tịnh tức
xúc giới , thân thức giới và thân xúc , thân xúc làm duyên sanh ra các
thọ thanh tịnh; xúc giới cho đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ
thanh tịnh tức mạng giả thanh tịnh. Vì cớ sao? Là mạng giả thanh tịnh
cùng xúc giới cho đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh
không hai không hai phần vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Mạng giả thanh tịnh tức
ý giới thanh tịnh, ý giới thanh tịnh tức mạng giả thanh tịnh vì cớ sao
là mạng giả thanh tịnh cùng ý giới thanh tịnh không hai không hai phần
vì không riêng không dứt vậy. Mạng giả thanh tịnh tức pháp giới , ý thức
giới và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh ; pháp giới cho
đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh tức mạng giả thanh tịnh.
Vì cớ sao? Là mạng giả thanh tịnh cùng pháp giới cho đến ý xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh không hai không hai phần vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Mạng giả thanh tịnh tức
địa giới thanh tịnh, địa giới thanh tịnh tức mạng giả thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là mạng giả thanh tịnh cùng địa giới thanh tịnh không hai không hai
phần vì không riêng không dứt vậy. Mạng giả thanh tịnh tức thủy hỏa
phong không thức giới thanh tịnh, thủy hỏa phong không thức giới thanh
tịnh tức mạng giả thanh tịnh. Vì cớ sao? Là mạng giả thanh tịnh cùng
thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh không hai không hai phần vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Mạng giả thanh tịnh tức
vô minh thanh tịnh, vô minh thanh tịnh tức mạng giả thanh tịnh. Vì cớ
sao? Là mạng giả thanh tịnh cùng vô minh thanh tịnh không hai không hai
phần vì không riêng không dứt vậy. Mạng giả thanh tịnh tức hành, thức,
danh sắc , lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ , hữu , sanh, lão tử sầu thán khổ ưu
não thanh tịnh; hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh tức
mạng giả thanh tịnh. Vì cớ sao? Là mạng giả thanh tịnh cùng hành cho đến
lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Nguồn: www.quangduc.com
