GIỚI THIỆU Tuvien.com

Tuvien.com – Ngôi Chùa Online & Kho Tàng Phật Pháp Vô Tận

Trong thời đại công nghệ số, việc tiếp cận và thực hành Phật pháp đã trở nên dễ dàng hơn bao giờ hết nhờ các nền tảng trực tuyến. Trong số đó, Tuvien.com nổi lên như một địa chỉ đáng tin cậy, một thư viện khổng lồ và một "ngôi chùa online" đích thực dành cho mọi Phật tử và những người yêu mến đạo Phật.

Tuvien.com không chỉ là một website, đó là một kho tàng tri thức:

Tuvien.com chứa đựng hàng ngàn bài viết chất lượng về Phật pháp, được chọn lọc kỹ càng từ nhiều nguồn đáng tin cậy. Dù bạn là người mới bắt đầu hay đã thâm nhập kinh điển lâu năm, bạn đều có thể tìm thấy những kiến thức phù hợp:

  • Tủ Sách Kinh Điển Đa Dạng: Trang web quy tụ hàng chục bộ kinh từ các hệ phái khác nhau, bao gồm:
    • Kinh Điển: Cung cấp các bản kinh quan trọng từ Đại thừa, Nguyên thủy và các hệ phái khác.
    • Giới Luật, Luận Giải: Giúp người học hiểu sâu hơn về nền tảng đạo đức và triết lý Phật giáo.
    • Thiền Nguyên Thủy, Tổ Sư Thiền, Mật Tông: Các tài liệu chuyên sâu về các pháp môn tu tập.
    • Triết Học Phật Giáo: Phân tích các khía cạnh tư tưởng sâu sắc của đạo Phật.
  • Audio Thuyết Pháp Phong Phú: Đây là một trong những điểm mạnh của Tuvien.com, nơi bạn có thể nghe pháp bất cứ lúc nào, bất cứ nơi đâu. Trang web lưu trữ các bài thuyết pháp của các bậc Hòa thượng, cư sĩ đạo cao đức trọng như:
    • Thầy Thích Thông Lai
    • Pháp Sư Tịnh Không, Pháp Sư Ngộ Thông
    • Cư sĩ - Diệu Âm (Australia)
    • Cùng nhiều bài thuyết pháp khác trong mục Các bài Thuyết Pháp.

Các mục Audio chuyên đề sâu sắc:

Để thuận tiện cho người nghe, Tuvien.com đã sắp xếp các nội dung Audio thành các chuyên mục chi tiết:

  • Audio Kinh điển đại thừa, Audio Đại tạng kinh (Nikaya), Audio Luận tạng, Audio Luật tạng: Giúp người nghe tiếp cận kinh điển một cách hệ thống.
  • Audio Thiền học, Audio Tịnh độ, Audio Triết học phật giáo: Đi sâu vào các pháp môn và học thuyết chuyên biệt.
  • Audio Truyện Phật Giáo, Âm nhạc phật giáo: Cung cấp nội dung giải trí lành mạnh, giàu tính giáo dục.

Phật Pháp Ứng Dụng & Văn Hóa:

Tuvien.com không chỉ dừng lại ở lý thuyết mà còn hướng đến sự ứng dụng thực tiễn trong đời sống:

  • Phật pháp cho người bắt đầu: Hướng dẫn căn bản cho những người mới tìm hiểu.
  • VĂN HÓA: Bao gồm các mục như Truyện Phật Giáo, Chết & Tái sinh, Nghệ thuật sống đẹp, Thơ, Hình ảnh Phật Giáo.
  • Ăn chay: Cung cấp Hướng dẫn nấu chayTài liệu chữa bệnh liên quan, hỗ trợ Phật tử thực hành nếp sống thanh tịnh.

Đặc biệt: Ngôi Chùa Online – Nơi Phật tử Về Nương Tựa

Hiểu được rằng không phải Phật tử nào cũng có điều kiện đến chùa thường xuyên, Tuvien.com đã xây dựng một Ngôi Chùa Online độc đáo. Tại đây, quý Phật tử có thể thực hiện các nghi thức tâm linh ngay trên website:

  • Cúng bái thắp hương: Thể hiện lòng thành kính với chư Phật, Bồ Tát.
  • Cầu siêu, Hộ niệm: Thực hành các nghi thức tâm linh quan trọng cho người đã khuất hoặc người bệnh.

Tuvien.com chính là cầu nối tâm linh vững chắc, giúp mọi người duy trì việc học hỏi và tu tập Phật pháp, mang ánh sáng từ bi và trí tuệ vào cuộc sống hàng ngày. Hãy truy cập ngay Tuvien.com để khám phá kho tàng tri thức vô giá này!

 

x
cHòa Thượng Thích Duy Lực
DUY LỰC NGỮ LỤC
QUYỂN THƯỢNG (TỪ NĂM 1983 - 1989)
Ban Văn Hóa Thành Hội Phật Giáo TP. Hồ chí Minh Thực Hiện 
Nhà Xuất Bản Tôn Giáo Hà Nội P.L.2545 - D.L. 2001
Mục Lục
Phần 1
Phần 2
Phần 3
Phần 4
Phần 5
Phần 6
x
PHẦN 2 (CUỐN 11 - 20)

Xin Sư phụ kể qua vấn đề dịch Kinh như thế nào ?
Thầy giảng những cái đó còn nằm trong ngũ ấm hay đã ra ngoài ngũ ấm ?
02-03-Cái biết mà mình không khởi niệm, không tác ý phân biệt để biết, đó có phải là tri tịch không ?
Cái "tri" ấy đã là bất đắc dĩ mà nói, nói cái trạng thái đó là "biết" cũng không được ư ?
Vì sao không được tiếp tục ngồi khi trên thân khó chịu ?
Thế nào là nghi tình phát khởi được và nghi tình phát chẳng khởi ?
Khi ngủ mê làm sao biết có tham thiền ?
Phát khởi chơn nghi đã phá được sơ quan chưa ?
Chúng ta đang sống trong vọng thức thì làm sao y trí bất y thức ?
Ý nghĩa của Qui y Tam Bảo như thế nào ?
Thiền sư Nham Đầu là một vị đã kiến tánh, sao còn bị bọn cướp giết ? Nếu nói là túc nghiệp phải trả, thì trong Chứng Đạo Ca, ngài Vĩnh Gia Đại sư nói "Liễu tức nghiệp chướng bổn lai không", vị liểu ưng tu hoàn túc trái". Lại, trong Kinh Kim Cang có câu :" Người nào thọ trì đọc tụng Kinh Kim Cang mà bị người khinh miệt thì tội nghiệp đời trước của người ấy đáng lẽ phải đọa tam ác đạo, do đời nay bị người khinh miệt nên tội chướng được tiêu, và đắc Chánh đẳng Chánh giác". Ấy thì giải thích thế nào về cái chết của Thiền Sư Nham Đầu cho hợp lý ?
Có người chẳng có qui y Tam bảo, chỉ ở nhà xem qua kinh Phật hoặc nghe được câu thoại đầu mà ở nhà tự tu, vậy có kiến tánh hoặc ngộ đạo không ?
Nếu như người ấy do quá nghèo mà không có phương tiện qui y ?
Con phát nguyện trong 49 ngày phải kiến tánh, như thế đúng không ?
Khi nghi tình thành khối sẽ như thế nào và làm sao đập bể ?
Trong năm câu hỏi để tham Thiền, nếu như tự tìm ra giải đáp cho câu hỏi có được không 
Tướng của nghi tình thế nào ? Muốn phá vỡ nghi tình bằng cách nào ?
Trong lúc tham Thiền, giữa tình trạng không phải thức cũng không phải ngủ, thường thấy những cảnh giới khác nhau, vậy có phải là nghiệp không ?
Sư phụ dạy "Vô sở đắc, vô sở cầu, vô sở sợ", nhưng Phật tử đa số là mong cầu giải thoát, vậy có phải là sở cầu không ?
Một người không xem sách vì sợ kiến giải mà chỉ một mực chú tâm tham thiền, với một người vừa tham thiền vừa nghiên cứu sách, cái nào tốt hơn ?
Đối với người biết tham thoại đầu lại chưa có lòng tin thì sao ?
Núi Tu-di là chỉ cho pháp thân và hạt cải là chỉ cho tứ đại, phải không ?
Trong thời mạt pháp này, áp dụng pháp tu nhĩ căn viên thông của Quán Thế Âm Bồ tát, có được kiến tánh không ?
Cái biết của lục căn trước khi dấy niệm phân biệt là chơn hay vọng ?
Ngồi Thiền mà niệm danh hiệu Phật, có được coi là tham thoại đầu không ?
Xin Sư Phụ giảng lại sự tích về ngài Văn Thù không thể làm cho cô gái xuất định .
Xin hỏi trong đạo tràng này có ai không kẹt vào chấp lời nghịch ý hay không ?
Ai tạo ra vũ trụ này ?
Vạn pháp duy thức như thế nào ?
Trong Kinh Kim Cang có nói "Tu Đà Hoàn còn biết mình chứng quả Tu Đà Hoàn thì chẳng phải Tu Đà Hoàn", như vậy, trong kinh Phật còn thừa nhận có quả vị để chứng đắc, thế có trái với tinh thần Thiền tông không ?
Theo Thiền tông, chưa phá được Sơ quan mà khối nghi đã bùng vỡ, thì làm sao nghi tiếp để tiến đến Trùng quan ?
A La Hán có kiến tánh không? Nếu không, làm sao xuất luân hồi? Vì còn căn bản vô minh. Nếu có,Tiểu thừa không có nghi tình, làm sao kiến tánh? Vì như lời thầy nói "Có nghi mới có ngộ, không nghi thì không ngộ".
Theo Bát Nhã Tâm Kinh, quét tri kiến Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát cho đến Phật. Vậy nếu đã vào hàng Thanh Văn, đã vào hàng Thánh , sao chưa đạt đến trí huệ Bát Nhã mà còn kẹt vào tri kiến ?
Bài kệ của ngài Trung Phong Thiền sư tặng cho Thái tử nước Hàn như thế nào ?
Khi tham thiền, vọng tưởng nổi nhiều phải làm sao ?
Tại sao nói "Sanh tử là việc lớn" ?
Thế nào là "Tức tâm là Phật "?
Ngoài bặt các duyên, tâm như tường vách", có phải là công phu không?
Xin Sư Phụ giải thích những việc thông thường trong Thiền thất.
Xin thầy cho biết con người không sanh tử như thế nào ?
Cách thức trong khi dụng công tham thiền như thế nào ?
Sao tham thiền hay quên những việc ở ngoài ?
Khi tham thiền quên hết, gặp việc thì thế nào ?
Sao câu thoại đầu có lúc đề lên rõ ràng và có lúc không rõ ràng ?
02-2
Tại sao chúng sanh tạp dụng tâm ?
Sao gọi "câu thoại đầu của mình" và "Câu thoại đầu của người ta"?
Thế nào là chánh tín ?
Thiền tông giảng kinh có lọt vào kiến giải như Giáo môn không ?
Sự minh tâm kiến tánh của người tu và học thuyết khác nhau ở chỗ nào ?
Tham thiền có cần cố ý khởi nghi tình không ?
Làm thế nào để tin tự tâm là Phật ?
Khi nào chư Tổ dùng "khẩu đầu thiền" để khiến người khai ngộ ?
Theo lẽ thường, Sa di theo thầy học đạo 15 năm, khi thầy xét thấy vị Sa di đó có giữ giới, có đạo hạnh, thì thầy mới dạy Thiền. Nếu theo lời Sư phụ dạy , có phải thi phần nào không
Khi tham, câu thoại đầu bị lạc qua câu khác, có được không ?
Thế nào là hữu tình, vô tình thuyết pháp?
Thế nào là thấy bản lai diện mục ?
Làm sao phá bỏ năng tri và sở tri ?
Tham thiền có cần kiến giải không ?
Tu thiền một thời gian được phát huệ, sau đó lại trở nên khờ khạo, vậy có mâu thuẫn không ?
Học thuyết của Lão Trang có giống tông chỉ pháp môn Tổ Sư Thiền không ?
Mình nhờ người khác cứu độ được không ?
Thế nào là ác kiến ngoại đạo?
Thiền tông lấy tâm truyền tâm, tại sao lại có truyền y bát ?
Tham thiền đến đầu sào trăm thước thế nào ?
Tu hành đến một lúc nào đó sẽ có thần thông, phải không ?
Thế nào là "Bọt nước hư không trong biển giác" ?
Kiến tánh rồi có thành Phật không ? Như vậy là có sở cầu, có sở đắc không ?
Trước kia đề lên câu thoại đầu khó khởi nghi tình, nay tham được dễ dàng rồi lại khởi vọng niệm muốn giúp cho người này, người kia, ấy là thế nào ?
Dụng công cách nào khi thân thể có bệnh ?
Phạm tứ trọng giới, tu lại có thành Phật không ?
Tham thiền đến khi phát khởi chơn nghi, sự khai ngộ có bằng với chư Tổ không ?
Khi tu pháp môn Tổ Sư Thiền, kiến tánh rồi có còn tiếp tục tu nữa không ?
Ơn cha mẹ lớn hay ơn Phật lớn ?
Làm thế nào để đền ơn cha mẹ ?
Phật Quan Âm có ngàn tay, ngàn mắt nghĩa như thế nào ?
Tham thiền có chướng ngại việc làm không ?
Cầu siêu cho cha mẹ bằng cách nào tốt hơn ?
Kiếp này chết rồi, kiếp sau làm sao biết có nhân duyên hay không ?
Người tham Thiền đối với tình cảm vợ chồng như thế nào ?
Về công án " Động Sơn qua cầu, Huyền Sa qua núi" như thế nào ?
Tham câu thoại đầu đề lên câu hỏi, khoảng cách giữa câu hỏi lần thứ nhất với lần thứ nhì có sự kéo dài, vậy đúng không ?
Con học Phật cứ quên hoài, vậy có phải là cái nghiệp không ?
Sư phụ giảng về đại ý PHỒ MÔN (Kinh Diệu Pháp Liên Hoa )
02-3
Về Vấn đề Vật Bất Thiên trong Triệu Luận, nay tham Thiền dùng câu thoại đầu có thể biết được vật bất thiên không ?
Sư bà Pháp Thành : Nay con đã phát tâm tham Tổ Sư Thiền, nguyện sau này có vãng sanh cũng tiếp tục tu theo pháp môn này chẳng bỏ.
Con thì theo pháp môn tham Thiền, đến khi lâm chung, nếu những người xung quanh niệm Phật phải làm sao ?
Trang 12 của phần "Vật Bất Thiên" trong Triệu Luận có nói " Bất sanh bất diệt là thường", nhưng trong Kinh Duy Ma Cật lại nói " Bất sanh bất diệt nghĩa là vô thường", vậy là như thế nào ?
Đã tham thiền rồi còn đi tụng giới sám hối không ?
Lai Quả Thiền Sư nói : Từ Chùa Kim Sơn đến ở Chùa Cao Mân cảm thấy mới, ở Chùa Cao Mân được ba mươi năm thì Chùa Kim Sơn trở nên lạ" như thế nào ?
Thế nào là Mật tông ?
Tu Tịnh Độ là phải trải qua mấy A Tăng Kỳ kiếp mới được vãng sanh, phải không ?
Người tham thiền nếu còn biết đến kiếp trước hoặc nhiều kiếp thì vẫn còn bị hạn chế bởi thời gian, mà hành giả tham thiền nếu ôm chặt câu thoại đầu, trở về với Bát Nhã, không còn khái niệm thời gian, thời gian chỉ là vọng tưởng sai lầm của chúng sanh từ lâu. Như Kinh Kim Cang nói "Tâm quá khứ , hiện tại , vị lai đều bất khả đắc", thế thì hành giả tham thiền cũng chẳng cần biết đến một kiếp hay hai kiếp, một năm hay hai năm, chỉ biết là ôm chặt câu thoại đầu thì chắc chắn trở về nhà được, không nên bị lệ thuộc bởi thời gian, chướng ngại cho sự tu, có phải vậy không ?
Thế nào là "Y kinh giải nghĩa, tam thế Phật oan; ly kinh nhất tự, tức đồng ma thuyết "?
Hồi xưa khi đi học giáo lý, Thầy có dạy " Tụng kinh giả minh Phật chi lý, niệm Phật giả cảm Phật chi ơn, trì chú giả phát Phật chi huệ, tọa Thiền giả kiến Phật chi tánh", cho nên chúng con sắp giờ tụng kinh, niệm Phật, trì chú, tọa thiền, làm hết ! vậy có đúng không ?
Xin Sư phụ giải thích hai chữ "Giáo lý".
Trong Kinh Địa Tạng nói :" Công đức tụng kinh cho người chết, người chết hưởng một phần , người sống được sáu phần, vậy có đúng không ?
Khi có người chết, bên Tịnh Độ thì trợ niệm, còn Thiền tông phải làm gì ? Có cần người nhắc nhở câu thoại đầu cho người lâm chung ?
Tại sao có kinh liễu nghĩa và kinh bất liễu nghĩa ?
Trước khi biết tu pháp môn tham Thiền, hàng tháng chúng con vẫn đến chùa sám hối,
Bửa củi, gánh nước dễ tham, nhưng khi lên chánh điện, được cử làm Duy na dẫn chúng, hễ làm tròn nhiệm vụ thì đánh mất câu thoại, hễ lo tham thoại đầu thì e không làm tròn nhiệm vụ, vậy phải làm sao ?
Nếu Phật tử quy y vị tăng không chơn chánh hành pháp, tức như Sư phụ nói là học Phật pháp thành ngoại đạo, nếu cứ theo ủng hộ thì có tội không ? Nếu không ủng hộ, có phản thầy không 
Con nghĩ rằng , hàng Phật tử chúng con, người nào quyết tâm cầu giải thoát thì tất cả những gì chướng ngại cho sự giải thoát của mình , phải tự mình san bằng, chẳng ai có thể san bằng giùm chính mình được. Nếu xét thấy điều đó có chướng ngại cho sự tu, dù có lợi về vật chất cũng dẹp bỏ, chẳng màng đến lời khen chê của thế gian, khen mà có hại thì không cần, chê mà có lợi cho sự giải thoát cũng hoan hỉ chấp nhận,ï phải tu đến kiến tánh mới có thể đền ơn tứ ân, có phải vậy không ?
Nếu đi theo một pháp môn khác, có phải phản thầy không ?
Sự khác nhau giữa Như Lai Thiền và Tổ Sư Thiền như thế nào ?
Sau khi kiến tánh thành Phật, có thể biết được sự bắt đầu của vạn vật chăng ?
Xưa nay số lượng chúng sanh thành Phật có bao nhiêu ?
Tại sao Phật ở Kinh này nói khác, ở kinh kia lại nói khác ?
Thế nào là thân trung ấm ?
Về vấn đề tu Thiền nhờ tự lực, và Tịnh Độ nhờ tha lực như thế nào ?
Tác giả bài "Tứ Liệu Giản" có phải của ngài Vĩnh Minh không ?
Thiền tông nếu chẳng thấy được Phật thì tu để làm gì ?
Nếu nói ngộ là Phật, Phật là ngộ thì thử hỏi ai là người ngộ , cái gì ngộ ? Nếu không thì e rằng sẽ đi vào cái ngoan không !
Làm sao phân biệt chánh niệm và tà niệm ?


 

c

Nguồn: www.quangduc.com

Về danh mục

Ð Ñ Ð ÐºÐ ÐºÐ¾Ð¹Ñ ÐµÐ¼Ð ÐµÑ 버니툰 古国乱史全部章节在线阅读 Xa Xứ 河南有专属的佛教 버틀러 à Š рыба горбуша на армянском 법불회 Chè xoài mát lịm ประส ทธ ผลขององค 饗食天堂 新光店 Полидекса ネット証券 デメリット 병역미필 유학 벽골제 パリーグは3チームが満塁弾 Mất ngủ 披巾斬棘的哥哥豆瓣 보살행 이영철 한국사총론 디시 黃線 보스턴 青森県中小企業団体中央会 堀田剛 如何P图 お墓参り 엘텐 디시 복직근 中央影印 부직포 붕스챈 Đại lão Hòa thượng Thích Trí Hải 뷰트리 سكس ساخن راهبات ソフトバンク 野球 비가비 窓口サービス員として 村上市お墓 授業 英語 vài ý nghĩ về việc dịch thuật những ta chợt nhận ra hạnh phúc từ những 비비지 phản ứng của phật giáo trước cuộc tam va tanh 이미찌 얼굴 nghĩ về hạnh phúc nhân ngày quốc tế ç½ æ æ é