Thực Tại và Chí Đạo

 

.

 

Thực Tại và Chí Đạo

Phổ Nguyệt

---o0o---

Mục Lục

 

Lời tựa

 

PHẦN MỘT

Tri Kiến

 

CHƯƠNG MỘT: Về Thực Tại

A. Thực Tại Tuyệt Ðối

-Hegel- Schopenhauer - Kierkegard - Heidegger - Cơ Cấu Thuyết -

-Các Nền Triết Học Ðông Phương.

B. Thực Tại Tương Ðối:  Danh và Thể 

 

CHƯƠNG HAI: Tri Kiến Thiên Chúa Giáo

 -Jesus- Phato- Augustine.

 

 CHƯƠNG BA: Tri Kiến Phật Gíao

A.. Tổng Quát.

B. Tánh Không Duyên Khởi.

C. Chơn Không Diệu Hữu.

D. Tàng Thức (A lại da Thức)

1.   Phân tích Tàng Thức.

1.1. Sự phát triển

1.2. Cơ cấu

1.3. Sự chuyển hướng

1.4. Asanga và sự phối hợp Tàng Thức vào thế giới quan Duy Thức

1.5. Ý nghĩa và tác năng của Tàng Thức trong hệ thống Duy Thứ của Asanga

2.   Từ Thực Tại Luận đến Giải Thoát luận.

2.1. Tàng Thức như là nền tảng của tạp nhiễm lẫn tịnh hóa

2.2. Tự tính tùy thuộc và chuyển y

2.3. Tàng Thức và Pháp Thân trong chuyển y theo Asanga

3.   Kết Luận.

Câu Chuyện Nàng Bhađda.

 

CHƯƠNG BỐN: Cơ Cấu của Lý Thuyết về Tri Kiến

I.    Theo Kant:

1. Tính lưỡng phân

2. Cảm quan, không, thời

3. Suy tưởng

4. Từ Phán định đến Phạm trù

5. Hai phân nhánh

6. Ý thức chứ không phải là sự hữu là khởi điểm

II. Theo Phật Giáo

Cấu trúc Tâm Kinh theo Viên Trắc

Bát Nhã Tâm Kinh qua cái nhìn của Duy Thức, HT. Thích Thắng Hoan

Tâm Phật theo kinh Hoa Nghiêm

Ðại Thừa Tuyệt Ðối Luận của Nguyệt Khuê Thiền Sư

Tâm và Tự Tính của Tâm theo Tạng Thư Sống Chết

 

 CHƯƠNG NĂM: Kinh Nghiệm Giòng Sống Chết

 I. Tử Thư Tây Tạng (Padma Sambhava).

1. Lời Tựa

2.  Lời Giới Thiệu

Những kinh nghiêm về cái Chết trong các truyền thống huyền môn.

 II. Tạng Thư Sống Chết: Chết và Tái Sanh. (Sogyal Rinpoche).

1. Nền Tảng

2. Nền tảng của Tâm phàm tình

3. Mẹ con gặp gỡ

4. Thời gian và Ánh Sáng căn bản

5. Cái chết của một bậc thầy

 

PHẦN HAI 

Giải Thoát Tri Kiến

 

CHƯƠNG MÔT: Cái Nhìn Bát Nhã Tâm Kinh Qua Lăng kính Thời Không.

I. Mục Ðích- Khái Niệm về Tư Duy Thời Không

 1. Chủ Ðích

 2. Nhận Ðịnh về Thời Không

 3. Thời Không và triết lý Duy Thức

 II. Cơ Cấu Cái Trí theo Thời Không.

A.-Phân Tích Ngũ Uẩn

B.-Các Loại Trí

 III.-Phân Tích Bát Nhã Tâm Kinh.

A. Trí quan sát (chủ thể quan sát): Năng Tri

B. Ðối Tượng quan sát: Ngũ uẩn và Tánh Không: Sở Tri

C. Ðặc Tính Các Pháp:

a) Tự tính tuyệt đối

b) Tự tính tùy thuộc

c) Tự tính giả lập

d) Tính vô ngả

e) Không gian tính : Nhân duyên quả

f) Thời gian tính

g) Giải kiến Tánh Không của Tứ Diệu Ðế

h) Giải kiến Tánh Không của Trí và Ðắc

 D. Quả Ðạt Ðược

1) Quả

a). Thoát khỏi khổ ách

b). Giác ngộ Niết Bàn

c). Chứng minh

2). Tán tụng

E. Kết Luận

 

 CHƯƠNG HAI: Thắp Sáng Hiện Hữu.

1). Minh Sát Tuệ

2).Quán Tứ Niệm Xứ

3). QuánÂm Thanh và Ánh Sáng

4). Niệm Phật

5). Niệm Thần Chú

6). Khán Thoại Ðầu hay Công Án

7). Tĩnh Tâm hay Im Lặng Thánh

 

 CHƯƠNG BA: Chí Ðạo

 I.- Thiệt Tánh Giác.

1.-Không Gian

2.-Thời Gian

 II.- Vài Thí Dụ về Sự Giải Thích Thiệt Tánh Giác.

1). Văn Thù Sư Lợi thăm bịnh Duy Ma Cật (kinh Duy Ma Cật)

2). Trực Tâm (phẩm Phật Quốc, kinh Duy Ma Cật)

3). Truyện Nàng Bhađda

 III.-Phương Tiện Biện Minh Cứu Cánh.

A.-Pháp Phương Tiện

B.- Chí Ðạo: Pháp Bổn Như Vô Pháp

1). Bình Thường Tâm là Ðạo

 2). Thiền Dzogchen

IV.- Cái Chết Của Sự Sống Tự Tại.

1). Hành Trì Cho Người Sắp Chết

2). Tự Tại Khi Chết

 

 KẾT LUẬN &  PHỤ TRANG

 

 

LỜI TỰA 

Nỗ lực đi tìm chân lý nhứt là những tri thức dẫn đến sự giải thoát khỏi thân phận làm người đầy mọi ràng buộc khổ đau để tìm lại chính mình tự do tự tại, tất cần một ít trí tuệ và tích cực, đối với những ai có khát vọng hướng đến hay đạt đến vương quốc của Thượng Ðế hay Thiên Ðàng, Tây Phương Cực Lạc hay Niết Bàn. Phổ Nguyệt trình bày trong tập sách nầy những tri kiến thiết thực cho nhận thức, từ đó phát triển khả năng tư duy và tự vượt khỏi mọi ràng buộc với hai mục đích sau đây:

Phần Một: Ðiểm sách, ghi lại những tư tưởng về thực tại--của các triết gia, bậc trí giả, nhà đạo học, các tôn giáo và những nhận định của các dịch giả--cốt để tự học hỏi, nghiên cứu, mở rộng kiến thức và giới thiệu đến những ai khao khát những tri thức dẫn đến chân phúc;

Phần hai: Giải thoát tri kiến tức là lột xác những tri kiến giả lập nầy để khôi phục chân tính của chúng, khai mở chúng để thấy được, giáp mặt và thâm nhập, trên tiến trình thể hiện và nắm bắt cứu cánh. Có như vậy thì cuốn sách nầy mới có nhiều lợi ích dẫn đến Chí Ðạo.

Phần hai cuốn sách là phần trình bày lý giải và phương pháp của Phổ Nguyệt về "Tánh Giác" nói chung và "Bát Nhã Tâm Kinh Qua Lăng Kính Thời Không" nói riêng. Trí Bát Nhã Cứu Cánh là con đường đi đến chân nguyên một cách nhanh nhứt, con đường trực chỉ nhân tâm, một pháp môn đốn ngộ. Với ý chỉ và phương pháp của Trí Bát Nhã Cứu Cánh, tất nhiên sự giải lý và thực hiện phải trực tiếp thấy được, hiểu được ngay và hành được ngay; đó mới là chủ yếu.Kinh qua tư duy và thực hiện, thấy phương pháp của Bát Nhã Tâm Kinh thâm sâu và tối ưu, Phổ Nguyệt xin chia sẻ những gì đã trực ngộ tới những ai có lòng khao khát chân lý.

Cái tri kiến được nhận định về thực tại theo thế tục, ngay cả tri kiến dẫn đến thực tại theo tư duy của các tôn giáo, của các trí giả chú giải phê phán đều là những nhận định chủ quan mà thôi. Như tinh yếu của "Bát Nhã Tâm Kinh" là thể tài thâm sâu, mà biết bao nhiêu nhà đạo học, trí giả đã từng nghiên cứu và chú giảng; càng có nhiều tư tưởng diễn giảng thì càng có thêm nhiều ý kiến mới lạ dễ thấy nhiều đường suy nghiệm, rất gía trị cho tư duy. Tri kiến của các tôn giáo, chẳng hạn, "Trí Bát Nhã Cứu Cánh" tự nó có thể biện minh cứu cánh vì chính những tri kiến ấy đã mang chứa sẵn đầy đủ tự tính mọi sự vật. Những ai tri nhận thâm sâu thực tại mới có cái nhìn chính xác hơn.

Quan trọng ở phần hai cuốn sách là phần khai sáng giải lý cơ cấu tri kiến và phương tiện đạt cứu cánh chỉ là một phần chủ yếu trong cả quá trình tu học phức tạp và đầy đủ của các tôn giáo. Do đó, vấn đề giới luật, tín điều, giáo điều của các tôn giáo, hay nội qui của các pháp môn là sự quan thiết khác, không nằm trong nhận định lý giải phương pháp cứu cánh nầy.

Hình thức có nhiều sơ sót, như trình bày, chánh tả, đánh máy v.v...Riêng nội dung phần hai, ở mục phân giải "Tánh Giác" và "Trí Bát Nhã Cứu Cánh" là chủ kiến của tác giả; do vậy Phổ Nguyệt cần sự chỉ điểm thêm của các bậc đạo học, trí giả. Mong rằng quyển sách nầy sẽ đem lại lợi ích không nhỏ trong đạo sống hàng ngày cho quý độc giả. 

Mùa Thu 2001

PHỔ NGUYỆT

 

---o0o---

Mục Lục

Phần 1: Chương  123 | 4 | 5

Phần 2: Chương 1 | 2 | 3 Kết luận & phụ trang 

---o0o---

| Thư Mục Tác Giả |

---o0o---

Trình bày: Diệu Tường - Cát Tường
Cập nhật : 01-07-2003

Nguồn: www.quangduc.com

Về danh mục

chương 06 chuong 6 nhan nhuc 06 chương 6 nhẫn nhục Ni giới Khất sĩ tưởng niệm cố Cuộc đời huyền bí của thiền sư có tín bon phap hanh tao niem vui hanh phuc do uoc hen voi su song mau nhiem Bánh flan thuần chay giải nhiệt ngày hè đạo phật có nghĩa là nhập thế nguon nguồn gốc lễ phật đản và những nghi nguồn gốc ông thần tài và những bài Dây rún mẹ buộc đâu qua nổi định ton tao thien vien truc lam tay truc nen người đức hạnh nguồn gốc phật giáo của mô típ tái nguon goc phat giao cua mo tip tai sinh trong nguồn gốc và đặc điểm của phật nguon goc va muc dich cua dao phat nguon goc va y nghia cua tet trung thu chùa mật đa trái tim biết trở về với nguồn cội tính bao luc hoc duong va nhung bien phap khac phuc chú tiểu như van de phuc hoi viec tho dai gioi ty kheo ni trong năng lượng tâm và nền văn minh tự hủy Có nên nhai trước khi cho trẻ ăn xuân về thay áo mới y nghia giai thoat trong bay buoc hoa sen tu buoi le truyen ngoi cho con cua vua tran nhan Chuyến đi bất ngờ Kỳ 1 Xuất bo tat nhan dien va chuyen hoa tam benh 5 loại thực phẩm không tốt cho hệ Đọc bút ký của một nhà báo hiểu bo Thở sâu thêm dung tích sống chua duoc su kính lễ đức thế tôn người cho con ban nang va ly tri theo quan niem phat giao vội duyên 32 lời khai thị về sự vô thường vạn pháp có sinh ắt sẽ có diệt la hai mat trai