Tổ Sư Thiền

Thế nào là mắt huệ sáng,lý tánh thông,chí kiên cố ?
Thế nào là kinh liễu nghĩa và kinh bất liễu nghĩa ?
Tiểu nghi tiểu ngộ còn phải tham tiếp không ?
Những điểm nào sai ở Đại Thừa Khởi Tín Luận ?
Nay con tham Thiền, đối với bất cứ việc gì con đều mặc kệ, đúng sai ?
Xin Sư phụ khai thị giúp cho dứt tập khí, được không ?
Người kiến tánh còn có sở sợ không ?
Thế nào là "tánh thật vô minh tức Phật tánh" trong Chứng Đạo Ca ?
Kinh Thủ Lăng Nghiêm thuộc tiệm giáo, sao nói là đốn ?
Tham thiền phải chấm dứt sự biết, vậy cái biết nào vô ích thì chấm dứt, còn cái biết để củng cố niềm tin, có cần phải chấm dứt không ?
Sư phụ nói kiến tánh rồi có thể sống với tự tánh ? Tại sao Giáo môn lại nói đốn ngộ rồi phải tiệm tu ?
Tất cả lời nói của Phật đều là văn tự, vậy thế nào là bất lập văn tự ?
Quan điểm lập trường của người tham thiền như thế nào ?
Sư phụ dạy phải nhìn thẳng vào hầm sâu đen tối, đến một ngày kia được kiến tánh. Nhưng tại sao phải tham như thế ? đề làm gì ?
Tu hành là để đi đến chỗ thanh tịnh, cần gì phải tham thoại đầu ?
Làm sao vượt qua được tình thức ?
Tại sao Đức Phật thuyết pháp công khai mà Tổ lại Giáo ngoại biệt truyền ?
Tại sao Đức Phật đưa lên cành hoa, ngài Ma Ha Ca Diếp được ngộ ?
Thế nào gọi là Chánh Biến Tri ? Thế nào là không có chỗ búng ?
Làm sao phân biệt Diệu tâm biến hiện và Chơn tâm duyên khởi ?
Chư Phật chư Tổ ra đời độ chúng sanh có dùng vô thỉ vô minh không ?
Kinh nói :" Chư Phật và chúng sanh đã đồng một bản thể" thì tại sao lại do vô minh vọng động biến thành chúng sanh ?
Chơn như Phật tánh cùng khắp mọi nơi, vậy vô thỉ vô minh có cùng khắp không ? Nếu có, tại sao biết từ vô minh khởi ?
Cũng vì chấp thật, nên có Chơn như Phật tánh và vô thỉ vô minh, nếu không chấp thì chính ngay vô thỉ vô minh là Chơn như Phật tánh, phải không ?
Sư phụ đã nói biết cũng là bệnh, không biết cũng là bệnh, mà sao gặp Sư phụ cứ muốn hỏi hoài ?
Đã làm đủ điều lầm lỗi , có chướng ngại cho việc nhận lại tự tánh saün có của mình không ?
Sư Phụ cho biết sự truyền thừa của ngài về pháp Tổ Sư Thiền từ ai ?
Tại sao Sư phụ Pháp phái được truyền từ Tào Động, mà Thế pháp lại là dòng Lâm Tế ?
Khi vắng Sư phụ, chúng con công phu gặp trở ngại, biết hỏi ai ?
Theo sự hiểu biết của con, mười hai bộ kinh của chư Phật và lời của chư Tổ đều chưa qua khỏi vô thỉ vô minh ?
Sư phụ nói các pháp môn khác chỉ có chứng quả chứ chưa kiến tánh, vậy giữa kiến tánh và chứng quả khác nhau như thế nào ?
Sư phụ nói Phật giáo không kiến lập chơn lý, vậy Tam tạng giáo điển của Phật chẳng phải chơn lý sao ?
Thế thì người tu đạo Phật không có chơn lý sao ?
Như vậy thế nào là chơn lý của Đạo Phật ?
Chúng con có thể tự độ được không ?
Trong Cội Nguồn Truyền Thừa, ngài Nguyệt Khê nói đến Tự tánh Bát nhã: "Thật tướng Bát nhã là pháp thân, phương tiện Bát nhã là kiến văn giác tri, dùng phương tiện Bát nhã để phá vô thỉ vô minh, sẽ chứng được Thật tướng Bát nhã ". Vậy dùng kiến văn giác tri chuyển thức thành trí rồi trở thành Bát nhã, phải không ?
Hỏi : Bất nhị là gì ?
Nếu tất cả mọi người đều tham thoại đầu, không dùng lời nói văn tự, người đời sau làm sao biết đến Phật pháp ?
Tụng Kinh Pháp Hoa và tu Tổ Sư Thiền, phước đức như thế nào ?
Thế thì Phật tử đến chùa tụng kinh gieo nhân gì ?
Nếu người tụng kinh hiểu được lời kinh, thực hành theo kinh thì được lợi ích, phải không ?
Xin Sư phụ ban pháp âm cho vấn đề Thiền thất, khi Sư phụ đi vắng ?
Quy củ tối thiểu khi đến dự Thiền thất ?
Thuốc "tham thoại đầu" là để chữa "bệnh sanh tử", chúng con tham thoại đầu cũng cầu mong được chữa khỏi bệnh sanh tử, vậy làm cách nào tôn trọng 3 chữ "Vô sở cầu"?
Người tham thiền ham chỗ "Ổ" lên một tiếng đập tan vô thỉ vô minh, nên lọt vào có sở cầu ?
Khi vắng Sư phụ, chúng con gặp chướng ngại thì sao ?
Tại sao trong Thiền Thất Khai Thị Lục nói "khi nghi tình thành khối phải nổi vọng tưởng" ?
Làm thế nào làm thiện không lọt vào nơi thiện ?
Nay cũng có nhiều người nói "làm mà không chấp", "làm mà chẳng trụ". Đó có phải ngụy biện không ?
Thế nào là " Thường ứng chư căn dùng, mà chẳng khởi dụng tưởng, phân biệt tất cả pháp, chẳng khởi phân biệt tưởng" trong kinh Pháp Bảo Đàn ?
Sư phụ dạy "lấy cái không biết để chấm dứt tất cả biết", tức dùng cái không biết đối trị cái biết, nhưng cái "không biết" lấy gì đối trị ?
Tại sao ngài Nguyệt Khê nói "Vạn pháp duy tâm tạo" là không đúng ?
Sau khi vắng mặt Sư phụ, có thể cho nghe lại những đoạn băng vấn đáp từ những năm trước đây trong buổi chiều mỗi cuối kỳ Thiền thất ?
Ngài Nguyệt Khê nói "Phật tánh chẳng dính dáng đến vô minh", vậy tại sao Chứng Đạo Ca lại nói "Thật tánh vô minh tức Phật tánh "?
Tham thoại đầu có phải cứu xét tự tánh không ?
Hành giả tham thiền gặp người vấn nạn phải làm sao ?
Có người hỏi con :" Tham thiền tại sao không tụng kinh?" , con nên trả lời thế nào ?
Kinh Phạm Võng nói phải phát thệ nguyện, nếu không thì phạm giới. Chúng con nay tham Tổ Sư Thiền, đối với những thệ nguyện đã phát trước kia, phải làm sao ?
Thấy nghi tình mãnh liệt, muốn ra sức dụng công trong bảy ngày, việc ấy ra sao ?
Lời giải đáp thắc mắc của Sư phụ đã khiến chúng con tăng trưởng lòng tin tự tâm, . Vậy sau khi Sư phụ đi vắng, xin phép cho chúng con ghi nhận lại tất cả lời vấn đáp của Sư phụ từ trước đến nay, thành một cuốn pháp ngữ để tham khảo ? Được không ?
Chúng con rất sợ vọng tưởng mà không sợ không được ! Vừa ngồi xuống tham thiền, nghi tình chưa khởi là vọng tưởng đã ập tới, làm phiền muộn suốt đời chúng con, vậy phải làm sao ?
Cứ tham thoại đầu suốt ngày đêm, có bận rộn không ?
Tại sao câu trả lời của các vị Thiền sư thường chẳng có ý nghĩa ?
Tại sao Pháp sư Nguyệt Khê nói tác giả của Đại Thừa Khởi Tín Luận chẳng phải là ngài Mã Minh ?
Vậy tại sao trong Triệu Luận, ngài Tăng Triệu lại dẫn chứng Đại Thừa Khởi Tín Luận ?
Có phải thực hiện được vô ngã là ngộ đạo ?
Xin Sư phụ khai thị một phương tiện thẳng tắt, để có niềm tin tuyệt đối tiếp tục tu tập khi Sư phụ đi vắng?
06-2
Trước tu Tịnh Độ, nay chuyển qua tham Tổ Sư Thiền được không ?
Vậy Có tông chỉ của Tịnh Độ không ?
Thiền tông và Tịnh độ một thể, phải không ?
Trong kinh Duy Ma Cật, lúc ngài Duy Ma Cật bệnh, tại sao hàng đệ tử của Phật không ai dám đi thăm bệnh ?
Con trùng đứt làm hai thì tánh nó ra sao ?
Tham thiền vô ngôn thuyết, lấy gì để dạy người ?
Trước khi tắt thở, chúng con phải làm gì ?
Khi liệm có cần mang y theo không ?
Đến một ngày nào, niệm chẳng còn sanh diệt, đó là cảnh giới như thế nào ?
Thế nào là sự thấy của người trí và kẻ ngu ?
Vậy thế nào là pháp xuất thế gian ?
Pháp môn Tổ Sư Thiền là Tối Thượng Thừa, nhưng nếu hành giả tham thiền có ý cho pháp của mình tu là cao hơn thì không đúng, phải không ?
Ý nghĩa xuất gia như thế nào ?
Trong các kinh Đại thừa liễu nghĩa, đều có một vị đại diện đương cơ để hỏi Phật. Riêng trong kinh Duy Ma Cật, ngài Duy Ma Cật là một cư sĩ tại gia, lại dám phê bình các vị đại Thánh Tăng về khuyết điểm này, khuyết điểm kia v.v. Vậy ngài là ai ? Chắc chắn là chẳng phải tâm phàm phu chúng con có thể biết được ?
Trong Kinh Duy Ma Cật có nói đến pháp cúng dường, vậy chúng con phải cúng dường như thế nào mới đúng pháp ?
Công phu thành khối không còn biệt niệm, sao lại còn các thứ bệnh ?
Tham đến chơn nghi rồi, có khi nào bị thoái chuyển không ?
Có chí quyết định nhưng chưa đến thoại đầu, có bị thoái chuyển không ?
Người tham Thiền hay bị lạc vào các lối tẻ, gặp những trường hợp đó, làm sao biết được ?
Người tham thiền có rơi vào sự chướng và lý chướng không ?
Trong Triệu Luận nói "Bát nhã quán không" và "Phương tiện quán hữu" như thế nào ?
Tại sao Thiên nữ trong Kinh Duy Ma Cật lại có thần thông biến hóa ?
Ý chánh Kinh Duy Ma Cật như thế nào ?
Tại sao Thiên nữ lại biến Xá Lợi Phất thành người nữ ? Là để phá chấp gì ?
Thế nào là "dùng cái không biết chấm dứt tất cả biết" ?
Thế nào là khảo công phu sau mỗi kỳ Thiền thất ?
Tới cảnh giới yên tịnh là thế nào ?
Trong Cội Nguồn Truyền Thừa có đoạn " Tánh Thiền không trụ, lìa trụ nơi Thiền định; tánh Thiền vô sanh, lìa sanh có Thiền tưởng" . Thế nào là lìa sanh có thiền tưởng ?
Làm sao tháo gỡ tam độc tham sân si ?
Con theo Sư phụ đã lâu, đến nay vẫn chưa được cái gì, ấy cũng do chấp tâm của con, nên Sư phụ cho một bài kệ :" Thấy gió động là tự tâm thổi cây, biết mây sanh là Tự tánh nổi trần. Nếu biết rõ việc hôm nay, thì che khuất mặt bản lai". Nhưng sao cho đến nay con vẫn thấy cây còn động ?
Dụng công thế nào mới được thâm nhập công phu ?
Có phải Đức Phật là người đầu tiên được giác ngộ ?
Chúng con có thể tự giác ngộ, hoặc lý bắt buộc phải có thầy ?
Tại sao có những sách giác ngộ, tác giả nói "Nếu có sơ sót, xin hãy chỉ giáo cho" ? Đã là sách giác ngộ, tại sao còn sơ sót ?
Con đồng ý là ngôn ngữ có giới hạn, nhưng sự giác ngộ làm sao có sơ sót ?
Giới Thanh Văn như Ngũ giới, mười giới, Sa di giới, Tỳ Kheo v.v. đều chỉ là tận hình thọ, vậy Bồ Tát giới thì sao ?
Trong Trung Phong Pháp Ngữ có bài ca Liền Thôi ( Tức Hưu Ca ), chữ THÔI này là thôi cái gì ? Có phải thôi cái vô thỉ vô minh ?
Con nghe nói Tịnh độ niệm Phật một câu tiêu tám muôn ức kiếp tội, nay tham thiền thì sao? Được mau tiêu tội không ?
Tất cả cảnh giới đều chẳng thật, tại sao kinh nói "Bát nhã vô biên nên ngũ uẩn vô biên"?
Vì sao Kinh Kim Cang có hai phần giống nhau : Đức Phật đã thuyết ở phần trước, phần sau lại thuyết thêm một lần nữa ? Ví dụ Phật thuyết : " chẳng phải có ba mươi hai tướng tốt và tám mươi vẻ đẹp " ?
Có phải khi tham đến nghi tình thành khối mới thật sự chấm dứt cái biết ?
Ngài Tăng triệu nói "huyền đạo ở nơi tuyệt xứ, nên không biết mà biết". Không có xứ sở làm sao biết ?
Thế nào là "tham là chánh tri, nghi là chánh hạnh" của Lai Quả Thiền sư ?
Một vị tăng trình công phu: Gần đây, công phu của con có những hiện tượng như là : làm việc thì làm, đi đứng nằm ngồi tựa như vô ký nhưng không phải vô ký. Có khoảng độ nửa giờ, con không biết mình là cái gì, rồi thấy tối hết cả bầu trời , rồi bù đầu bù óc, lỗ tai nghe một tiếng bừng, nhường như bể tung cả đầu hoặc điếc cả lỗ tai. Trải qua ba-bốn ngày như thế. rồi con tự nói "Mặt mũi của ta không phải như thế này!" vậy nên như thế nào và không nên như thế nào ?
Xin Sư phụ khai thị về ý chỉ những công án trên ?
Xin Sư phụ chỉ cho cách buông bỏ ?
Thế nào là "con chó nhảy qua tường" và "con chuột qua sừng trâu" trong Thiền Thất Khai Thị Lục ?
Làm sao biết là khai tiểu ngộ ?
Chúng con đi dự đám tang, có thể mang theo chuông báo hiệu không ?
Việc đốt liều trên thân như thế nào ?
Thế nào "không trụ tướng bố thí" ?
Bố thí tất cả tri kiến có phải còn trụ nơi Hữu Dư Niết Bàn ?
Trong Triệu Luận nói :" Đại tượng vô hình, không thấy mà thấy", là thấy thế nào ?
Thế nào là tri chẳng có hai người, pháp chẳng có hai thứ ?
Vậy cái tri của bộ não có phải là cái bóng của Chánh biến tri ?
Sư phụ nói "pháp chẳng hai thứ", nhưng tại sao Đức Phật dạy vô lượng pháp môn ?
Ngài Bảo Phương dạy "Sau khi ngộ lấy vô tâm làm chánh dụng", ngài Lai Quả nói "Sau khi ngộ khởi vọng tưởng cho nhiều", hai điều trên có chống đối nhau không ?
Ngài Nguyệt Khê đã ngộ, sao còn đi bác sĩ chữa bệnh ?
Nghiên cứu Thiền Đạo Tu Tập của Trương Trừng Cơ và Thiền Luận của Suzuki có lợi ích gì ?
Ra sức tham Thiền có ảnh hưởng gì không ?
Sau khi Sư phụ ra đi, đối với những người phát tâm tham thiền thì sao ?